🔰پژوهشگر و نویسنده گیلانی: نمایشگاه مجازی کتاب حقوق فعالان این حوزه را حفظ می‌کند 🔸نادیا ره پژوهشگر، نویسنده تاریخ و مطالعات ایرانشناسی گفت: نمایشگاه مجازی کتاب به‌طور چند جانبه حقوق اقتصادی و اجتماعی جامعۀ کتابخوان و صنعتگران این حوزه را حفظ می‌کند. 🔸برگزاری مجازی نمایشگاه کتاب در شرایط کنونی که امنیت اقتصادی و اجتماعی تحت‌الشعاع جنگ تحمیلی قرار گرفته را تدبیری عاقلانه از سوی متولیان فرهنگی است. 🔸 در شرایط جنگی، با تعطیلی مدارس و دانشگاه‌ها و مراکز فرهنگی، خلاء فرهنگی پدید آمده با کتابخوانی برطرف خواهد شد بنابراین امر فراگیری دانش و مهارت در دانشجویان و دانش‌آموزان با مطالعه کتاب متوقف نمی‌شود. ibna.ir/x6GTC @ibna_official

🔰وقتی نویسندگان بزرگ، آدم‌های بدی از آب درمی‌آیند 🔸فرانسین پروس از تناقض میان دوست داشتن آثار ادبی و نفرت از زندگی نویسندگان می‌گوید. 🔸پروس اعتراف می‌کند که با وجود آگاهی کامل از رفتارهای زننده دیکنز، عشقش به آثار او هرگز از بین نرفته است. او می‌نویسد که هرگز حتی به این فکر نکرده بود که شاید دانستن این حقایق، تجربه خواندن رمان‌هایی چون آرزوهای بزرگ را برایش تغییر دهد. 🔸به باور او، اثر هنری پس از خلق شدن، از خالقش جدا می‌شود و حیاتی مستقل پیدا می‌کند؛ همان‌طور که فرزندان، پس از بزرگ شدن، دیگر متعلق به والدین نیستند. پروس می‌گوید هنگام نوشتن نیز اغلب احساس می‌کند به انسانی دیگر تبدیل شده؛ انسانی شاید عمیق‌تر، مهربان‌تر و خردمندتر از کسی که در زندگی روزمره خرید می‌کند و غذا می‌پزد. ibna.ir/x6GSx @ibna_official

🔰وقتی قلم به فکر مجال می‌دهد: چرا نوشتن با دست هنوز مهم است؟ 🔸در یادداشتی که وب‌سایت VegOut منتشر کرده، از نوشتن روی کاغذ نه به عنوان عادتی نوستالژیک، بلکه به عنوان روشی برای فکر کردن عمیق‌تر دفاع می‌شود. متن می‌گوید دست‌نویسی، برخلاف تایپ، فرایندی ذهنی و جسمی را فعال می‌کند که به تمرکز، یادگیری و شکل‌گیری ایده‌ها کمک می‌کند. 🔸تا به حال متوجه شده‌اید که یادداشت‌های دست‌نویس را بهتر از یادداشت‌های تایپ‌شده به خاطر می‌سپارید؟ نشریه ساینتیفیک امریکن (Scientific American) توضیح می‌دهد که «درگیر کردن دستگاه حرکتی ظریف برای تولید حروف با دست، اثرات مثبتی بر یادگیری و حافظه دارد.» این موضوع فقط به نوستالژی یا سلیقه مربوط نیست — بلکه به نحوه واقعی کارکرد مغز ما مربوط است. 🔸در کاغذ، هیچ پیوندی برای دنبال کردن وجود ندارد، هیچ اعلانی نیست که بخواهید آن را چک کنید، هیچ تصحیح خودکاری نیست که املای شما را زیر سؤال ببرد. فقط شما هستید، فکرهایتان و عمل آهسته و سنجیده گذاشتن نشانه‌ها روی کاغذ. این محدودیت، محدودکننده نیست، رهایی‌بخش است. شما را وادار می‌کند آن‌قدر با یک فکر بمانید تا واقعا آن را کامل کنید. ibna.ir/x6GRp @ibna_official

