🔰یادداشت فضل‌الله ایرجی کجوری در سالروز درگذشت سپهدار اعظم؛ فاتح تهران ناتوان از پرداخت انعام پستچی 🔸محمد ولی خان تنکابنی، سپهسالار فاتح تهران با آن حشمت و جاه، و نیروهای وابسته که گاه گفته شد به هزار نوکر می‌رسید، فرد ثروتمندی که در برهه‌ای خود یک تنه حقوق همه عوامل دولت را در زمان عهده‌داری مسولیت ریاست وزرایی پرداخت کرده بود در وضعیتی قرار گرفت که فی‌المثل نتوانست به مامور پستی که برایش نامه‌ای آورده بود انعامی پرداخت کند! 🔸زمانی نیز امتیاز ضرب سکه به او واگذار شد که احتمال تقلب و تخلف موجب سلب این امتیاز از او شد. زمانی نیز بخشی از گمرک شمال ایران به وی سپرده شد 🔸محمد ولی خان در تکاپوهای افزایش ثروت امتیاز استخراج نفت در بخشی از مازندران را از ناصرالدین شاه دریافت کرد که بعدها به یک تاجر گرجستانی تبعه روس بنام «خوشتاریا» واگذار کرد. حکومت استرآباد، مازندران، گیلان، مشکین شهر و اردبیل و....نیز برای چندین بار در فهرست مسئولیت‌هایی است که به هر دلیل به وی واگذار شد. 🔸محمد ولی خان خدماتی که به سلاطین قاجار انجام داد و ماموریت‌های سختی را که به انجام رساند، رشادت‌هایی که در میدان‌های جنگ و آشوب از خود نشان داد و مسئولیت‌های خطیری که به وی سپرده شد، نیز برخی از سوانح ایام را در حاشیه کتاب‌هایی که غالباً به همراه داشت و می‌خواند، از جمله دیوان حافظ و گلستان و بوستان سعدی و شاهنامه فردوسی و حتی نسخه‌ای از قرآن نوشت و از خود به یادگار گذاشت. ibna.ir/x6BX2 @ibna_official

🔰مروری بر کتاب «عثمانی و مصر در نیمه نخست قرن بیستم»؛ سنت علیه تجدد 🔸 آیا شریعت اسلامی توان انطباق با مقتضیات زمان را دارد یا باید جای خود را به قوانین وضعی بدهد؟آیا مدرنیته سرنوشت محتوم جوامع مسلمان است یا می‌توان بدیلی اسلامی برای آن عرضه کرد؟ 🔸نویسنده نشان می‌دهد که تجدد در مصر بیش‌تر جنبه معرفتی و اندیشه‌ای یافت، در حالی‌که در ترکیه بیشتر به‌صورت نهادی و سیاسی تحقق یافت. همین تفاوت موجب شد که در مصر مباحث عمیق‌تری درباره نسبت دین و تجدد شکل گیرد، حال آنکه در ترکیه کشاکش اصلی بر سر ساختارهای حکومتی و اجتماعی. 🔸مواجهه مستقیم مسلمانان با تمدن غرب از اوایل قرن نوزدهم، به‌ویژه با لشکرکشی ناپلئون به مصر، فصل تازه‌ای در تاریخ فکری و اجتماعی جهان اسلام گشود. 🔸مواجهه سنت و تجدد را نمی‌توان صرفاً نزاعی میان گذشته و آینده یا دینی و سکولار دانست، بلکه باید آن را در قالب کشاکش دو گفتمان با قواعد درونی خاص فهم کرد. 🔸ادغام نظریه فوکو با تاریخ اندیشه اسلامی گاه به‌صورت قیاس بیرونی جلوه می‌کند و این پرسش را پدید می‌آورد که تا چه حد می‌توان ابزارهای نظری غربی را بی‌واسطه در مطالعه سنت و تجدد اسلامی به‌کار گرفت. ibna.ir/x6BWJ @ibna_official

