🔰مروری بر کتاب «سرمایه‌داری؛ یک تاریخ مختصر»؛ مظنون جذاب 🔸سرمایه‌داری همزمان هم ابزاری برای شناخت علمی است و هم وسیله‌ای برای نقد اجتماعی. این کارکرد دوگانه، آن را از دید برخی مظنون ساخته، اما برای دیگران جذابیتی مضاعف به آن بخشیده است. 🔸در کتاب «سرمایه‌داری؛ یک تاریخ مختصر» ترجیح بر آن بوده است که تعریفی کاربردی از سرمایه‌داری ارائه شود که بر سه ویژگی بنیادین آن تاکید دارد: تمرکززدایی، کالایی شدن و انباشت. برای پدید آمدن چنین نظمی نخست ضروری بود که کنشگران فردی و جمعی دارای حقوقی- عموماً حقوق مالکیت- باشند که آنها را قادر می‌ساخت تا تصمیمات اقتصادی را به شیوه‌ای نسبتاً خودمختار و غیرمتمرکز اتخاذ کنند. دوم، لازم بود بازارهایی وجود داشته باشند که در حکم سازوکارهای اصلی تخصیص و هماهنگی عمل کرده و کالایی شدن- و از جمله کالایی شدن نیروی کار- را گسترش دهند. و سوم لازم بود که سرمایه که به معنای به کارگیری منابع برای سرمایه‌گذاری در حال، به منظور کسب سود بیشتر در آینده بود، انباشت می‌شد. 🔸این کتاب مروری موجز بر خاستگاه و تحول پر چالش مفهوم سرمایه‌داری و تاریخ آن از عصر باستان تا به امروز ارائه می‌دهد. اثر حاضر به تفکیک انواع مختلف سرمایه‌داری- به ویژه سرمایه‌داری تجاری، سرمایه‌داری مهاجرنشینی، سرمایه‌داری صنعتی و سرمایه‌داری مالی- می‌پردازد. ibna.ir/x6zKb @ibna_official

🔰مروری بر «نظریه احساسات اخلاقی» نوشته آدام اسمیت؛ ناظر بی‌طرف 🔸کتاب «نظریه احساساتی اخلاقی» نوشته آدام اسمیت در 1759 منتشر شده و تلاش می‌کند به این پرسش پاسخ دهد که چرا انسان‌ها، با وجود خودخواهی طبیعی، در پی خیر عمومی هستند و چه نیروهایی ما را وامی‌دارند که از رنج دیگری اندوهگین و از نیک‌بختی‌اش شاد شویم. 🔸اسمیت در این کتاب تلاش دارد با ترکیب تجربه‌های روزمره و تحلیل‌های نظری، نظریه‌ای بسازد که رفتار اخلاقی انسان را بدون توسل به ماوراءالطبیعه توضیح دهد. از نظر او، بنیان اخلاق انسانی، نه ترس از خدا و منطق صرف، بلکه توانایی همدلی، یعنی توانایی تصور کردن خود به جای دیگری است. 🔸یکی از مفاهیم مهم کتاب، «ناظر بی‌طرف» (Impartial Spectator) است. اسمیت بر این باور است که انسان‌ها برای داوری درباره رفتارهای خود و دیگران، باید خود را از جایگاه یک ناظر بی‌طرف ببینند. این ناظر درونی، همان چیزی است که بعدها روان‌شناسان از آن به عنوان «وجدان» یاد کردند. در زندگی روزمره، ما همواره خود را از منظر دیگران می‌نگریم. وقتی مرتکب خطایی می‌شویم، حتی اگر کسی ما را ندیده باشد، باز هم احساس شرم یا پشیمانی می‌کنیم، چرا که در ذهن خود، آن ناظر بی‌طرف را فعال کرده‌ایم. اسمیت معتقد است که این ناظر خیالی، قاعده‌ای مهم در شکل‌گیری فضیلت و قضاوت اخلاقی است. 🔸اسمیت عدالت را حداقلی‌ترین شکل اخلاق می‌داند؛ یعنی قانونی که نقض آن مستوجب مجازات است. ibna.ir/x6zLy @ibna_official

🔰ایبنا از بهای ملزومات تولید کتاب؛‌دهد؛ ثبات بازار چاپ و نشر در چهارمین هفته تیرماه 🔸بازار ملزومات تولید کتاب طی هفته جاری، نسبتا آرامی را تجربه کرد، کاهش ۲۰ تا ۳۰ هزار تومانی بهای کاغذ تحریر، مهمترین خبر این ایام بود. 🔸نگاهی به بهای کالاهای مرتبط با حوزه چاپ و نشر نشان می‌دهد، چهارمین هفته تیرماه، بازار ملزومات تولید کتاب، با تغییرات چندان زیادی همراه نبود. ibna.ir/x6zLB @ibna_official

