🔰در سی‌امین دوره نمایشگاه بین‌المللی کتاب پراگ؛ روایت چین از صلح، تخیل و کودکی در قلب اروپا 🔸غرفه‌ای با نام «خواندن چین» در سی‌امین دوره نمایشگاه بین‌المللی کتاب پراگ، تبدیل به فضایی برای مواجهه‌ای تازه با ادبیات، تاریخ و تخیل چینی شد. پنج انتشارات برجسته از این کشور، با بیش از ۶۰۰ عنوان کتاب، تلاش کردند در دل پایتختی اروپایی، پلی میان شرق و غرب بنا کنند. 🔸برنامه‌ریزی غرفه چین از سوی «گروه نشر و رسانه آموزش چین» انجام شده بود؛ نهادی که در سال‌های اخیر نقش فعالی در ترویج دیپلماسی فرهنگی ایفا کرده است. کتاب‌هایی که در این غرفه به نمایش درآمده بود، تنها به معرفی تاریخ، سیاست یا فلسفه چینی محدود نمی‌شد، بلکه تلاش شده بود با روایتی متوازن، چهره‌ای چندبعدی از فرهنگ معاصر چین برای مخاطب اروپایی ترسیم شود. 🔸آنچه در غرفه چین برجسته بود، تنها نمایش آثار نبود، بلکه ساخت فضایی برای تعامل فرهنگی، درک متقابل و احترام به روایت‌های دیگر بود. غرفه‌ای که نه با اغراق یا شعار، بلکه با انتخاب‌های دقیق، چیدمان هوشمندانه و گفت‌وگوی زنده، موفق شد به‌جای آن‌که تنها کتاب بفروشد، تصویری فرهنگی بیافریند و به حافظه جمعی نمایشگاه راه یابد. 🔻در ایبنا بخوانید: ibna.ir/x6ySY @ibna_official

🔰ضرورت فهم بهتر دیدگاه مایکل بوراووی مبدع جامعه‌شناس مردم‌مدار؛ جامعه‌شناسی مردم‌مدار و ضرورت کنشگری مرزی 🔸مجتبی پورترکارانی معتقد است: جامعه‌شناسی مردم‌مدار می‌تواند به‌عنوان یک راه میانه و راهبردی برای تحقق کنشگری مرزی در ایران عمل کند: راهی که نه به انزوای آکادمیک محدود شود، نه به همکاری ابزاری با نهادهای قدرت بیانجامد و نه صرفاً به نقد نظری انتزاعی و گاه بی‌ثمر اکتفا کند. بلکه با توانمندسازی گروه‌های اجتماعی و تقویت گفت‌وگو و تعامل سازنده بین انواع مختلف جامعه‌شناسی کمک کند. 🔸جامعه‌شناسی مردم‌مدار، به دلیل تأکید بنیادین خود بر مشارکت اجتماعی، به‌کارگیری روش‌های مشارکتی و ایجاد فضاهای گفت‌وگو، می‌تواند نقش بسیار مؤثری را به‌عنوان یک کنشگر مرزی ایفا کند. این پتانسیل به‌ویژه در شرایطی مانند ایران که محدودیت‌های سیاسی و فرهنگی ممکن است کنشگری اجتماعی مستقیم را با دشواری مواجه سازد، اهمیت مضاعفی می‌یابد. 🔸جامعه‌شناسی مردم‌مدار می‌تواند با ایجاد شبکه‌های افقی، تقویت جامعه مدنی، تسهیل گفت‌وگو بین دانشگاه و لایه‌های مختلف جامعه، به پیشبرد تغییرات تدریجی و پایدار یاری رساند. پروژه‌های مشارکتی در جوامع محلی (مانند برنامه‌های توسعه پایدار بومی) یا کارگاه‌های گفت‌وگوی بین‌فرهنگی، نمونه‌هایی از ظرفیت‌های این رویکرد در ایران هستند. 🔻در ایبنا بخوانید: ibna.ir/x6yXN @ibna_official