🔰معرفی کتاب «از اتم تا بی نهایت»؛ دفترچه‌ای که ساچمه‌ها نتوانستند خاموشش کنند 🔸کتاب «از اتم تا بی‌نهایت» به قلم نرگس سادات مظلومی، زندگی و فعالیت‌های علمی، خانوادگی و اجتماعی شهید دکتر مسعود علی‌محمدی را از زبان همسر او، منصوره کرمی، روایت می‌کند. این اثر مسیر زندگی یک استاد فیزیک دانشگاه تهران را همراه با تجربه‌های شخصی و رویدادهای علمی و خانوادگی او ثبت کرده است. 🔸کتاب نشان می‌دهد که او نه تنها در آموزش و پژوهش دانشگاهی فعال بود، بلکه در پروژه‌های ملی و صنعتی نیز مشارکت داشت. روایت‌ها شامل آزمایش‌های عملی، حضور در محیط‌های دشوار و مواجهه با مشکلات فنی است. این بخش‌ها بدون ارزش‌گذاری بیان شده و بر ثبت روند فعالیت‌های علمی تمرکز دارد. 🔸کتاب جزئیات مسیر تحصیلی و علمی او را به تصویر می‌کشد و به پروژه‌ها و آزمایش‌های عملی که در محیط‌های دانشگاهی و صنعتی انجام می‌داد اشاره دارد. این فعالیت‌ها شامل تست تجهیزات، حضور میدانی و مدیریت پروژه‌ها بود که بخش مهمی از کارهای علمی او را در دوران فعالیتش نشان می‌دهد. ibna.ir/x6BKQ @ibna_official

🔰ترورامپیسم منتشر شد؛ ترور به عنوان زبان سیاست 🔸ترورامپیسم را باید خشونتی دانست که نخست در ساحت واژه آغاز شد 🔸ترورامپیسم، به‌مثابه شکلی از سیاست مبتنی بر خشونت مشروعیت‌یافته، نمایش‌گر گفتمانی‌ست که از «ترور» نه به‌عنوان تاکتیکی منفرد، بلکه به‌عنوان زبان سیاست بهره می‌برد. 🔸مهم‌ترین مؤلفه‌های ترورامپیسم را می‌توان خشونت مشروعیت یافته، دیپلماسی زورگو (تهدید به جای مذاکره)، حقوق‌زدایی و همدستی راهبردی دانست. ibna.ir/x6BXV @ibna_official

🔰اطلاعیه‌ای از سوی خانواده‌های سردار شهید حاجی‌زاده و باقری؛ این دو کتاب مورد تائید نیست 🔸خانواده‌های سردار ان شهید حاجی‌زاده و محمود باقری در اطلاعیه‌ای اعلام کردند که کتاب‌های منتشر شده با عناوین «امیر مقاومت» و «آذرخش گمنام» مورد تأیید آنها نیستند. 🔸به گفته این دو خانواده، مطالب این کتاب‌ها حاوی مواردی نادرست، تحریف‌شده و مغایر با زندگی، شخصیت و سیره شهیدان عزیزشان است. 🔸اعضای خانواده، دوستان و همرزمان شهیدان صراحتاً اعلام می‌کنند که هیچ‌گونه همکاری، همراهی و تأییدی نسبت به این آثار نداشته و ندارند و محتوای این کتاب‌ها مورد تأیید ما نیست. ibna.ir/x6BXX @ibna_official

🔰در انتشارات روایت فتح؛ دوره آموزشی محقق و نویسنده ادبیات پایداری برگزار می‌شود 🔸دوره چهارم، آموزش محقق و ادبیات پایداری با حضور پژوهشگران و محققان حوزه ادبیات پایداری، در انتشارات روایت فتح برگزار می‌شود. 🔸این دوره به آموزش تحقیق و شناسایی دفاع مقدس می‌پردازد‌. 🔸به گفته انتشارات روایت فتح از برگزیدگان این دوره برای همکاری در انتشارات دعوت یه عمل می‌آید. ibna.ir/x6BXw @ibna_official

🔰مروری بر رمان «انیما» نوشتۀ وَجدی مُعَوض؛ در غلافی از پوست حیوانات 🔸انواع حیوانات، از سگ و گربه گرفته تا راسو و پرنده و حشره و…، در رمان «انیما»ی وجدی مُعَوض به‌عنوان راوی نقش‌آفرینی می‌کنند و هر یک از چشم خود به نقل داستان مردی سرگشته و غمگین و تنها می‌پردازند که با تجربه‌ای هولناک و تراژیک مواجه شده است. 🔸حیوانات در رمان «انیما» سوژه‌هایی نیستند که یک راوی سوم‌شخص از درون آن‌ها سخن بگوید. آن‌ها تمثیل انسان و جوامع انسانی هم نیستند. 🔸داستان جنایی «انیما» وجوهی فلسفی، تاریخی و سیاسی – اجتماعی می‌یابد و به مسائل هویتی، خشونت‌های جمعی، جنگ‌های دنیای معاصر و بحران‌های زیست‌محیطی گره می‌خورد و آدمیانی از نظرگاه حیوانات، پیش چشم می‌آیند که دست‌به‌کارِ ویرانی جهانند و اعمال خشونت‌بارند و خود نیز البته قربانی خشونت و ویرانی‌اند. 🔸وجدی معوض در رمان «انیما» با استفاده از راویانِ غیرانسان، به‌طرزی متناقض‌نما به کاوش در عمیق‌ترین لایه‌های وجود آدمی و پنهان‌ترین زخم‌های انسان پرداخته است. ibna.ir/x6BXY @ibna_official