🔰از «ثروت ملل» و «سرمایه» تا «فلسفه پول» در یادداشت جواد میری؛ تثلیث مدرنیته 🔸روایت سه روح در یک جهان اجتماعی جواد میری نوشت:‌ شاید بتوان از استعاره "یک روح در سه بدن" یا "تثلیث مدرنیته" سخن به میان آورد. به عبارت دیگر، هنگامی که اسمیت، مارکس، زیمل را با هم مورد خوانش قرار می‌دهیم با سه جبهه در حال منازعه روبرو نیستیم بل با سه‌وجه از یک "واقعیت تاریخی" مواجه هستیم که در حال معماری سرمایه‌داری جهانی در ساحت تئوریک هستند. 🔸پرسش اینجاست که جایگاه کارل مارکس در این نظم جهانی کجاست؟ اگر اسمیت موتور سرمایه‌داری را توصیف کرد، کارل مارکس در کتاب «سرمایه»، خروجی این موتور و شکست احتمالی آن را بررسی کرد. چشم‌انداز تئوریک مارکس صرفاً یک "نظریه اقتصادی" نیست، بلکه «نقد رادیکال اقتصاد سیاسی» است. 🔸سؤال این است که چگونه باید تأثیرات جهانی نظریه‌های مربوط به این سه متفکر را درک کنیم؟ اگر بخواهیم پیچیدگی‌های سرمایه‌داری معاصر را از "موقف ایران" درک کنیم آنگاه این پرسش می‌تواند مطرح شود که آگاهی یافتن از چشم‌اندازهای تئوریک آدام اسمیت و کارل مارکس و جورج زیمل چگونه می‌توانند به ایران که در حال جنگ با ایالات متحده آمریکا به عنوان معمار گلوبال نظم جهانی سرمایه‌داری فعلی است، کمک کنند؟ آیا اساساً چنین خوانشی ممکن است؟ 🔸اگر از منظر مارکس به موقعیت جنگی نظر بیفکنیم درخواهیم یافت که این جنگ صرفاً ایدئولوژیک نیست، بلکه ضرورتی ساختاری برای سرمایه جهت "تسلط" بر تمام فضاهاست. ما با مسئله "سلطه سیاره‌ای" روبرو هستیم و تقلیل این مقوله کلان به شعار و ساحات روانشناختی خطائی استراتژیک در صورت بندی تئوریک این مسئله پیچیده است. حال که اسمیت و مارکس ما را در فهم این جنگ در ابعاد ساختاری و نهادی یاری رساندند اکنون باید به زیمل رجوع کرد. او در "فلسفه پول" مدرن‌ترین لنز را برای درک ماهیت انتزاعی جنگ فعلی ارائه می‌دهد. ibna.ir/x6GXn @ibna_official

🔰معرفی و نقد رمان «امیر ساباط» اثر محمدعلی علومی؛ اسطوره سلطه 🔸رمان «امیر ساباط» که به‌عنوان یکی از کاندیداهای جایزه جلال آل‌احمد معرفی شد، نشان از اهمیت و اعتبار ادبی آن در میان آثار معاصر دارد و گواهی است بر توانایی محمدعلی علومی در پیوند دادن تخیل، اسطوره و نقد اجتماعی در قالبی تازه و بدیع. 🔸روایت در «امیر ساباط» به‌شکلی سیال و چندصدا پیش می‌رود. داستان از دهان شخصیت‌هایی بیرون می‌آید که خود در وضعیت تعلیق میان خواب و بیداری قرار دارند. بی‌بی مروارید، کنیز سیاه و متروک و کل‌یحیای گورکن در شبی زمستانی و پرهیاهوی باد روایت می‌گویند؛ جلال، راوی واسط، در بالاخانه‌ رستورانش آن روایت مغشوش را برای راوی و دیگر دوستانش بازگو می‌کند و راوی اصلی، نیمه‌خواب و با شنوایی ناقص، روایت را به‌صورتی درهم‌ریخته دریافت می‌کند. این زنجیره‌ گفتن و شنیدن، روایت را از ثبات تهی می‌کند و آن را به امری سیال و ناپایدار بدل می‌سازد؛ روایتی که هیچ‌گاه به مالکیت یک صدا درنمی‌آید و مدام میان راویان مختلف دست‌به‌دست می‌شود. 🔸«امیر ساباط» در اصل روایتی است از «تاریخ آدم‌های بی‌نام»؛ انسان‌هایی که در روایت رسمی جایی ندارند و علومی با بی‌اعتنایی آگاهانه به تاریخ مسلط، آنها را به مرکز داستان می‌آورد. رئالیسم جادویی رمان در حضور نشانه‌ها و موجودات نمادین به اوج می‌رسد. عقاب عظیمی که بر فراز غار سغارستان به پرواز درمی‌آید، تنها یک پرنده نیست؛ بلکه نمادی از قدرت، سلطه و نظارت است، نیرویی که از بالا بر سرنوشت مکان و آدم‌ها سایه می‌افکند. در سوی دیگر، دو مار گرزه‌ای که موسی‌خان در خانه‌ خود پرورش می‌دهد، تصویری فشرده از خشونت، شرّ اهلی‌شده و میل به ترس‌افکنی‌اند؛ شری که نه در بیرون، بلکه در حریم خصوصی قدرت رشد می‌کند. این حیوانات، امتداد روان موسی‌خان‌اند و به‌نوعی چهره‌ حیوانی میل او به سلطه را مجسم می‌کنند. ibna.ir/x6GXy @ibna_official

