🔰نژادپرستی همچنان قربانی می‌گیرد؛ تبعات محدودیت کتاب‌های کودک سیاه‌پوستان در آمریکا 🔸پژوهشگران آموزش و ادبیات کودک می‌گویند افزایش ممنوعیت کتاب‌هایی که زندگی روزمره خانواده‌های سیاه‌پوست را به تصویر می‌کشند، تنها دسترسی کودکان به این آثار را محدود نمی‌کند، بلکه فرصتی را از همه آنها می‌گیرد تا با تجربه‌های متنوع انسانی، همدلی و تفاوت‌های فرهنگی آشنا شوند. 🔸نویسندگان این پژوهش یادآور می‌شوند که حذف آثار نویسندگان سیاه‌پوست سابقه‌ای طولانی در آمریکا دارد و حتی رمان مشهور «محبوب» (Beloved) اثر تونی موریسون نیز بارها در فهرست کتاب‌های ممنوعه قرار گرفته است. به اعتقاد آنها، چنین محدودیت‌هایی موجب می‌شود کودکان کمتر با روایت‌هایی آشنا شوند که تصویری واقعی و متنوع از زندگی سیاه‌پوستان ارائه می‌دهند. 🔸️پژوهشگران تاکید می‌کنند این آثار برای کودکان سیاه‌پوست، آینه‌ای از هویت، خانواده و فرهنگ خودشان است و برای دیگر کودکان نیز پنجره‌ای به سوی شناخت تجربه‌های متفاوت انسانی. به باور آنها، نمایش زندگی عادی و سرشار از شادی خانواده‌های سیاه‌پوست به کودکان می‌آموزد که همه انسان‌ها، فارغ از رنگ پوست، شایسته زندگی‌ای همراه با امنیت، امید، فرصت و شکوفایی هستند. ibna.ir/x6J5q @ibna_official

🔰گزارشی از مصاحبه عبدالکریم سروش با اندیشه پویا؛ علی شریعتی همه مقدسات را زمینی کرد 🔸سروش با تفکیک اسلام جهادی شریعتی از اسلام غیرجهادی کربنی-نصری، علت پیوندش با شریعتی را اگزیستانسیالیست بودن او می‌داند و معتقد است: «شریعتی جهاتی را کشف کرد، رو آورد و یادآوری کرد که من همچنان خودم را وامدار او می‌دانم... [او] مقدسات را زمینی کرد. امام علی(ع) و امام حسین(ع) را زمینی و تاریخی و نه فراانسانی کرد... اینها در کار مطهری نبود... شریعتی راه متفاوتی را رفت که به نظرم فتح باب بزرگی بود؛ دست‌کم برای من.» 🔸در بخش‌های از مصاحبه به ماجرای محدودیت‌هایی نظیر بر هم زدن سخنرانی‌ها، حمله انصارالله به مجالس و همچنین احضارها و بازجویی‌ها و نهایتا اخراج از موسساتی مثل پژوهشگاه علوم انسانی، دانشگاه تربیت معلم، انجمن فلسفه، فرهنگستان علوم و دانشگاه تهران در دوره ریاست جمهوری اکبر هاشمی رفسنجانی اشاره می‌شود: «حقیقتا دوران سختی را گذراندم. اما سخت‌تر از همه این بود که دوستان نزدیک هم به کمک من نشتافتند. تنها بعد از اینکه آقای خاتمی سر کار آمد، آقای محقق داماد دوستانه از من عذرخواهی کرد و گفت ما به کمک تو نشنافتیم و تو را تنها گذاشتیم. دوره‌ی ریاست‌حمهوری آقای هاشمی و وزارت فلاحیان بسیار بر من سخت گذشت.» (ص۶۶) سروش در پیش‌آمدن این وضع سخت، انگشت اتهام را مجدد به سمت رضا داوری و چهره‌هایی نظیر مهدی گلشنی می‌گیرد که با امضا یک بیانیه ۳۰۳امضایی با فاسد خواندن اندیشه سروش، خواستار اخراج او از همه نهادها شدند. 