🔰نگاهی به نمایش «آداب شکار روباه»/ چادرنشینی به وقت مرگ و خیانت 🔸نمایش «آداب شکار روباره» به نویسندگی ابراهیم عادل نیا و کارگردانی محمد شاکری روایت سه روز پایانی زندگی آقا محمد خان در شوشی و در چادر اقامتگاهش است. 🔸نمایش در لحن و اجرای خود، سه بار اوج و فرود نمایشی را طی می‌کند و این سه بار با سه کاراکتر حاضر در صحنه انطباق دارد. با اینکه ماجرای اصلی و شخصیت اصلی نمایش آقا محمد خان است، اما او را در پرده میانی و در کوتاه‌ترین پرده نمایش می‌بینیم. دو پیشکار او که به گفته اسناد تاریخی خیانت را در حق آقامحمدخان تمام کرده، کمر به قتل او می‌بندند. 🔸این رویداد تاریخی بستر روایت نمایشی است که سعی دارد فراتر از بیان صرف تاریخ، پیوندی میان این اتفاق و مخاطب امروز برقرار کند. در پرده نخست نمایش، یکی از پیشکارها نقش آقامحمد خان را برای دیگر پیشکار بازی می‌کند و این نقش بازی کردن آنها در قامت پادشاهی دیکتاتور و خون‌ریز، مفری برای رسیدن به حس انتقام از مردی مستبد است که شمار چشم‌های از حدقه درآمده به دستور او از حد بیرون است. 🔸نمایش همه چیز را به شرایط و تاریخ و بستر اجتماعی منوط کرده و نگاه خود را گویی بر همان ویژگی تک بعدی دیکتاتورها منطبق می‌سازد. اینکه همه افراد دیکتاتوری در درون خود دارند، حکمی کلی است که نمی توان آن را بر ابنا بشر تعمیم داد. مواردی که می‌تواند نقض چنین ادعایی باشد، می توانست نمایش را به صدور حکم کلی ختم نکند. ‌ ibna.ir/x6zMm @ibna_official

🔰مترجم رمان «دختر زمان» جوزفین تی در گفت‌وگو با ایبنا مطرح کرد: پرونده‌ای جنایی که بعد از ۵۰۰ سال دوباره باز شد 🔸رامین آذربهرام، مترجم رمان کارآگاهی و تاریخی «دختر زمان»، گفت: این رمان نه فقط معمایی برای حل کردن، بلکه مسئله‌ای برای اندیشیدن پیش روی مخاطب می‌گذارد. 🔸در دورانی که اغلب داستان‌های پلیسی در دنیای معاصر می‌گذشتند، دختر زمان گذشته را به‌عنوان صحنه جنایت فرض می‌گیرد. نویسنده به‌جای قتل‌های روزمره، یکی از مشهورترین پرونده‌های تاریخ انگلستان را بازخوانی می‌کند: سرنوشت کودکان در برج لندن و نقش ریچارد سوم در آن. این تغییر جهت از معمای معاصر به معمای تاریخی، و البته تلاش برای ارائه روایتی آلترناتیو از شخصیت منفور ریچارد سوم، باعث شد منتقدان ادبی، نه‌فقط علاقه‌مندان به ژانر، به این کتاب توجه جدی کنند. 🔸 رمان به‌نوعی رساله‌ای درباره حقیقت تاریخی هم هست. به ما می‌گوید که هر سندی، هر روایت رسمی، می‌تواند ابزاری در دست قدرت باشد. کارآگاه در این رمان نه‌تنها مجرم را می‌جوید، بلکه از نو بازسازی می‌کند که اصلاً جرم چه بوده و آیا رخ داده یا نه. وقتی روایت غالب درباره ریچارد سوم را کنار می‌زند، به ما نشان می‌دهد که حقیقت، چیزی نیست که به سادگی کشف شود؛ باید آن را بسازیم، بر اساس تحقیق، منبع‌سنجی، و نگاه نقادانه. ibna.ir/x6zK2 @ibna_official

🔰در شیراز مطرح شد؛ ترجمه در ایران به کارگری فرهنگی بدل شده است 🔸 سارا هِلاله، منتقد ادبی گفت: مترجم امروز بیش از آن‌که کنشگر فرهنگی باشد، به کارگری در خط تولید سریع و مصرفی کتاب تبدیل شده است. 🔸تغییر از نگاهی فرهنگی و انتقادی به ترجمه، به سوی نگاه صرفاً اقتصادی. بسیاری از ناشران به ترجمه آثار پرفروش نیویورک‌تایمز یا آمازون روی آورده‌اند، بی‌توجه به جایگاه این آثار در تاریخ ادبیات یا نقد ادبی. این آثار به دلیل بازده سریع مالی، زبان ساده و تبلیغات جهانی، سودآور و بی‌دردسرند، اما جای تألیف ایرانی را تنگ کرده‌اند. 🔸 ترجمه در ذهن بخشی از ناشران و مخاطبان، مترادف با ادبیات جدی شده، در حالی‌که تألیف ایرانی اغلب مهجور و بی‌حامی مانده است. 🔸بازاری شدن ترجمه نه‌تنها به نفع مترجمان نیست، بلکه کیفیت کار و سطح معیشتی آنان را هم کاهش داده است. ibna.ir/x6zLV @ibna_official

