🔰پژوهشی تازه درباره حافظه فرهنگی اصفهان؛ ثبت تاریخ فرهنگی اصفهان و مفاخری که به متن روایت آمده‌اند 🔸 کتاب «جایی کمی دورتر» حاصل بیش از سه سال و نیم پژوهش میدانی مهدی تمیزی است که در جلد نخست، زندگی و آثار ۴۰ نام‌آور فرهنگی و هنری اصفهان را بررسی می‌کند و حالا با ثبت تاریخ فرهنگی اصفهان، مفاخر این استان از حاشیه به متن روایت آمده‌اند 🔸️مهدی تمیزی: من نام‌آور بودن را از معنای مطلق شهرت به معنای اصالت و برتری در اثر می‌دانم. به‌گونه‌ای، تفاوت میان فرد مشهور و فرد نام‌آور، تفاوت میان شنیده شدن و درک شدن است. فرد مشهور ممکن است به دلیل هوش، جایگاه اجتماعی یا حتی جنجال‌های روز، در افکار عمومی بازتاب داشته باشد، ولی این بازتاب لزوماً نشان‌دهنده کیفیت حضور او در جهان نیست. 🔸از آنجایی که گورستان‌ها به جای یک فضای مرده، یک متن زنده هستند، می‌توانیم به شاخصه‌ای همچون کالبدشناسی مرگ بپردازیم. گورستان، آرشیوی باز در فضای شهری است. گورستان‌ها برخلاف آنچه عموم مردم و به‌ویژه عموم مدیران و مسئولان تصور می‌کنند، تنها جایی برای خاکسپاری پیکر مردگان نیست؛ گورستان‌ها در واقع آرشیوی باز و بی‌صدا از تمدن یک شهر هستند. هر گورستان، با شیوه و آیین‌های خاکسپاری، سنگ آرامگاه‌ها و اشیاء وابسته به خاکسپاری و آرامگاه، معماری و نقش‌ها و خط‌ها، دارای داده‌های ارزشمندی هستند؛ برای نمونه: سند تاریخی و اجتماعی بودن گورستان‌ها از جایی سرچشمه می‌گیرد که کتیبه‌های تایپوگرافی و نقوش، نام‌ها، زادروزها، روزهای درگذشت و شغل‌ها، نقشه دقیق لایه‌های اجتماعی یک دوره را ترسیم می‌کنند. از راه گورستان می‌توان فهمید که در یک دوره، نام‌گذاری‌ها، شغل‌ها، پسندها و زیبایی‌شناسی‌ها چگونه بوده‌اند و نیز طبقات اجتماعی چگونه توزیع می‌شدند، سلسله مراتب قدرت چگونه بوده و حتی تغییرات جمعیت‌شناختی شهر چگونه رخ داده است. باید آگاهی پیدا کنیم و آموزش ببینیم که گورستان‌ها نمایشگاه فرهنگی بی‌زمان هستند که در آن، سبک‌های ملی و محلی در تلاقی با جریان‌های جهانی، خود را نشان می‌دهند. 🔸کتاب «جایی کمی دورتر» که با تمرکز بر نام‌آوران فرهنگ و هنر آرامستان باغ رضوان اصفهان پژوهش و نوشته شده، فراتر از یک روایت محلی، یک استراتژی برای دیپلماسی فرهنگی و ارائه هویت شهری در سطح جهانی است. فارسی انگلیسی بودن این کتاب، نشان می‌دهد که هدف، صرفاً ثبت تاریخ نیست، بلکه بومی‌سازی جهانی است؛ یعنی تبدیل یک روایت بسیار خاص و محلی به زبانی که برای جامعه علمی و فرهنگی جهان قابل فهم و تحلیل باشد. ibna.ir/x6Jvz @ibna_official