🔰به قلم سیدعباس صالحی درباره شهید علی لاریجانی در کتاب «بنده خدا» سیاستمدار حکیم ایران‌زمین 🔸«سیاستمدار حکیم ایران‌زمین»، عنوان یادداشت سیدعباس صالحی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، درباره شهیدعلی لاریجانی، در کتاب «بنده خدا» آمده است. 🔸...اما دکتر لاریجانی ارزش «کلمه» را هم می‌شناخت و قواعد و آداب آن را رعایت می‌کرد. او در مواقع نیاز و لزوم، در بیان دیدگاه‌های خویش، هرچند در محضر بزرگان عالی مقام و یا محافل حساس، از مجامله و محافظه‌کاری در بیان دیدگاه پرهیز داشت و نظر خویش را بدون سانسور ۔هرچند با رعایت ادب و متانت کلام۔ ابراز می‌داشت. هم‌چنین او به پشتوانه عقلانیت و ذهن منطقی و قدرت تجمیع‌بخشی نظری و تسلط بیانی و واژگانی، می‌توانست مباحثات طولانی و مجادلات به ظاهر بی‌پایان را به نقطۀ جمع نزدیک کند و پایان‌بندی مطلوب را برای اطراف بحث و گفت و گو سامان دهد. 🔸بخش دیگر از عقلانیت گفتاری او در محافل و جلسات رسمی و غیررسمی، و در قدرتِ طنز او دیده می‌شد. او با شوخ‌طبعیِ نرم و زبانِ ملیح می‌توانست زمختی تعبیر و خشونت زبانیِ دیدگاه‌های متعارض را تلطیف کند و فضای آرام را پس از مجادلات سنگین جانشین سازد. ibna.ir/x6GXh @ibna_official