🔰«بازاندیشی در آزادی: رساله‌ای در باب مانیفست لیبرتریَن» ترجمه شد؛ علیه مداخله دولت 🔸سید مهدی مطلبی ترجمه کتاب «بازاندیشی در آزادی: رساله‌ای در باب مانیفست لیبرتریَن» نوشته موری نیوتن رتبارد (Murray . N Rothbard) را به پایان برده و آن را برای چاپ به نشر پدیدار جهان سپرده است. 🔸 «بازاندیشی در آزادی: رساله‌ای در باب مانیفست لیبرتریَن» یک اثر کلاسیک است که برای بیش از دو دهه به عنوان بهترین اثر عمومی درباره آزادی گرایی مورد ستایش قرار گرفته است. روتبارد با مروری اجمالی از ریشه‌های تاریخی آن شروع می‌کند و سپس با تعریف آزادی‌گرایی بر یک اصل اساسی تکیه می‌کند: «اینکه هیچ فرد یا گروهی از افراد نباید به شخص یا دارایی دیگری تعرض کنند». 🔻در ایبنا بخوانید: ibna.ir/x6yTy @ibna_official

🔰ایبنا از یازدهمین نمایشگاه چاپ دیجیتال گزارش می‌دهد؛ تجربه ایران از چاپ دیجیتال؛ آغاز یک تحول آرام 🔸بررسی یازدهمین دوره نمایشگاه چاپ دیجیتال، نشانه‌های آغاز یک تحول آرام در صنعت چاپ را نشان داد که می‌تواند بازار کتاب ایران را نیز یاری کند. 🔸نمایشگاه چاپ دیجیتال، طی ۱۱ دوره گذشته با هدف معرفی فناوری‌های جدید و ایجاد ارتباط مستقیم میان عرضه‌کنندگان و مخاطبان صنعت چاپ دیجیتال، همچنین نمایش فناوری‌های مرتبط با چاپ دیجیتال برگزار شده است. در هر دوره، تجهیزات متنوعی ازجمله ماشین‌آلات چاپ فضای باز، ماشین‌آلات نشر رومیزی (کپی، پرینترهای لیزری و جوهرافشان)، ماشین‌آلات چاپ روی اجسام سخت، ماشین‌آلات لمینیت و کوتینگ، ماشین‌آلات عملیات تکمیلی، برش و حکاکی و چاپ سه‌بعدی به نمایش درمی‌آید؛ همچنین، مواد مصرفی مانند پارچه، بنر، فلکس، وینیل، مش، PVC و مرکب و جوهرهای چاپ نیز در معرض دید قرار می‌گیرند. 🔸چاپ دیجیتال در حوزه‌های مختلف مدام در حال تغییر است و هر سال فناوری‌های جدید با کیفیت بیشتری از سوی شرکت‌های سازنده ارائه می‌شود. صنعت چاپ به دلیل ویژگی انعطاف‌پذیری قادر بوده تغییر شکل داده و متناسب با نیازهای روز، خود را تطبیق بدهد. در این حوزه شرکت‌ها و مجموعه‌های مختلفی مشغول کار هستند. 🔻در ایبنا بخوانید: ibna.ir/x6yV4 @ibna_official