🔰گفت‌وگو با مترجم کتاب «هندوئیزم: از دیانت تا سیاست»؛ بزرگترین دموکراسی مورد تحسین جهانیان ردپای این هاضمه فرهنگی قوی در نام خیابان‌ها بر جای مانده است 🔸امیرحسین ذکرگو گفت: هندوستان برای دهه‌های متمادی به عنوان بزرگترین دموکراسی مورد تحسین جهانیان بود. اما اینک به نظر می‌رسد سیاست، به نام دیانت، برای منافع فرقه‌ای، زور بازوی خود را بر معنویت تحمیل کرده است. درباره «ظرفیت همزیستی با ادیان دیگر» مطالعه تاریخ هند نشان می‌دهد که آئین هندو از انعطاف و پذیرایی بی‌مانندی نسبت به اقوام و ادیان دیگر برخوردار بوده است. ردپای این هاضمه فرهنگی قوی در نام خیابان‌ها بر جای مانده است. 🔸در این کتاب، به موضوع سیال بودن مفهوم «هندوئیزم» و این‌که چه کسی را می‌توان «هندو» خواند، با ذکر مثال‌های ملموس پرداخته شده است. این مضمون، زیر عناوینی چون «هندوئیزم به عنوان دین قومی»، «هندوئیزم به مثابه یک دین جهانی»، «رابطه میان عناصر قومی و جهانی»، و «خدمات هندوئیزم به حیات دینی معاصر» مورد بحث قرار گرفته است. 🔸️البته هندوئیزم از لحاظ تکثُرِ مفاهیم، از دیگر ادیان شناخته شده، خصوصا ادیان ابراهیمی، متنوع‌تر است. این تنوع، تنها محصول تفاسیر متضاد از یک پدیده واحد نیست، بلکه «سیال بودن» امری باطنی است که در جایجای متون هندویی به آن اشاره شده است. 🔸در خصوص «ظرفیت همزیستی با ادیان دیگر» مطالعه تاریخ هند نشان می‌دهد که آئین هندو از انعطاف و پذیرایی بی‌مانندی نسبت به اقوام و ادیان دیگر برخوردار بوده است. ردپای این هاضمه فرهنگی قوی در نام خیابان‌ها بر جای مانده است. ibna.ir/x6Jxm @ibna_official

🔰حبیب یوسف‌زاده در گفت‌وگو با ایبنا؛ هر اثر داستانی که با طنز آمیخته باشد، تأثیرگذارتر است 🔸حبیب یوسف‌زاده گفت: دست‌وپنجه نرم کردن با فقر و تنگدستی، خودش نوعی جنگ است؛ به‌ویژه در شرایط جنگی که مردم بیشتر در مضیقه هستند. این هم در واقع روی دیگر سکه و سمت دیگر جبهه است. خیلی از آثار داستانی هستند که در واقع پشت جبهه را روایت می‌کنند تا ترجمان آن چیزی باشند که در جبهه اتفاق افتاده است. 🔸یوسف‌زاده در این کتاب، با تکیه بر طنز و موقعیت‌های داستانی، ماجرای موشکی عمل‌نکرده را روایت می‌کند که در یک مزرعه فرود می‌آید و واکنش اهالی را به دنبال دارد. در این میان، خنده و شوخ‌طبعی در کنار مفاهیمی همچون ترس، اضطراب، همدلی، امید و تاب‌آوری قرار می‌گیرند تا تصویری متفاوت از روزهای جنگ پیش روی مخاطب نوجوان قرار گیرد. نویسنده معتقد است طنز می‌تواند راهی برای نزدیک‌تر شدن نوجوان امروز به تجربه‌ای تاریخی باشد که خود آن را از نزدیک لمس نکرده است. 🔸مخاطب، به‌ویژه مخاطب نوجوان، ذاتاً گرایش به طنز دارد. طنز و شوخ‌طبعی در خون نوجوان است. گاهی در مدرسه دیده می‌شود که نوجوانی زیر میز، خیلی قایمکی، دارد کاریکاتور معلمش را می‌کشد یا سعی می‌کند از طریق شوخ‌طبعی، در واقع ابرازگری کند، خودش را نشان بدهد و جلب توجه کند. به همین علت فکر می‌کنم طنز قالب جذابی برای مخاطب است و هر اثر داستانی که با طنز آمیخته باشد، تأثیرگذارتر و برای مخاطب جذاب‌تر خواهد بود. 