🔰حسین شیخ‌رضایی در نشست «جنگ و اختلاف‌نظر» عنوان کرد؛ دو قطبی‌شدن جامعه خطرناک است 🔸شیخ‌رضایی در جمع‌بندی سخنان خود، دوقطبی شدن جامعه را پدیده‌ای خطرناک دانست که هر جامعه به‌هنجار باید سعی نماید از آن پرهیز کند. وی گفت:‌««یک راهش این است که بتوانیم انواع اختلاف‌نظرهای مبنایی‌مان را به اختلاف‌نظرهای قابل گفت‌وگو تبدیل کنیم. کسی تضمین نمی‌کند که این اختلاف‌نظرها حل‌شدنی باشد، ولی احتمال توافق و مذاکره را بیشتر می‌کند. 🔸«وقتی جامعه دوقطبی می‌شود، گروه‌هایی در مقابل هم ایجاد می‌شوند که درون آن‌ها هم‌بستگی زیاد است و در نقطه مقابل، تضادها با گروه مقابل، شدید و پررنگ. این تقابل همراه با عواطفی چون کینه، خشم، نفرت و خصومت است و صرفاً یک اختلاف‌نظر فکری نیست. گویی این اختلاف بیشتر هویتی است که من اگر کوتاه بیایم، خودم را زیر سوال برده‌ام. بنابراین، تقریباً امکان گفت‌وگو با طرف مقابل از بین می‌رود و افراد دیگر به یکدیگر گوش نمی‌دهند. آن‌چه در این میان خیلی بد می‌شود شعار «وسط‌باز» است». 🔸باید بدانیم اختلاف‌نظر زمانی است که دو نفر که در حوزه‌ای به‌اندازه کافی مطلع‌اند و تخصص دارند، دو حرف متناقض بزنند. مسئله اختلاف‌نظر در دهه‌های اخیر، توجه بسیاری از سوی متفکران و فلاسفه را به خود جلب کرده است. اما اختلاف‌نظرهایی که در زمان جنگ پیش می‌آید شاید کمی متفاوت باشد از اختلاف‌نظری که می‌تواند بین دو متخصص راجع به امور واقع جهان وجود داشته باشد». 🔸«راه‌حل این است که بتوانیم اختلاف‌نظرهای مبنایی و اختلاف‌نظرهای محض نوع اول و دوم را به اختلاف‌نظرهای نوع سوم تبدیل کنیم، یعنی مبانی مشترکی پیدا کنیم که با تکیه بر آن‌ها گفت‌وگو نماییم. یکی از این مبنای آن است که بدانیم وقتی گفت‌وگو می‌کنیم، هدف‌مان صرفاً اقناع طرف مقابل نیست. گفت‌وگو می‌تواند اهداف واقع‌بینانه‌تری داشته باشد، یعنی من اگر بتوانم محل اختلاف‌نظرم را با فرد مقابل دقیق‌تر روشن کنم به هدف مهمی دست یافته‌ام و شاید مهم‌ترین توصیه هم همین است. وقتی با کسی بحث کنیم می‌توانیم چارچوب‌های مشترک حداقلی پیدا کنیم. هویتی نکردن بحث هم بسیار اهمیت دارد چون فضای دوقطبی شدن را در جامعه تشدید می‌کند. هرچقدر بحث عقلانی‌تر و حتی‌المقدور دور از عواطف باشد هویتی نمی‌شود». ibna.ir/x6GXD @ibna_official

🔰گزارش نشست نقد و بررسی کتاب «زائر نهر تینکر» اثر آنی دیلارد؛ زائر، کتابی فراتر از طبیعت‌نگاری 🔸اَنوش دلاوری: دیلارد حکمتی دارد به‌شدت مورد نیاز امروز ما، او به ما یادآوری می‌کند جهان پیچیده، متکثر و دست‌نیافتنی است، اما تو مجبوری برای شناختش تلاش کنی. 🔸«زیارت را نمی‌توان خطی تعریف کرد. تجربه زائر پر از لحظه‌هایی است که در زمان به هم گره نخورده‌اند. ساختار این کتاب هم دقیقاً چنین است: نه یک پیرنگ پیوسته، بلکه خرده‌لحظه‌هایی که در یک انباشت معنایی کنار هم قرار می‌گیرند. درست مثل سکه‌های یک پِنی که دیلارد در کودکی برای رهگذران پنهان می‌کرد؛ هدایایی مجانی از دل جهان.» 🔸دیلارد مدام مقیاس‌ها را عوض می‌کند، مغز را از عادت درمی‌آورد. مثل اینکه در یک صحنه خانوادگی ناگهان متوجه شوی همه از ستاره‌های مرده ساخته شده‌اند. یکهو مقیاس نگاهت عوض می‌شود و باید هستی‌شناسانه‌تر نگاه کنی. دیلارد دنبال الگوها می‌گردد. یک فرق اساسی‌اش با بعضی نویسنده‌ها این است که از الگو به معنا می‌رسد، نه از تجربه. دنبال پترن‌هاست و می‌خواهد یادآوری کند که ما در چه بی‌نظمی‌ای گیر افتاده‌ایم و آن‌قدر فشار می‌آورد تا جهان خودش را لو دهد.» ibna.ir/x6Gy2 @ibna_official