🔸در بخش دیگری از مصاحبه نیز به کارنامه فقهی و اجتهادی رهبر شهید پرداخته می‌شود: «یکی از کارهای نیکوی رهبری فقید این بود که جلوی تکفیر را گرفت که در واقع مدلولش این بود که این اختیار به منص ولایت مربوط است. کار خوب دیگر رهبر فقید نهی از قمه‌زنی و سب صحابه بود. این‌ها همه ستودنی است. اگر بنا باشد هر کسی به خودش حق بدهد دیگران را کافر بداند، آشفتگی عظیمی پدید خواهد آمد. مثل اعلام اول ماه رمضان و اعلام عید فطر که ]تنها[ با رهبری است.» (ص۵۷) سروش پس از ستایش از رهبر شهید به خاطر عدم جواز تکفیر، بدون نام بردن از محسن کدیور که سروش را تکفیر کرده بود می‌گوید: «اما یک روحانی قشری در آمریکا برای کوبیدن میخ اجتهاد دست به کار شد و تا تکفیر بنده و شبستری پیش رفت و لکه ننگ پاک‌نشدنی بر کارنامه‌اش نهاد.» (ص۵۷) 🔸نکته جالب دیگری که در مصاحبه به آن اشاره می‌شود، ماجرای پانزده‌هزار پوندی است که قرار بود ساخت مرکز اسلامی در لندن شود اما به گفته عبدالکریم سروش خرج زندگی حسن روحانی شد. ibna.ir/x6JnJ @ibna_official

🔰به‌مناسبت روز خبرنگار انجام شد؛ بازدید مدیرعامل خانه کتاب از تحریریه ایبنا حیدری: رسانه پویا باید نقد را از خودش آغاز کند 🔸مدیرعامل موسسه خانه کتاب و ادبیات ایران همزمان با روز خبرنگار از تحریریه خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) بازدید کرد. 🔸️مدیرعامل موسسه خانه کتاب و ادبیات ایران با اشاره به مسئولیت سنگین اهالی رسانه گفت: مسئولیت شما، به‌ویژه در این شرایط، بسیار سنگین است. از زحمات شما در یک سال گذشته بسیار تشکر می‌کنم و قدردان تلاش‌ها و همراهی شما هستم. 🔸️حیدری، همچنین از تلاش‌های رسانه‌ای و تغییر و تحول ایجادشده در برنامه‌های مؤسسه تقدیر کرد و گفت: تغییر و تحولاتی که در برنامه‌های مؤسسه با نگاه و نقدهای شما اتفاق افتاده، موجب رقم خوردن اتفاقات خوبی شده است. از زحمات شما بسیار ممنونم و دست‌مریزاد می‌گویم. ibna.ir/x6Jq2 @ibna_official

🔰مرگ فیلسوف تحلیلی بریتانیایی در نود و پنج سالگی؛ سر آنتونی کنی درگذشت 🔸برخی از آثار آنتونی کنی که به فارسی ترجمه و منتشر شده‌اند، عبارتند از «تاریخ فلسفه غرب» در چهار جلد،‌ «آکویناس و فلسفه ذهن» و «تامس مور». 🔸این تاریخ فلسفه،‌ بدون اغراق یکی از بهترین و خواندنی‌ترین تاریخ فلسفه‌ها در دوران جدید است که به قلم یک نویسنده نگاشته شده. 🔸️اگرچه کنی عمیقاً به آموزه‌های سنتی کاتولیک علاقه‌مند بود و همچنان به طور محدود در مراسم عشای ربانی کاتولیک شرکت می‌کرد، اما صریحاً خود را یک ندانم‌گرا معرفی کرد. 🔸️کنی به‌طور گسترده در مورد توماس آکویناس و توماسیسم مدرن نوشت . در کتاب «پنج راه » (۱۹۶۹)، و به پنج برهان سنت توماس برای اثبات خدا می‌پردازد. در این کتاب، او استدلال می‌کند که هیچ یک از برهان‌هایی که توماس ارائه می‌دهد کاملاً معتبر نیست و در عوض، به دنبال نشان دادن نقص‌های این پنج برهان است. ibna.ir/x6Jq3 @ibna_official