🔰با حکم محسن جوادی؛  ابراهیم حیدری دبیر سی‌وسومین هفته کتاب جمهوری اسلامی ایران شد 🔸معاون امور فرهنگی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی با صدور حکمی ابراهیم حیدری را به عنوان دبیر سی‌وسومین هفته کتاب جمهوری اسلامی ایران منصوب کرد. ibna.ir/x6zMp @ibna_official

🔰در نشست «فاندورین؛‌ شرلوک هولمز روسی» بیان شد؛ فاندورین و شرلوک؛ تقابل شرق و غرب در معمای جنایی/ دور ماندن ایران از ژانر جنایی تاریخی 🔸کاوه میرعباسی در نشست «فاندورین؛ شرلوک هولمز روسی» با اشاره به اینکه برخی رمان‌های پلیسی جنایی را می‌توان «رمان جناییِ کاذب» نامید، گفت: تاکنون، به‌جز سریال «کارآگاه علوی»، سریال یا رمان جنایی خاصی تولید نشده است. 🔸ژانر پلیسی تاریخی یا جنایی معمایی، در مقایسه با مواردی که گفته شد، نوظهور است. با اغماض می‌توان گفت که حدود نیم‌قرن از عمر آن می‌گذرد. این گونه آثار با نویسنده‌ای به نام الیس پترز پا گرفتند. در این میان، رمان «نام گل سرخ» اومبرتو اکو در سال ۱۹۸۱ اشتیاقی در میان نویسندگان ادبیات پلیسی برانگیخت و باعث رونق این نوع آثار شد. در سال ۱۹۹۹ نیز انجمن نویسندگان آثار جنایی آمریکا، یک «دشنه نقره‌ای» را به‌عنوان جایزه این نوع ادبیات در نظر گرفت که با نام «الیس پترز» نام‌گذاری شد. 🔸اصولاً تصور رمان جنایی بدون زمان‌مندی و مکان‌مندی سخت است. این دو عامل باعث جذابیت بیشتر رمان جنایی می‌شوند. در تاریخ جهان، دوره‌هایی وجود دارند که از جذابیت بالاتری برخوردارند. پرداختن به این دوره‌ها، به‌ویژه در رمان جنایی، جذابیت داستان را دوچندان می‌کند. برای نمونه، سریال «کارآگاه علوی» در دوره رضاشاه روایت می‌شود؛ اگر داستان مشابهی در دوره محمدرضا پهلوی ساخته شود، به آن اندازه جذاب نخواهد بود. از این رو می‌توان گفت که دوره تاریخی، در روایت بسیار مهم است. ibna.ir/x6zMq @ibna_official

🔰درباره دروزی‌های خاورمیانه چه می‌دانیم؟ دروزی‌ها در خاورمیانه در مناطقی از سوریه، لبنان، اسرائیل و اردن زندگی می‌کنند، اما یکی از مراکز اصلی آنها در استان السویداء در جنوب سوریه است. این منطقه کوهستانی و صعب‌العبور به حفظ هویت و امنیت آنان کمک کرده است. 🔸دروزی‌ها به توحید مطلق معتقدند و آموزه‌هایشان ترکیبی از اصول اسلامی، فلسفه یونان باستان، عرفان و برخی باورهای محلی است. آنها بر تناسخ روح (باززایی مجدد) باور دارند و عقیده دارند روح پس از مرگ در جسم دیگری حلول می‌کند. ساختار اجتماعی دروزی‌ها بر دو طبقه استوار است: «عقال» که شامل عالمان و دانشمندان دینی می‌شود و «جهال» که مردم عادی و بی‌اطلاع از آموزه‌های عمیق دینی هستند. متون مقدس آنها به شدت سری است و تنها عقال به آن دسترسی دارند. وفاداری به جامعه و حفظ اسرار دین برایشان اهمیت ویژه‌ای دارد. به همین دلیل دروزی‌ها معمولاً از ازدواج بیرون از جامعه خود اجتناب می‌کنند. 🔸دروزی‌ها در سوریه همانند دیگر اقلیت‌ها با چالش‌هایی از جمله تهدید گروه‌های افراطی و فشارهای سیاسی مواجه بوده‌اند. خطر تروریسم و جنگ داخلی، امنیت آنها را به خطر انداخته است. همچنین مهاجرت جوانان به کشورهای دیگر و تغییرات جمعیتی، نگرانی‌هایی درباره حفظ هویت و فرهنگ دروزی به وجود آورده است. با این حال، دروزی‌ها تلاش کرده‌اند هویت مذهبی و فرهنگی خود را حفظ کنند و در برخی موارد، جنبش‌های مدنی و فرهنگی در مناطق دروزی‌نشین مانند السویداء به منظور حفظ امنیت و توسعه اجتماعی فعال شده‌اند. ibna.ir/x6zMt @ibna_official