🔰نشر نگاه «خاندان صفویه؛ دگردیسی و پیامدهای ویرانگر» منتشر کرد اثری انتقادی درباره خاندان شیخ صفی 🔸کتاب «خاندان صفویه؛ دگردیسی و پیامدهای ویرانگر» صرفاً نه گزارشی تاریخی، بلکه پژوهشی است نقد محور درباره لحظه‌ای از تاریخ ایران که دگردیسی و پیامدهای ویرانگر خاندان صفویه را بازگو می‌کند. 🔸در بخشی از کتاب می‌خوانیم: «دیروزِ صفویه امروزِ ماست؛ بخشی از همان ریشه درختی است که تنه و شاخ و برگ ما را ساخته و شناخت ما از خاندان آنها و رویکردشان کمک زیادی به شناخت ما از تاریخ آنها و در نتیجه تصمیم به ترمیم یا بریدن این بخش از ریشه درخت تاریخی ما می‌کند. رویکرد آنها را باید شناخت؛ در جنگ‌های کوچک و بزرگِ آنها؛ با سرزمین‌هایی مانند گرجستان که بیشتر به نام غزا صورت می‌گرفت و پادشاه خونریز، غازی نام می‌یافت یا با کشور خان‌هایی مانند اوزبکان که به نام درست‌دینی انجام می‌شد یا با امپراتوری‌هایی مانند عثمانی، تعصبی نابودگرانه به راه می‌افتاد تا آنجا که کشتن یک شیعی بیشتر از کشتن هفتاد کافر حربی ثواب در پی داشت، حال این شیعی بی‌گناه بود یا گناهکار، هیچ اهمیتی نداشت. 🔻در ایبنا بخوانید: ibna.ir/x6yZc @ibna_official

🔰نوشتن تنها کلمه‌نگاری نیست؛ امرار معاش نویسندگان در جهانی پر از عدم قطعیت 🔸نویسنده‌ای که از نوشتن برای بیمارستان تا طراحی کاریکاتور درآمد کسب می‌کند، حکایت می‌کند چگونه نوشتن تنها کلمه‌نگاری نیست، بلکه ایستادگی و زیستن در برابر بی‌جوابی‌ها و نامعلومی‌هاست. 🔸به‌عنوان نخستین زن نامزد دریافت جایزه ملی روزنامه‌نگاری کانادا مقالات جوایز بسیاری کسب کرده و اخیراً در مقاله ای درباره شغل نویسندگی نوشته است که این موضوع را مطرح می‌کند که در جهانی که کار و هویت شغلی دو وجه جدایی‌ناپذیر زندگی روزمره شده‌اند، پاسخ به این پرسش که «چه‌کاره‌ای؟» همچون تعیین جایگاه اجتماعی فرد عمل می‌کند. هر یک از ما، هنگام معرفی خود، از واژه‌ای استفاده می‌کنیم که قرار است در چند ثانیه کوتاه، ما را از آنِ جمع کند. اما برای آن دسته از افرادی که مسیر حرفه‌ای‌شان نه در چارچوب مشاغل سنتی و تعریف‌شده، بلکه در مسیرهای غریب، پراکنده، و گاه به‌ظاهر نامربوط شکل می‌گیرد (همچون نویسندگان آزادکار) پاسخ به این پرسش نه‌فقط دشوار، که گاه ناممکن است. 🔻در ایبنا بخوانید: ibna.ir/x6yWp @ibna_official

🔰کتاب «سه گفتار: امشاسپندان، فروهر، فر یا خورنه» منتشر شد؛ تولدی دیگر 🔸اندیشه زایش و مرگ یکی از نخستین اندیشه‌های فلسفی ایرانیان باستان بود. آنان مرگ را تولدی دیگر می‌پنداشتند و از این رو درگذشتگان را، به صورت جنین در رحم، با پاها و دست‌های جمع آمده بر روی سینه به خاک می‌سپردند تا به همان گونه که زاده شده‌اند، به جهان دیگر درآیند. 🔸در بخشی از سرآغاز کتاب آمده است: در اسطوره داستان سیاووش آنگاه که به تندرستی از آتش می‌گذرد، به سرزمین توران پناه می‌برد، ولی سرانجام به دست افراسیاب کشته می‌شود. در پی مرگ سیاووش، گیاه درمان کننده دردها از خون وی می‌روید به نام پرسیاووشان که هر چه آن را ببرند باز می‌روید و جان تازه می‌گیرد. این گیاه نشان زندگی پس از مرگ و ادامه زندگی سیاووش است. 🔸جز اصلی وجود انسان همان جز مینوی یا فروری است که از وجود خود اهورامزدا بازتاب شده و پس از بازگشت نیز، به خود اهورا باز می‌گردد. مرگ آغاز بازگشت به جهان متعالی است و از این رو در ایران باستان بر این باور بودند که هر گاه کسی در می‌گذرد، شیون و زاری کاری است ناستوده. 🔻در ایبنا بخوانید: ibna.ir/x6yWS @ibna_official