🔰وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در آیین شاهنامه و هویت ایرانی: تاکید رهبر شهید بر جایگاه بلند حکمی و هنری فردوسی 🔸سیدعباس صالحی، وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی گفت: رهبر شهید انقلاب اسلامی بر جایگاه زبانی، اجتماعی، حکمی و هنری فردوسی بارها تاکید کرده‌اند. 🔸فردوسی روح تثبیت شده ایرانی است، نه فقط یک شاعر 🔸رهبر شهیدمان مانع شدند عده‌ای بی‌اطلاع مقبره فردوسی را تخریب کنند و بارها از فردوسی به نام قله شعر ایران یاد کردند. ایشان از جایگاه زبانی با این عبارت که فردوسی خدای سخن است و زبان محکم و استوار دارد و زبان فارسی امروز است و از جایگاه حکمی با این عبارت که ما به کمتر شاعری حکیم می‌گوییم ولی اسم فردوسی حکیم است و از جایگاه اجتماعی با این عبارت که در کدام خانه و کدام ده و کدام محله شاهنامه خوانده نمی‌شده و کتاب بالینی ایرانیان بوده و هست و از جایگاه هنری با این عبارت که خدا می‌داند بارها داستان رستم و سهراب را حتی به نثر خواندم و تا آخر نتوانستم بخوانم یاد کرده‌اند. ibna.ir/x6GY9 @ibna_official

🔰در ویژه‌برنامه «شاهنامه و هویت ایرانی» عنوان شد؛ شاهنامه در میان سطور خود به ما هویت داده است 🔸محمدجعفر یاحقی: جای تاسف است که در و دیوار شهرهای ما مزین به ابیات شاهنامه و سایر اشعار فارسی نیست. فردوسی باید در دل و قلب ایرانیان باشد. 🔸شاهنامه آلیاژ نمادین ارزش‌های تاریخی و فرهنگ ایران است و ما هویت اسلامی و ایرانی خود را در فردوسی یافته‌ایم. شاهنامه حتی از افراسیاب که دشمن ایران است با احترام یاد می‌کند چراکه احترام را به هویت ایرانیان تبدیل کند. 🔸میرجلال‌الدین کزازی:همه شما به پاس دلبستگی به شاهنامه به این نامه نامی گرانمایه گردهم آمده‌اید. اگر فرزانه فره‌مند توس در یکی از باریک‌ترین و دشوارترین زمان در تاریخ نازش‌خیز و پر فراز و نشیب ایران شاهنامه را نسروده بود ما خود را ایرانی نمی‌دانستیم. این دید و داوری من از سر شیفتگی به شاهنامه و زبان پارسی نیست سخنی است که من به برهان دانشورانه به زبان می‌رانم. ibna.ir/x6GYd @ibna_official

🔰ایبنا گزارش می‌دهد؛ نمایشگاه مجازی کتاب از تصدی‌گری تا تسهیل‌گری 🔸نمایشگاه مجازی کتاب در ۶دوره گذشته با ایجاد موجی اجتماعی در حوزه کتاب‌خوانی، نقشی مؤثر در گسترش دسترسی به کتاب و پویایی اقتصاد نشر ایفا کرده است؛ اما امروز ناشران نسبت به ورود دولت به جزئیات عملیاتی بازار هشدار می‌دهند. 🔸برخی از ناشران بر این باور هستند که محدودیت عرضه کتاب به ۶ سال اخیر که یکی از الزامات کنونی، آن به حساب می‌آید، یکی از نقدهای ناشران است، در این حوزه، ناشران فقط مجاز به عرضه کتاب‌های منتشرشده در ۶ سال اخیر هستند. آن‌ها معتقدند که این محدودیت با واقعیت بازار نشر ناسازگار است؛ زیرا بیش از ۷۰ درصد عناوین فعال هر ناشر در هیچ کتاب‌فروشی موجود نیست و تنها در انبار ناشر باقی مانده است. 🔸«تعیین سقف تخفیف» موضوع دیگری است که ناشران درباره آن بحث و صحبت دارند، آن‌ها بر این باور هستند که تعیین سقف تخفیف یکسان، برای همه ناشران، رویکردی یکنواخت دربرابر تنوع واقعی بازار است. 🔸ناشران معتقدندالزامات پستی یکسان برای همه ناشران، بار هزینه‌ای نامتقارنی بر دوش ناشران کوچک‌تر یا آن‌هایی که در شهرهای کوچک‌تر فعالیت می‌کنند و یا آن‌ها که کتاب‌های ارزان‌تر دارند می‌گذارد. بر این اساس نگاه کلی این است که این الزامات باید انعطاف‌پذیر و متناسب با توانایی هر ناشر طراحی شوند و دست ناشر برای انتخاب باز باشد. 🔸قیمت‌ها، تخفیف‌ها و شرایط عرضه، خودبه‌خود محصول برهم‌کنش ناشر، کتاب‌فروش و مخاطب هستند. ibna.ir/x6GX4 @ibna_official