🔸️خیلی آدم‌ها، به قول معروف، هزینه می‌کنند تا بترسند و بعدش بخندند. این مرز باریک باعث می‌شود این موقعیت‌ها با هم در تعامل و دادوستد باشند. شما به گونه‌ای از داستان‌های طنز یا فیلم‌های طنز که نگاه می‌کنید، نوعی اضطراب هم در آن‌ها وجود دارد؛ اضطراب و آمیخته با ترس را در بسیاری از فیلم‌های کمدین معروف، هارولد لوید، می‌بینیم که از یک برج بلند آویزان شده و عقربه آن ساعت، آن برج را دو دستی چسبیده است. یک دفعه عقربه هم کنده می‌شود. شما دلتان یک دفعه می‌ریزد، ولی در پس ذهنتان به رفتارهای او هم می‌خندید. این چیز جدیدی نیست و بنده هم سعی کردم به حد بضاعت، از این ویژگی و از این در واقع مجاورت طنز و ترس استفاده کنم در این داستان. ibna.ir/x6JxC @ibna_official

🔰گفت‌وگو با فرزاد ادیبی به مناسبت سالروز درگذشت جلال شباهنگی؛ آثار کویر جلال شباهنگی، هایکوهای تجسمی ایرانی‌اند 🔸ادیبی گفت: آثار کویر شباهنگی هایکوهای تجسمی ایرانی‌اند. در لحظه‌ای دیده حتی شنیده یا خوانده می‌شوند و برای عمری در جان ما جا خوش می‌کنند. 🔸️بی‌شک توصیف من از جایگاه او هوادارانه و جانب‌دارانه خواهد بود، جایگاه او را مرور زمان و تاریخ نمایان می‌کند اما نام او به عنوان کسی که هنر را زیسته اهمیت می‌یابد. استاد شباهنگی، هنر را برای ادای روشنفکری یا سیاست یا شهرت کار نمی‌کرد، او خلاق بود و خالق هنری که دلش می‌خواست و می‌گفت. کم‌اند هنرمندانی که با هنر خود و جان و روان خود صادق باشند و بیافرینند نه برای فروش یا خودنمایی که برای خود کار و خود هنر. 🔸️ایشان در چند بخش با چند نوع نگاه، ایده، محتوا و ساختار اثر هنری آفریده است اما بیشتر به عنوان خالق آثار کویر می‌شناسیم‌شان و اگر از این منظر رصد شوند می‌گویم یکی از نوگرایان نقاشی ایران‌اند که ریشه در این فرهنگ دارند اما با تجاربی که در هنر جهان اندوخته‌اند به زبانی فرازمانی و فرامکانی رسیده‌اند. آثار کویر او نه به سمت فرمالیزم مطلق غش کرده‌ است و نه به ورطه شعارزدگی در محتواگرایی افتاده است. شباهنگی فرم و محتوا را با تکنیک همراه می‌کند که یک شب یا روز بلند و کشدار کویر را گزارش کند. او درگیر مکاتب و سبک‌ها نبود که به قول نظامی «عاریت کس نپذیرفته‌ام/ آنچه دلم گفت بگو، گفته‌ام.» ibna.ir/x6JxZ @ibna_official

🔰کتابی درباره هشدارهایی که حیوانات به انسان می‌دهند؛ همه‌گیری بعدی از کجا می‌آید؟ 🔸دانشمندان هشدار می‌دهند بسیاری از همه‌گیری‌های آینده ممکن است از مرز میان انسان و حیوان آغاز شوند. کتاب «نگهبانان؛ وقتی بیماری‌ها میان انسان و حیوان جابه‌جا می‌شوند» نوشته مایکل دِلِینی، با روایت داستان ویروس‌هایی مانند هندرا، به بررسی نقش تخریب طبیعت و تغییرات زیست‌محیطی در ظهور بیماری‌های نوظهور می‌پردازد 🔸یکی از مهم‌ترین بخش‌های کتاب به این پرسش اختصاص دارد که چرا ویروس هندرا در دهه ۱۹۹۰ ظاهر شد، در حالی که خفاش‌ها، اسب‌ها و انسان‌ها سال‌ها پیش از آن در کنار یکدیگر زندگی می‌کردند. 