🔰«فلسفه شر» نوشته لارس اسوندسن در گفت‌وگو با احسان سنایی اردکانی؛ ایدئولوژی ضامن اخلاق نیست 🔸شر همواره در یک وضعیت آگاهانه رقم می‎ خورد، اما توسط یک ناظر سبک‌سر و فاقد دوراندیشی. 🔸در نگاه اسوندسن، فردْ هرچه بیشتر خودش را نه شخصیتی مستقل بلکه عضوی از یک سیستمِ «خیر»، بداند، احتمال بروز شرْ بیشتر خواهد بود؛ چراکه به همان اندازه، احتمال دوراندیشی فرد و تأمل در پیامدهای متغیر اعمالش نیز کمتر می‌‎شود. سیستم همچنان به عملکرد خود ادامه خواهد داد، اما چون جامعه و شرایط اجتماعیْ مدام در حال تغییرند، پیامدهای عمل افراد ذوبِ در آن سیستم نیز تغییر می‌‎کند. دقیقاً به همین دلیل هم پایبندی به هیچ ​ایدئولوژی صلب و ثابتی در نهایت ضامن اخلاقی بودن افراد نیست. 🔸از آنجاکه اسوندسن شر را نه یک پدیدۀ مابعدالطبیعی، بلکه پدیده‎ای کاملاً انسانی می‎‌بیند، طبیعی است که تنها عامل مؤثر در بروز شر را نیز در اساس، مسئولیت فردی انسان‎‌ها می‎داند. 🔸تلقی فلسفی از شر در نهایت به ما یادآور می‌‎شود که شرارت‎‌های حتی بزرگ‌تر از فرضاً قتل‎های زنجیره‌‎ای، اساساً بدون مشارکت انسان‎‌های معمولی امکان‎پذیر نیست. ibna.ir/x6BtY @ibna_official

🔰وضعیت نقد ادبی در ایران در گفت‌وگوی ایبنا با حسین پاینده؛ تأکید بر تولید نظریه‌های «بومی»، خطرناک است/هوش مصنوعی خلاقیت ادبی را نابود کرده است 🔸حسین پاینده در گفت‌وگو با ایبنا گفت: بر پایه‌ی کدام اصول علمی و مسلمات پذیرفته‌شده در مطالعات ادبی، می‌توان مدعی شد که ادبیات در این یا آن کشور، از قواعد عام ادبیات مستثنی است و برای فهمش باید نظریه‌های مخصوص و «بومی» درست شود؟ خطرات ناپیدایی هم در چنین گزاره‌هایی وجود دارد که نباید از آن غافل شویم. مروری بر تاریخ جنگ جهانی دوم و به‌ویژه گزاره‌های نژادپرستانه و برتری‌طلبانه‌ای که زمینه‌ساز این جنگ شد، شاید آموزه‌های عامی داشته باشد که ما را در پذیرش گزاره‌های مشابه در حوزه‌ی ادبیات محتاط کند. 🔸بسیاری از نظریه‌های جدیدتر نقد ادبی، یا هنوز معرفی نشده‌اند و یا ما درک درست و عمیقی از آن‌ها نداریم. 🔸نظریه‌ی روایت‌شناسی را در نظر بگیرید؛ آن عده از داستان‌نویسانی که با نظریه‌های روایت‌شناسی در نقد ادبی آشنایی عمیق داشته باشند، پیرنگ و کلاً ساختار روایتیِ داستان‌های‌شان به‌مراتب حساب‌شده‌تر و قوی‌تر است. 🔸تفاوت بین نگارش علمی و نگارش ژورنالیستی، سلسله‌مراتبی نیست. به بیان دیگر، مقصود این نیست که مقالات علمی بر مقالات ژورنالیستی برتری دارند. 🔸در حوزه‌ی ادبیات، تأثیر هوش مصنوعی در تولید رمان و ترجمه به نابودی خلاقیت انجامیده است. در گذشته رمان‌نویسان ما برای نوشتن رمانی دویست صفحه‌ای مدت‌های مدید تحقیق می‌کردند. ibna.ir/x6BY6 @ibna_official