🔰فرهنگسرای سرو برگزار می کند اکران مستند «این فصل را من می‌نویسم» درباره زندگی و تفکر دکتر محمد غلامرضایی 🔸مستند «این فصل را من می‌نویسم» به کارگردانی بهاره یوسفی و پری‌ماه پورعلی جهانی، زندگی و اندیشه‌های دکتر محمد غلامرضایی، استاد برجسته زبان و ادبیات فارسی، را به تصویر می‌کشد. ibna.ir/x6zMx @ibna_official

🔰استاد تمام دانشگاه فردوسی مشهد مطرح کرد؛ مفاد «خطبه‌های جلوس» در شاهنامه، با آنچه در منشور ملل‌متحد آمده شباهت دارد/ اهمیت خرد در شاهنامه 🔸 استاد تمام دانشگاه فردوسی مشهد گفت: مفاد تمامی «خطبه‌های جلوس» در شاهنامه، با آنچه در منشور ملل متحد آمده سازگاری دارد، در تمام منشورها مردم‌داری، خرد، دادگری، گسترش داد. 🔸فتوحی در مقایسه خطبه جلوس در شاهنامه و خطابه‌های تحلیف ریاست‌جمهوری برخی کشورها، ابتدا به خطبه‌های جلوس پادشاهان ایران در شاهنامه فردوسی پرداخت و گفت: فردوسی در شاهنامه گزارشی از مراسم تاج گذاری شاهان را می‌دهد که وقتی شاه نو به کاخ رفت مهتران به او کمک می کنند تا تاج بر سر نهد و به تخت بنشیند، پس از آن شهریار بر می‌خیزد و رو به موبد بزرگ، خطبه جلوس می‌خواند در این خطبه اندرز می‌کند و قول‌هایی به مردم می دهد، یعنی برنامه فرمانروایی خود را برای مردم بازگو می کند. 🔸خطابه مقتدرترین رهبر امروز را می‌خواهم با خطبه‌های باستانی مقایسه کنم، در خطبه رئیس جمهور آمریکا چیزهایی گفته شد که با اصول صلح بین‌المللی و همزیستی انسانی سازگاری چندانی ندارد، او گفت قدرت آمریکا را باز خواهم گرداند، مهاجران غیرقانونی را اخراج خواهم کرد، مالیات و تعرفه‌های گسترده بر محصولات کشورهای خارجی وضع خواهم کرد. کانال پاناما را به آمریکا بر می‌گردانم، من سنگری هستم در برابر جهانی که خشمگین، خشن و غیرقابل پیش بینی است، جاه‌طلبی، جریان خون هر ملتی است و.. ibna.ir/x6zMn @ibna_official

🔰شکنجه‌ گفتار روی صحنه؛ روایتی پست‌مدرن از سرگذشت کاسپار هاوزر 🔸این روزها نمایش «کاسپار» به کارگردانی فرید ادهمی و تهیه‌کنندگی هدیه کاملی، هر شب ساعت ۲۰:۳۰ در سالن استاد انتظامی خانه هنرمندان ایران روی صحنه می‌رود؛ نمایشی اقتباسی از متن شاخص و متفاوت پیتر هانتکه، نویسنده و نمایشنامه‌نویس برجسته اتریشی که در آثارش همواره زبان را نه ابزار ارتباط، که ساختار سلطه و شکل‌دهنده‌ی هویت معرفی می‌کند. 🔸نمایش حاضر با بهره‌گیری از ترجمه دقیق سودابه فضایلی و کارگردانی مینیمالیستی فرید ادهمی، تلاش می‌کند تا این «شکنجه‌ی گفتاری» را به‌صورتی بصری نیز بازنمایی کند. هانتکه خود پیشنهاد داده بود که در صحنه‌ی نمایش، چشم جادویی‌ای نصب شود که با پلک زدن‌های عصبی‌اش شدت تلقین به کاسپار را نمایان کند؛ پیشنهادی که اگرچه استعاری است، اما به‌خوبی جوهره‌ی این اثر را نشان می‌دهد: فرآیند تبدیل یک انسان به ابزاری که دیگران انتظار دارند. ibna.ir/x6zLM @ibna_official