🔸پاسخ پژوهشگران، تغییرات گسترده محیط‌زیستی است. در دهه‌های پیش از ظهور هندرا، بخش بزرگی از جنگل‌های شرق استرالیا برای کشاورزی، دامداری و توسعه شهری از بین رفته بود. با کاهش منابع غذایی طبیعی، خفاش‌ها مجبور شدند به مناطق شهری، باغ‌ها و مزارع نزدیک‌تر شوند. در نتیجه، تماس میان خفاش‌ها، اسب‌ها و انسان‌ها افزایش یافت و شرایط برای انتقال ویروس فراهم شد. 🔸مایکل دِلِینی با روایت داستان ویروس هندرا و پژوهش دانشمندانی که سال‌ها برای شناخت آن تلاش کردند، هشدار می‌دهد که همه‌گیری بعدی ممکن است نه از یک نقطه ناشناخته، بلکه از همان جایی آغاز شود که انسان مرزهای طبیعی را نادیده گرفته است. ibna.ir/x6JmD @ibna_official

🔰نقاب‌های مردانه در دنیای کلمات؛ چرا زنان نویسنده هویت خود را پنهان می‌کردند؟ 🔸در طول تاریخ ادبیات، بسیاری از نویسندگان زن آثار خود را با نام‌های مستعار مردانه منتشر کردند تا از قضاوت‌های جنسیتی، پیش‌داوری‌های منتقدان و محدودیت‌های اجتماعی بگریزند. این مقاله به بررسی انگیزه و سرگذشت هشت نویسنده شاخصی می‌پردازد که با هویت‌های کاذب توانستند آثار خود را به چاپ برسانند و جایگاهشان را در دنیای کلمات تثبیت کنند 🔸تا همین اواخر، بسیاری از زنان نویسنده برای مصون ماندن از تعصبات ادبی، به ویژه در ژانرهای خاص، و همچنین برای حفظ حریم خصوصی و جداسازی زندگی فردی از دنیای حرفه‌ای، نام‌های مستعار مردانه را برمی‌گزیدند. ویرجینیا وولف (Virginia Woolf) در کتاب «اتاقی از آن خود» به زیبایی این واقعیت را تحلیل کرده و می‌نویسد: «آن شخص ناشناسی که بدون امضا کردن آثارش شعرهای زیادی سرود، اغلب یک زن بود.» زنان با این کار نه تنها میان نوشته‌های داستانی و غیرداستانی خود مرز می‌کشیدند، بلکه از پیکان تیز انتقادات غرض‌ورزانه زمانه نیز می‌گریختند. 🔸شارلوت، امیلی و آن برونته، سه چهره درخشان ادبیات جهان، نخستین آثار خود را به ترتیب با نام‌های مستعار کارر، الیس و اکتون بل منتشر کردند. آن‌ها در خانه کشیشی منزوی در هاورث بزرگ شدند و جز دوره‌های کوتاه، آموزش رسمی چندانی ندیدند، اما پدرشان تاریخ و زبان را به آن‌ها آموخت. ibna.ir/x6J6D @ibna_official

🔰از جادوی هرمان هسه تا تسلی‌بخشی جیمز بالدوین؛ چرا کتاب می‌خوانیم؟ 🔸کتاب‌ها پادزهری در برابر تنهایی وجودی ما هستند، ‌آنها ما را با دیگری روبه‌رو می‌کنند و در همان حال به خودمان برمی‌گردانند. اما هیچ دانشی جایگزین تجربه مستقیم زندگی نمی‌شود. ماریا پاپووا در این متن با تکیه بر شعر کوتاه هرمان هسه و اشاره به تأملی از جیمز بالدوین و مارسل پروست، از نسبتی می‌گوید که میان خواندن، خودشناسی و تجربه مستقیم زندگی برقرار است. 🔸️جیمز بالدوین نگاهی جامعه‌شناختی و همدلانه به امر خواندن دارد. او در گفتگوهایش و به‌ویژه در مقاله سال ۱۹۶۲ خود با عنوان «فرآیند خلاق» و مصاحبه معروفش با مجله لایف در سال ۱۹۶۳، از تجربه خواندن اثر داستایفسکی و دیکنز یاد می‌کند. بالدوین می‌گوید خواندن به ما یادآوری می‌کند که رنج‌هایمان بی‌سابقه نیستند و همین رنج‌ها ما را به بقیه انسان‌ها پیوند می‌زنند. از نظر او، هنرمند یک «تاریخ‌نگار عاطفی» است که وظیفه دارد شکوه و سرنوشت محتومِ شناختِ خویشتن را به تصویر بکشد. ibna.ir/x6J8G @ibna_official