🔰تأملی بر نمایش «آتش‌سوزی‌ها» که در تئاترشهر روی صحنه می‌رود؛ حقیقتی هولناک‌تر از مرگ 🔸نمایش «آتش‌سوزی‌ها» (Incendies) نوشته‌ وجدی معود، نمایشنامه‌نویس لبنانی-کانادایی، با ترجمه‌ محمدرضا خاکی منتشر شده و تاره‌ترین اجرایش این روزها با طراحی و کارگردانی مرتضی میرمنتظمی در سالن اصلی مجموعه تئاتر شهر روی صحنه رفته است.  🔸یکی از جسورانه‌ترین ویژگی‌های «آتش‌سوزی‌ها» این است که از اسطوره‌ زنِ پیروز فاصله می‌گیرد. بسیاری از روایت‌ها به ما وعده می‌دهند که اگر زنی شجاع باشد، تحصیل کند، علیه سنت بایستد و برای آزادی مبارزه کند، سرانجام تاریخ به او پاداش خواهد داد. اما معود این امید را بی‌رحمانه زیر سؤال می‌برد. زنِ او ضعیف نیست. او عاشق می‌شود، می‌جنگد، سواد می‌آموزد، روزنامه‌نگار می‌شود و در برابر سنت مقاومت می‌کند؛ اما جهان همیشه به شرافت پاداش نمی‌دهد. گاهی تاریخ، شریف‌ترین انسان‌هایش را به بی‌رحمانه‌ترین سرنوشت‌ها می‌سپارد. همین نگاه است که «آتش‌سوزی‌ها» را از بسیاری از آثار ضدجنگ جدا می‌کند. این نمایش قرار نیست امید تولید کند و می‌خواهد حقیقت را، حتی اگر تحمل‌ناپذیر باشد، روبه‌روی ما قرار دهد. 🔸«آتش‌سوزی‌ها» نشان می‌دهد جنگ، پیش از آن‌که شهرها را ویران کند، واژه‌هایی را نابود می‌کند که با آن‌ها جهان را می‌فهمیم واژه‌هایی مثل خانه، امنیت، خانواده، دشمن و حتی انسان. وجدی معود نمایشنامه‌ای درباره‌ زخمی نوشته است که جنگ در روح انسان باقی می‌گذارد. درباره‌ جهانی که در آن فاصله‌ میان یک کودک معصوم و یک جانی، همیشه به ذات او بازنمی‌گردد. گاهی تاریخ، خشونت و شرایطی که انسان در آن گرفتار می‌شود، او را به جایی می‌رسانند که دیگر خودش را هم نمی‌شناسد. ibna.ir/x6JpS @ibna_official

🔰به مناسبت روز 17 مرداد؛ واکاوی جنایت مزارشریف از دریچه یک کتاب 🔸من نیز، کتاب را از دوستی امانت گرفتم تا خودم هم روایت را بخوانم و جزئیات بیشتری از آن بیرون بکشم، اما متاسفانه روایت در همان حدی بود که نویسنده یادداشت به آن پرداخته و جزئیات بیشتری ارائه نکرده بود. 🔸کتاب «قاسم»، تلاشی است برای بازخوانی زندگی و جهان‌بینی سردار سلیمانی از طریق روایت‌های نزدیکان و هم‌رزمان او. این اثر می‌کوشد تا لایه‌های مختلفی از تفکر راهبردی و عملیاتی ایشان را به تصویر بکشد، اما در عین حال، به دلیل تکیه بر «روایت‌های شفاهی» و «خاطرات»، گاهی ما را با نکاتی مواجه می‌کند که نیاز به تطبیق با اسناد دارد. 🔸نکته قابل تأمل در روایت کتاب «قاسم»، نسبت دادن این جنایت به «سپاه صحابه» است؛ گروهی که بنا به توضیح گردآورندگان کتاب در پاورقی این صفحه «یک گروه تروریستی پاکستانی مرتبط با سرویس اطلاعات عملیات پاکستان که مأموریت اصلی‌شان کشتار شیعیان» معرفی و توصیف می‌شود. ibna.ir/x6Jqb @ibna_official