🔰درباره‌ «تقسیم کار اجتماعی» به مناسبت انتشار «آموزش اخلاق»؛ جامعه‌ی نو، اخلاق نو 🔸امیل دورکیم:‌«تقسیم کار چون سرچشمه‌ی عالی همبستگی اجتماعی است پایه‌ نظم اخلاقی را نیز تشکیل می‌دهد.» 🔸نقش آزادی و افزایش آن در طول تاریخ برای دورکیم حائز اهمیت است. او که نظریات خود را در نقطه‌ی مقابل نظریات فردگرایانه‌ی هربرت اسپسنر و جنگ دائمی انسان‌ها برای بقای اصلح می‌داند، به افزایش آزادی و کاهش نابرابری اشاره می‌کند و جامعه را نقطه‌ی مقابل طبیعت می‌گذارد که با نابرابری موروثی عجین است. دورکیم می‌نویسد: «آزادی نه تنها ضد عمل اجتماعی نیست بلکه خود زاییده‌ی آن است. آزادی ارتباط چندانی به خواص ذاتی حالت طبیعی ندارد و برعکس، حاصل سلطه‌ی جامعه بر طبیعت است. … آزادی عبارت است از تبعیت نیروهای خارجی از نیروهای اجتماعی؛ زیرا تنها در چنین شرایطی است نیروهای اجتماعی می‌توانند توسعه یابند.... هر قدر آدمی قوی‌تر شود و حکم خود را بر اشیاء طبیعت بیشتر جاری کند، و هر قدر طبیعت را از حالت رایگان، بی‌معنا و غیراخلاقی‌اش بیشتر بیرون بکشد و آن را به موجودیتی اجتماعی نزدیک‌تر کند، آزادی بیشتر پیشرفت خواهد کرد. زیرا بشر تنها با آفریدن جهانی که خود بر آن حاکم است می‌تواند از قید طبیعت رها شود؛ و این جهان هم چیزی جز جامعه نیست. 🔻در ایبنا بخوانید: ibna.ir/x6yZJ @ibna_official

🔰قصه قفسه‌ها - ۱ قدیمی‌ترین کتاب فروشی مشهد کجاست؟/ از دستفروشی کتاب در تهران تا تاسیس «کتابخانه گلستانه» 🔸داستان یکی از قدیمی‌ترین کتابفروشی‌های فعال مشهد که ۶۴ سال است به اهالی فرهنگ و ادب خدمت‌رسانی می‌کند، شنیدنی است، قصه‌ای که از دستفروشی کتاب در تهران آغاز می‌شود و تا تاسیس «کتابخانه گلستانه» در مشهد ادامه می‌یابد. 🔸او در خصوص دلبستگی و آشنایی‌اش با کتاب گفت: وقتی تازه دست چپ و راستم را شناختم، می‌دیدم که پدرم کتاب خدا را می‌بوسد، باز می‌دیدم که مادربزرگم کتاب مفاتیح‌الجنان را می‌بوسد، آن موقع متوجه شدم کتاب، شی‌ای عزیز و مقدس است، این اتفاق روی من تاثیر گذاشت. 🔸اقبال با ذکر چند خاطره از شعبه گلستانه گفت: اینجا پر از خاطره است، خاطره‌هایی لطیف و ماندگار، ابتدای راه‌اندازی این شعبه، بیش از ۱۵۰ جوان که از طریق علاقه‌مندی‌شان با کتاب، با «کتابخانه گلستانه» آشنا شده بودند، به اینجا می‌آمدند. 🔸محمد اقبال گفت: انسانی که با کتاب مانوس باشد، به بیراهه نمی‌رود. نسل جوان، نسل شجاع و حقیقت‌جویی است که امیدوارم تمامی‌شان همیشه در مسیر کتاب و کتابخوانی باشند. 🔻در ایبنا بخوانید: ibna.ir/x6yYw @ibna_official