🔰کتاب‌هایی که به بهروزی و آرامش ما کمک می‌کنند؛ اندیشه‌های زندگی‌ساز 🔸محمد صادقی نوشت:‌«آموزاندنِ هنرِ زندگی و درس‌هایِ زندگی جایِ چندانی در کتاب‌هایِ درسی، و همچنین مطبوعات، رادیو، تلویزیون، سخنان و نوشته‌هایِ روشنفکران، شبکه‌های اجتماعی و... ندارند. یعنی ما با وجودی که از کودکی تا جوانی آموزش‌های گوناگونی را پشت سر می‌گذاریم، با درس‌ها و آموزه‌هایی آشنا نشده‌ایم که بدانیم در مواجهه با مشکلات، مسائل، دردها و رنج‌ها، چه باید بکنیم.» 🔸اِسونسن در کتاب "فلسفه تنهایی"، میان بی‌اعتمادی و تنهایی ارتباط محکمی می‌بیند. زیرا وقتی انسان‌های تنها، فضاهای اجتماعی را در اثر هراس تهدیدآمیز می‌انگارند، مانعی در ایجاد ارتباط عاطفی دلخواه با دیگران ایجاد می‌شود که ارتباط انسانی یعنی آنچه می‌تواند تنهایی آنها را بزداید یا کاهش دهد را دچار اختلال می‌کند. او هرچند وجه اجتماعی تنهایی و آنچه در بیرون می‌تواند به تنهایی دامن بزند را نادیده نمی‌گیرد، اما می‌نویسد:«راه‌حل در درون خود شخصِ تنهاست. او باید برای خودش کاری بکند.» اما چگونه؟ 🔸مصطفی ملکیان، در مقدمه کتاب "خود بهسازی" می‌نویسد که ردولف آلرس سه مدعای بزرگ در اثر خود مطرح کرده است. نخست اینکه، بخشِ بزرگِ مشکلاتِ انسان یا مهمترین مشکلات او برآمده از شخصیت خود او هستند و از قصورها و تقصیرهایِ خودِ او نشأت پذیرفته‌اند. یعنی باید انگشتِ اتهام را هرچه کمتر به سویِ بیرون و عواملِ بیرونی گرفت و بیش و پیش از هر چیز و هر کس خود را متهم داشت. بر این اساس، آدمی اگر نگوییم بزرگترین دشمنِ خود، دستِ‌کم بزرگترین مانعِ بهروزیِ خود است. دوم اینکه، اخلاقی‌زیستن، مصلحت‌اندیشانه‌ترین شیوه‌یِ زندگی هم هست. 🔸ماسیمو پیلیوچی، با بهره از آموزه‌های فیلسوفان رواقی، بویژه اپیکتتوس، در کتابِ "عشق به سرنوشت" که با ترجمه مهدی رضایی منتشر شده است، ما را با نکته‌ها و آموزه‌های راهگشا و سودمندی آشنا می‌کند. چنانکه در کتاب می‌خوانیم، اپیکتتوس می‌گوید:«وقتی به چیزی وابسته می‌شوید، مثل تنگ آب یا فنجانی بلورین و نه آن چیزی که نتوان آن را از شما گرفت، باید به ذهن بسپارید که این شی‌ء چیست تا وقتی شکست، ناراحت نشوید. همین اصل در باب اشخاص نیز صادق است. اگر فرزند، برادر، یا دوستتان را می‌بوسید، باید به خودتان یادآور شوید که عاشقِ موجودی فانی هستید؛ و هیچ‌کدام از چیزهایی که بدان عشق می‌ورزید، از آنِ شما نیست؛ بلکه فقط در این لحظه به شما اعطا شده، نه برای همیشه یا به طرزی جدایی‌ناپذیر؛ بلکه شبیه انجیر یا خوشه‌ای انگور در فصل معینی از سال، و اگر آرزویش را در زمستان می‌کشید، ابلهید.» پیلیوچی می‌گوید بیشتر ما با سخنان اپیکتتوس درباره دلبستگی به فنجان بلورین (و در دنیای امروز برای نمونه؛ گوشی آیفون) موافق هستیم اما وقتی حرف از عزیزان ما یعنی دوست، فرزند یا برادرمان در میان باشد، وحشت‌زده می‌شویم. ibna.ir/x6GXS @ibna_official