🔰نقش جنگ در شکل‌گیری باورها در گفتاری از زهرا حاجی‌شاه‌کرم؛ ایمان پس از تجربه رنج 🔸زهرا حاجی شاه‌کرم گفت: . ابن‌سینا و علامه طباطبایی معتقدند که جنگ نمی‌تواند غایت سعادت انسان‌های باورمند را از میان ببرد. ایمان دینی، باورهای معقول و تجربه‌های انسانی مهم‌ترین بنیان‌های غایت به شمار می‌آیند. ممکن است درد و رنج سبب وقفه‌ای در تداوم حیات دینی انسان‌ها شود، اما نمی‌تواند موجب انقطاع مسیر سیر انسان به سوی غایت و سعادت شود 🔸️جنگ چنان تأثیری بر نگرش‌های دینی و باورهای اعتقادی بر جای می‌گذارد که شاید هیچ‌یک از دیگر ناخرسندی‌ها و شرور نتواند تا این اندازه باورهای دینی را در معرض پرسش و خدشه قرار دهد. بنیادی‌ترین پرسش این است که چرا خداوند در برابر جنگ، ویرانی‌ها و رنج‌های ناشی از آن سکوت می‌کند. اگر خداوند قادر مطلق، مهربان مطلق و خیر مطلق است، چرا اجازه می‌دهد چنین جنگ‌های عظیم و کشتار بی‌گناهان رخ دهد؟ این مسئله نقطه آغاز مناقشات در این باب است. 🔸️جنگ مولود سوءاراده بشر است. انسان به واسطه جنگ‌طلبی و سوءبهره‌گیری از آزادی خود، در پی سلطه‌جویی برمی‌آید. یکی از مهم‌ترین دلایل ظهور اگزیستانسیالیسم و انسان‌شناسی‌های معاصر، واکاوی عواطف، روحیات، قدرت‌طلبی و باورهای دینی انسان‌هاست. به این معنا که درد و رنج ناشی از جنگ، ریشه در اختیار انسان دارد. بنابراین، اگر بپرسیم چرا خداوند مانع جنگ و کشتار نمی‌شود، پاسخی متفاوت می‌طلبد و اگر بپرسیم چرا انسان منشأ جنگ‌هاست، پاسخ آن نیز متمایز خواهد بود. 🔸️در الهیات جدید، جنگ را نیرومندترین چالش برای ایمان دینی می‌دانند. آنان معتقدند که وظیفه اصلی الهیات تنها دفاع از خداوند نیست، بلکه مسئله امید و زندگی مهم‌ترین موضوع آن است. الهیدانان، معنای ایمان پس از تجربه رنج را مهم‌ترین موضوع در نسبت میان الهیات و جنگ می‌دانند. ibna.ir/x6JpP @ibna_official

🔰نگاهی به کتاب «کاپیتالیسم و تاریخ‌نگاران»؛ ضدیت با سرمایه‌داری عواقب دارد انگاره‌های کاپیتالیسم‌ستیزانه چگونه وارد دنیای افکار شدند؟ 🔸مترجم این کتاب نوشت:‌ «تفکر کاپیتالیسم‌ستیزی عواقب فراگیری دارد که کسی نمی‌تواند از آن مصون باشد. پس جا دارد این «نه» مصرانه به بازار آزاد و کاپیتالیسم دقیقاً مورد بازبینی قرار گیرد.» 🔸️همواره میان عقیده سیاسی و دیدگاه‌ها درباره رخدادهای تاریخی پیوند تنگاتنگی برقرار بوده است؛ باید هم چنین باشد. تجربیات گذشته مبنای اصلی برای باورهای ما در ارتباط با مطلوباتی است که معتقدیم باید در تدابیر و نهادهای سیاسی بازتاب یابد. از دیگر سو، دیدگاه‌های سیاسی کنونی ما بر اینکه ما گذشته را چگونه تعبیر کنیم اثر می‌گذارد و به آن رنگ می‌بخشد. 🔸️تأثیری که نگارندگان تاریخ بر عقاید عمومی می‌گذارند احتمالاً مستقیم‌تر و فراگیرتر از تأثیر آن دست نظریه‌پردازان سیاسی است که ایده‌های جدید به دنیا ارائه می‌دهند. افزون بر این، به نظر می‌رسد این دست ایده‌ها نه به لحاظ شکل انتزاعی خود بلکه در شکل تفسیر رخدادها نفوذ گسترده‌ای می‌یابد. بنابراین، از لحاظ توان تأثیرگذاری بر افکار عمومی، دست‌کم تاریخ‌نگار یک قدم از نظریه‌پرداز پیش است. 