🔰گزارش دیداری از موزه کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران؛ ویترین تجدد ایرانی 🔸موزه کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران به راستی ویترین کتابخانه، بلکه معرف کل دانشگاه تهران است، دانشگاهی که خود بدون تردید ویترین تجدد ایرانی است، با همه خوب و بدی‌هایش. 🔸کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران، بالاتر از زمین چمن سابق (نماز جمعه کنونی) و پایین‌ترین از پارک و مسجد، مثل قلب پردیس مرکزی دانشگاه است با ساختمانی چشم‌نواز و با ابهت. ساخت این بنا هفت سال به طول انجامیده. پیشنهادش را نخستین‌بار احمد فرهاد، رئیس وقت دانشگاه در سال ۱۳۳۸ مطرح کرد و از سال ۱۳۴۲ به همت چهره‌هایی چون حافظ فرمانفرمائیان و سید حسین نصر و عزت‌الله نگهبان و ایرج افشار و محمد تقی دانش‌پژوه کار آن شروع و پیگیری شد. 🔸 همه اشیای حاضر در موزه قبل از آن پخش و پلا بود. قدیمی‌ترین اشیای این موزه نقشه‌های تاریخی هستند که مربوط به قرن هفدهم میلادی است. 🔸اصلی‌ترین گردآورندگان اشیای موزه مرحوم ایرج افشار و دوستان و همکاران او هستند. بی‌دلیل نیست که دیواری از موزه به او اختصاص یافته است. 🔸تالار نشریات در زیرزمین کتابخانه مرکزی است و در آن مجموعه‌های ارزشمند و نفیس و کمیابی از مطبوعات و نشریات قدیمی نگهداری می‌شود. ibna.ir/x6BYm @ibna_official

🔰مدیرکل دفتر چاپ وزارت فرهنگ به ایبنا خبر داد: برپایی پاویون صنعت چاپ در نمایشگاه‌های بین‌المللی داخلی 🔸مدیرکل دفتر چاپ وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی از برپایی پاویون صنعت چاپ با هدف معرفی ظرفیت‌ها و توانمندی‌های صادراتی این صنعت در نمایشگاه‌های بین‌المللی داخلی خبر داد. 🔸پاویون به‌عنوان ویترینی واحد و رسمی، تصویر حرفه‌ای و یکپارچه‌ای از صنعت چاپ ارائه می‌دهد و موجب ارتقای جایگاه آن در میان صنایع داخلی و در نگاه بازارهای خارجی می‌شود، تاکید کرد: نمایشگاه‌ها محل حضور طیف گسترده‌ای از مشتریان بالقوه هستند؛ پاویون صنعت چاپ، شرایطی فراهم می‌کند تا بازدیدکنندگان به‌طور متمرکز با توانمندی‌های این حوزه آشنا شوند و ارتباطات تجاری جدید شکل گیرد. ibna.ir/x6BS7 @ibna_official

🔰ردپای اسطوره/ خراسان؛ «زیبد»؛ دیارِ دوازده‌رخ و قبر پیران‌ویسه/ اسطوره‌های شاهنامه در میان مردم زنده‌اند 🔸گناباد می‌تواند پایتخت حماسی شاهنامه ایران لقب بگیرد 🔸 خراسان، سرزمین افسانه‌ها و اسطوره‌ها، این بار ما را به سفری در دل شاهنامه فردوسی می‌برد. در این سفر، به دنبال ردپای «پیران ویسه»، وزیر صلح‌طلب تورانی، و میدان نبرد «دوازده رخ» در گناباد و زیبد هستیم، جایی که اسطوره و واقعیت در هم تنیده‌اند. 🔸مینورسکی، خاورشناس روسی درباره گناباد نوشته «نام گناباد در متون کهن جنابد، یا گناوه است. در خراسان، یک روستای گناباد در ولایت توس و یک شهر گناباد وجود دارد که همان گنابادِ جنگ دوازده‌رخ است و برای حمله لشکر انبوه توران به داخل ایران محل مناسبی بوده است». 🔸مردم زیبد و گناباد پیران‌ویسه را با اسم «پیرو» می‌شناسند و او را شبیه «بزرگمهر» فردی حکیم می‌بینند، حتی برخی به کوهِ «صفه پیران‌ویسه» می‌روند و فاتحه‌ای برای او می‌خوانند. 🔸مردم زیبد حتی محل دفن پیران ویسه را که در دخمه‌ای قرار داد، به خوبی می‌شناسند، در زیبد از هرکسی چه پیر و چه جوان اگر بپرسید، پیران‌ِویسه و محل دفن او را می‌شناسند. 🔸اهمیت زیبد تنها مرهون موقعیت جغرافیایی آن نیست بلکه بیشتر به لحاظ سبقه فرهنگی و اسطوره‌ای، این خطه بخش خاصی از خاک پاک میهن است. ibna.ir/x6BWg @ibna_official