🔰گفت‌وگو با فاطمه بختیاری مولف «امر تاریخی و امر ایمانی»: فراخواندن گذشته برای معرفت یا رستگاری 🔸فاطمه بختیاری گفت: در دانش تاریخ امکان پرداخت به امور فراتاریخی و ایمانی به دلیل در اختیار نداشتن ابزار مفهومی کافی وجود ندارد. 🔸از همان ابتدای شکل‌گیری تاریخ‌نگاری اسلامی به خصوص در شکل متنی و رسمی آن (که شاید اواخر قرن دوم و اوایل قرن سوم زمان مناسبی است که باید به آن اشاره کرد) توجه به روایت گذشته هم در قالب تاریخی و هم ذیل مبانی ایمانی وجود داشته اما این موضوع به انتخاب مورخان بستگی داشت. گروهی از مورخان با اثرپذیری از اندیشه‌های ایمانی تاریخ را ذیل ایمان روایت می‌کردند درحالی که گروهی از مورخان در تاریخ‌نگاری خود مقید به اصول تاریخی یعنی دیدن وقایع در چارچوب زمان و مکان بودند و برای پرداخت به امور ایمانی کتاب دیگری می‌نوشتند نه کتاب تاریخی. 🔸منظور از امر ایمانی و امر تاریخی در این کتاب پرداخت به گذشته ذیل دو ساحت است. در یکی گذشته ذیل ایمان قرار می‌گیرد، به این معنا که امور مربوط به گذشته در چارچوب اصول ماوراءالطبیعی، مافوق بشری، ذهنی یا متافیزیکی روایت شود، زیرا در قالب ایمان، تبیین وقایع با این مبانی ممکن است. اما وظیفه دانش تاریخ شناخت امر تاریخی است، یعنی نزدیک شدن به شناخت واقعه‌ای که در گذشته رخ داده است و باید آن را در چارچوب زمان و مکان و قواعد فیزیک فهمید و تحلیل کرد. ممکن است تاریخ‌پژوهی بخواهد سیر اندیشه‌های الهیاتی و ایمانی در طی قرون را مورد بررسی قرار دهد، مانند چگونگی فهم وحی توسط جامعه نخستین اسلام. این مدل از شناخت امکان‌پذیر است چون تنها فرآیند یک نوع از اندیشه مورد بررسی است اما نمی‌توان در دانش تاریخ چگونگی ماهیت یک امر فراتاریخی مثل وحی، فرشته، معراج و… را مورد شناخت و بررسی قرار داد، چون این موضوع وظیفه این دانش نیست و اصلاً ابزار شناخت آن را در اختیار ندارد. این امور باید در تخصصی دیگری مانند فلسفه و یا الهیات تعریف و تحلیل شوند. 🔸در این کتاب، تاریخ «معرفت تاریخی» را مورد توجه قرار دادم تا نشان دهم در قرون ابتدایی، شناخت گذشته تنها از جنس آگاهی آن هم فقط در قالب گزارش یعنی کاری که محدثان یا وقایع‌نگاران انجام می‌دادند نبوده بلکه نوعی شناخت عمیق‌تر و لایه‌بندی شده جریان داشته و متخصصانی عهده‌دار این امر بودند. هرچند که به آن میدانی داده نمی‌شد تا به صورت رسمی و مجزا از دیگر معارف اعلام وجود کنند. 🔻درایبنا بخوانید: ibna.ir/x6yYY @ibna_official