🔸️اینکه گروهی از تاریخ‌نگاران می‌توانند با آثارشان کل اخلاق سیاسی یک ملت را برای بیش از یک قرن و نیز اخلاق بسیاری ملت‌های دیگر غرب را، گرچه برای مدتی کوتاه‌تر شکل دهند به بهترین شکل از طریق مثالی قابل رؤیت می‌شود که تاریخ‌نگاران انگلیسی در جریان «تفسیر تاریخی ویگ» ارائه داده‌اند. 🔸️درست است که تاریخ‌نگار در این فرایند غیرمستقیم و پرپیچ‌وخم که در امتداد آن ایده‌های سیاسی جدید به افکار عمومی می‌رسد نقشی کلیدی ایفا می‌کند، اما او نیز در اصل باید مراحل متعددی را پشت سر بگذارد. تصویری که او آماده می‌کند صرفاً از رهگذر گام‌های متعدد به داشته‌ای عمومی تبدیل می‌شود. از مجرای رمان‌ها و روزنامه‌ها سینما و سخنرانی‌های سیاسی و در نهایت مدرسه و صحبت عمومی است که مردم عادی دریافت‌های او از تاریخ را کسب می‌کنند. ibna.ir/x6JpN @ibna_official

🔰سعید کلاتی در گفت‌وگو با ایبنا از حزب بعث صدام حسین گفت؛ سایه و روشن‌های یک دیکتاتور چگونه حزب بعث توانست به ابزاری برای کنترل کامل یک جامعه تبدیل شود؟ 🔸سعید کلاتی گفت: اهمیت کتاب ساسون در این است که نشان می‌دهد حزب بعث چگونه توانست به مدت چندین دهه دوام بیاورد: نه فقط از طریق ترس و ارعاب، بلکه با ترکیبی از ایدئولوژی، سازمان‌دهی حزبی، کنترل اجتماعی، پاداش و مجازات. 🔸این کتاب یکی از مهم‌ترین پژوهش‌هایی است که بر اساس اسناد داخلی حزب بعث عراق نوشته شده است. اهمیت اصلی این کتاب در این است که برخلاف بسیاری از پژوهش‌های پیشین که بیشتر بر خاطرات، گزارش‌های خارجی یا تحلیل‌های سیاسی تکیه داشتند، ساسون توانست به حجم بزرگی از اسناد اصلی حکومت بعث دسترسی پیدا کند. این اسناد پس از سقوط رژیم صدام حسین در سال ۲۰۰۳ به دست آمدند. در جریان فروپاشی حکومت بعث، میلیون‌ها صفحه سند از ساختمان‌های حزب بعث، سازمان‌های امنیتی، نهادهای دولتی و دفاتر محلی حزب باقی ماند. بخش بزرگی از این اسناد توسط نیروهای آمریکایی جمع‌آوری و بعدها برای پژوهش‌های علمی در اختیار محققان قرار گرفت. 🔸شخصیت صدام حسین ترکیبی از جاه‌طلبی سیاسی، بی‌اعتمادی شدید، عمل‌گرایی و تمایل به کنترل کامل بود. جوزف ساسون در کتاب خود نشان می‌دهد که برای فهم صدام نباید فقط به ویژگی‌های فردی او نگاه کرد؛ بلکه باید رابطه‌ی میان شخصیت او و ساختار حزب بعث را در نظر گرفت. یکی از مهم‌ترین ویژگی‌های صدام، توانایی او در ایجاد شبکه‌های وفاداری بود. او از همان سال‌های نخست فعالیت سیاسی دریافت که در نظام‌های انقلابی، قدرت نه فقط از ایدئولوژی، بلکه از کنترل افراد و سازمان‌ها به دست می‌آید. به همین دلیل، او به تدریج مجموعه‌ای از افراد وفادار را در ارتش، دستگاه امنیتی و حزب قرار داد. 🔸یکی از تناقض‌های مهم حزب بعث این بود که در سطح ایدئولوژیک، شعارهای مدرن و اجتماعی مطرح می‌کرد، اما در عمل، نظام سیاسی آن بر کنترل و اطاعت استوار بود. حزب بعث در تبلیغات رسمی خود بر مدرن‌سازی جامعه، آموزش، مشارکت زنان و توسعه‌ی اجتماعی تأکید می‌کرد. به‌خصوص در دهه‌ی ۱۹۷۰، با افزایش درآمدهای نفتی، دولت عراق برنامه‌های گسترده‌ای در زمینه‌ی آموزش، بهداشت و خدمات عمومی اجرا کرد. زنان در این دوره در مقایسه با بسیاری از کشورهای منطقه فرصت‌های بیشتری برای تحصیل و ورود به بازار کار پیدا کردند. دولت بعث تلاش می‌کرد تصویری از یک جامعه‌ی مدرن و سکولار ارائه دهد. اما اسناد داخلی حزب نشان می‌دهند که این آزادی‌ها محدود به چارچوب وفاداری سیاسی بودند. زنان، مانند مردان، زیر نظارت شدید دولت قرار داشتند. سازمان‌های زنان مستقل وجود نداشتند و فعالیت‌های اجتماعی باید در چارچوب سازمان‌های وابسته به حزب انجام می‌شد. در مورد کودکان و نوجوانان نیز حزب بعث اهمیت زیادی به تربیت نسل جدید بر اساس ایدئولوژی خود می‌داد. سازمان‌هایی مانند سازمان جوانان، اتحادیه دانش‌آموزان، نهادهای آموزشی برای ایجاد وفاداری سیاسی به کار برده می‌شدند ibna.ir/x6Jby @ibna_official

🔰پشت ویترین‌های وسوسه‌انگیز، بازار تازه‌ای در حال شکل‌گیری است؛ هیولای «پخته‌خواری» پشت جلدهای براق 🔸 در روزهایی که گرانی کتاب، کاهش قدرت خرید و بحران اقتصادی نفس بازار نشر را به شماره‌ انداخته، پدیده‌ای آرام اما نگران کننده در حال تغییر این بازار است؛ «پخته‌خواری» که زمانی بیشتر با نسخه‌های قاچاق و چاپ‌های بی‌کیفیت شناخته می‌شد، حالا با کتاب‌های سلفون کشیده و برچسب‌های تخفیف و حتی حضور در غرفه‌های عمومی شهر مشهد خود را به مخاطب عرضه می‌کند. 🔸️کتابی که در ماه‌های اخیر پیدا کردنش از مسیرهای رسمی فروش، چندان آسان نیست و در برخی فروشگاه‌های اینترنتی با عنوان «ناموجود» دیده می‌شود، اما حالا درست مقابل چشم من در یک غرفه عمومی شهر قرار داشت؛ آن هم نه یک نسخه اتفاقی، بلکه مجموعه‌ای کامل برای فروش. 🔸در برخی موارد، قیمت اصلی درج‌شده روی کتاب مخدوش شده و برچسب قیمت جدیدی روی آن قرار گرفته بود؛ تغییری که برای یک خریدار عادی مشخص نمی‌کند کتاب واقعاً چه قیمتی داشته، چاپ چندم است و اصلاً با چه فرآیندی دوباره وارد بازار شده است. 🔸بخشی از ناشران در سال‌های اخیر گفت: در گذشته، ناشر یک تولیدکننده فرهنگی بود؛ کسی که برای کشف نویسنده، ترجمه آثار، ویراستاری، تصویرگری، بازاریابی و معرفی کتاب سرمایه‌گذاری می‌کرد. ناشر مسیر شکل‌گیری یک اثر را از ایده تا رسیدن به مخاطب همراهی می‌کرد. 🔸پخته‌خواری در حوزه نشر، گستره‌ای غم‌انگیز دارد و در یکی دو دهه اخیر ضربه مهلکی به صنعت نشر ایران زده است. 🔸گروه اول پخته‌خواران، ناشرانی هستند که کتاب‌های موفق را در بازار رصد می‌کنند. به محض اینکه کتابی به چاپ دوم و سوم می‌رسد، آن را تهیه می‌کنند، رونویسی انجام می‌دهند، چند جمله از ترجمه اصلی را تغییر می‌دهند، نام فرد دیگری را به عنوان مترجم روی کتاب می‌گذارند و سپس همان اثر را به عنوان یک ترجمه جدید منتشر می‌کنند ibna.ir/x6JqH @ibna_official