🔰در حاشیه مناقشات پیرامون جایزه‌ای که به یاسمینا خضرا اهدا شد؛ آیا جوایز ادبی، سیاسی‌اند؟ 🔸اهدای جایزه «شورای جهانی جامعه الجزایری در مهاجرت» به یاسمینا خضرا و حواشی پیرامون آن، بار دیگر این پرسش را به ذهن متبادر می‌کند که آیا بعضی جوایز ادبی که در جهان به نویسندگان اهدا می‌شوند، سیاسی‌اند و سیاست و مواضع سیاسی نویسنده بر انتخاب او به‌عنوان برگزیده برخی جوایز ادبی تأثیر دارد؟ این پرسش مخصوصاً وقتی جدی‌تر می‌شود که می‌بینیم گاه حتی درباره نوبل ادبیات هم ظن‌هایی درباره سیاسی بودن آن پیش می‌آید. 🔸احمد آرام:اعطای جایزه به یاسمینا خضرا فارغ از گمانه‌زنی‌ها و مناقشاتی که در الجزایر داشته مرا به یاد مسائل دهه ۶۰ آمریکای لاتین می‌اندازد؛ زمانی که خشونت دیکتاتورها عرصه را بر همه تنگ کرده بود. در آن زمان یک ناشر تلاش کرد با سفارش رمان درباره دیکتاتوری و مسائل سیاسی آمریکای لاتین به پنج نویسنده مشهور، دنیا را به عمق مسائلی که رخ می‌دهد، متوجه کند که موفق هم شد. در ادبیات امریکای لاتین آثاری ارزشمند چون «پاییز پدرسالار» گابریل گارسیا مارکز و «سوربز» ماریو بارگاس یوسا با تم سیاسی و موضوع دیکتاتوری خلق شده‌اند که جوایز ادبی بزرگی نصیبشان شد. 🔸زینب کاظم‌خواه، که کتاب «آخرین شب دیکتاتور» یاسمینا خضرا را به فارسی ترجمه کرده، با تأکید بر اینکه پاسخ به این پرسش که بین جوایز ادبی و مسائل سیاسی چه نسبت و رابطه‌ای برقرار است و جوایز ادبی چه تأثیری بر ادامه مسیر نویسنده می‌گذارند، 🔻در ایبنا بخوانید: ibna.ir/x6yZG @ibna_official

🔰گفت‌وگو با فاطمه مهرزاد مترجم «این است اخلاق»؛ فکر کنید، بپذیرید، جدی باشید . 🔸این کتاب با زبان ساده، ساختار شفاف و پوشش گسترده‌ای که از نظریه‌های اخلاقی ارائه می‌دهد، می‌تواند منبع درسی مناسبی برای دانشجویان و اساتید باشد 🔸فلاسفه در اخلاق هنجاری بر موضوع درستی و نادرستی اعمال تمرکز دارند و برای آن‌که بتوانند اعمال درست و نادرست را از هم متمایز کنند، نظریات اخلاقی را به سه دسته اصلی تقسیم می‌کنند. اولین دسته، نظریات پیامدگرایانه را شامل می‌شود. هر عملی که بهترین پیامدها را داشته باشد از لحاظ اخلاقی، عملی درست به حساب می‌آید. 🔸 دسته دوم نظریه‌های وظیفه‌گرایانه‌اند. در این نوع نظریات خودِ عمل است که اهمیت دارد نه پیامدهای آن. ممکن است عملی پیامدهای مطلوبی به بار آورد، اما ذاتاً عملی غیراخلاقی باشد. دسته آخر نظریه‌های اخلاقی به ما می‌گویند کنکاش در ذات اعمال و پیامدهایشان را باید کنار بگذاریم و درعوض به این بیندیشیم که می‌خواهیم چه کسی باشیم و چه فضیلت‌هایی را در خودمان بپرورانیم. این همان اخلاق فضیلت‌مدار است. 🔸این کتاب یکی از دقیق‌ترین و در عین حال قابل‌فهم‌ترین منابع مقدماتی درباره فلسفه‌ی اخلاق است. در بیشتر موارد در دانشگاه‌ها منابع آموزش فلسفه اخلاق به ترجمه‌های قدیمی یا آثار دشوارفهم محدود می‌شود. این کتاب با زبان ساده، ساختار شفاف و پوشش گسترده‌ای که از نظریه‌های اخلاقی ارائه می‌دهد، می‌تواند منبع درسی مناسبی برای دانشجویان و اساتید باشد. 🔻در ایبنا بخوانید: ibna.ir/x6yWJ @ibna_official