🔰محمدرضا پارسایار در گفت‌وگو با ایبنا مطرح کرد؛ ماجرای سفر چهل‌ساله برای بازگشت به «جنایت سیلوستربونار» 🔸از اشتیاق دوران دانشجویی تا تحقق یک آرزوی دیرین در سال ۱۴۰۵؛ محمدرضا پارسایار در این مصاحبه از چالش‌های ترجمه‌ی آثار کلاسیک، هنر معادل‌یابی و تلاش برای ایجاد تعادل میان زبان امروز و فضای قرن نوزدهم می‌گوید 🔸️برای من همیشه بیش از هر چیز انتقال مفاهیم ذهنی نویسنده مطرح است. در برخی از آثار، بازسازی فضای اجتماعی (مانند این داستان که در سده پانزدهم میلادی می‌گذرد) اهمیت زیادی دارد. در گزینش آثاری که از مکاتب گوناگون ترجمه کرده‌ام، در واقع تأثیر عاطفی اثر و بازتاب روحیه و افکار نویسنده، بیش از هر چیزی برای من مطرح بوده است. 🔸️لحن ترجمه یک اثر را بیش از هر چیز خودِ آن اثر به ما منتقل می‌کند. در واقع اگر به متن اثر وفادار باشیم، شیوه نگارش آن و زبانی که نویسنده به کار می‌برد، لحن اثر را برای ما تعیین می‌کند. ibna.ir/x6JkN @ibna_official

🔰بررسی جایگاه ادبیات در آثار استاد محمود فرشچیان؛ بوم فرشچیان، جایی میان شعر و خیال 🔸️محمود فرشچیان، نقاش و نگارگر ایرانی است که در سال ۱۳۰۸ در اصفهان چشم به عرصه جهان گشود. او در دوران حیات خود همواره با ادبیات گره خورده بود. مجوعه آثار خود از اشعار آنها استفاده می‌کرد و الهام می‌گرفت. 🔸فرشچیان ضمن توجه ملموسی که در آثارش به ادبیات ایرانی داشت، خطاب به نسل جوان گفته بود: «توصیه من به جوانان این است که سختکوش باشند و از استمرار در کار و تجربه کردن خسته و دلزده نشوند. به ادبیات و متن‌های ایرانی توجه کنند. من در جوانی سال‌ها به انجمن شاعران اصفهان می‌رفتم و با ادبیات مانوس بودم. در کنار شاعران و ادیبان شاگردی کردم. دامنه هنر، وسیع است و همت ما باید به اندازه وسعت هنر باشد. سخت کار کنید و به ادبیات ایران عشق بورزید». 🔸یکی دیگر از معروف‌ترین تابلوهای استاد فرشچیان، تابلوی «شمس و مولانا» است که در سال ۱۳۸۶ رونمایی شد. قرار گرفتن سر شمس میان خطوط منحنی مختلف، هم تداعی کننده خورشید و هم نشان‌دهنده این است که سر شمس دربرگرفته همه جهان است. مولانا نیز روی کره زمین است که شمس آن را نگه داشته، به گونه‌ای که تمام دنیا زیر پای افکار مولوی است. 🔸️گستردگی حضور ادبیات در آثار فرشچیان به این معنا نیست که نسبت تمام آثار او با متون ادبی به یک اندازه عمیق و چندلایه است. در برخی آثار، متن بیشتر نقش عنوان یا نقطه عزیمت را دارد، در حالی که در آثاری دیگر، همچون «سیمرغ» یا «شمس و مولانا»، این پیوند به ساختار بصری اثر نفوذ کرده و بخشی از منطق شکل‌گیری آن را ساخته است. ibna.ir/x6JpZ @ibna_official