🔰فصل تازه‌ای در تجربه مطالعه؛ هوش مصنوعی امکان گفت‌وگو درباره کتاب‌ها را فراهم کرد 🔸نسل جدیدی از ابزارهای هوش مصنوعی با افزودن قابلیت گفت‌وگو به کتاب‌های الکترونیکی و صوتی، به خوانندگان امکان می‌دهد هنگام مطالعه درباره شخصیت‌ها، مفاهیم و رویدادهای کتاب پرسش‌های خود را مطرح کنند؛ فناوری‌ای که در کنار استقبال کاربران، نگرانی‌هایی درباره حق مؤلف نیز ایجاد کرده است 🔸رشد این ابزارها هم‌زمان نگرانی‌هایی درباره حق مؤلف ایجاد کرده است. سینای ای‌آی اعلام کرده تنها از کتاب‌های موجود در مالکیت عمومی یا آثاری استفاده می‌کند که مجوز نویسندگان، ناشران یا صاحبان حقوق آن‌ها را دریافت کرده باشد. 🔸️همه از این فناوری استقبال نکرده‌اند. انجمن نویسندگان آمریکا در ماه دسامبر از قابلیت «از این کتاب بپرس» آمازون انتقاد کرد و گفت این سرویس بدون دریافت مجوز ارائه شده، درآمدی برای نویسندگان و ناشران ایجاد نمی‌کند و به صاحبان آثار نیز حق انتخاب نمی‌دهد. این انجمن هشدار داد که چنین رویه‌ای می‌تواند «سابقه‌ای خطرناک» در استفاده از آثار دارای حق نشر توسط ابزارهای هوش مصنوعی ایجاد کند. ibna.ir/x6Jf9 @ibna_official

🔰نگاهی به «چرا ایالات متحده از ایران شکست خورد؟»؛ اراده یا قدرت؟ مسئله دقیقاً همین است! 🔸میتسوگو سایتو، دیپلمات برجسته ژاپنی کتاب «چرا ایالات متحده از ایران شکست خورد؟» تنگه هرمز را نه فقط یک مسیر آبی، بلکه یک ترانزیستور سیاسی توصیف می‌کند که سیگنال‌های نظامی را به شوک‌های اقتصادی جهانی تبدیل می‌کند. 🔸️برای فهم زاویه دید مولف، شناخت پیشینه او راهگشا و ضروری است. سایتو نزدیک به چهار دهه در دستگاه دیپلماسی ژاپن فعالیت کرده و مأموریت‌هایش او را به مصر، عربستان سعودی، اسرائیل، عراق، امارات، عمان و ایران برده است. او در عمان و ایران سفیر بوده و از معدود دیپلمات‌های ژاپنی است که محیط‌های سیاسی ایرانی، عربی و اسرائیلی را از نزدیک تجربه کرده‌اند. همین حضور میدانی به او امکان داده تفاوت زبان‌های امنیتی را نه فقط در اسناد، بلکه در دل محاسبات متعارض دولت‌ها ببیند. تهدیدی که در یک پایتخت ابزار چانه‌زنی تلقی می‌شود، ممکن است در پایتخت دیگر نشانه آماده‌شدن برای حمله باشد و اقدامی که یک طرف بازدارندگی می‌نامد، برای طرف دیگر دلیلی برای تسریع آمادگی دفاعی می‌شود. 🔸️کتاب توضیح می‌دهد که برای اثرگذاری بر محاسبات واشینگتن، نیازی به بستن فیزیکی تنگه نیست؛ بلکه کافی است ادراک ناامنی در بازارها ایجاد شود. او یادآوری می‌کند که تنگه هرمز محل تلاقی نفت چند کشور و به طور میانگین محل عبور و مرور ۱۸ الی ۲۵ درصد نفت جهان است و برای کشتی‌های شرکت‌های مختلف، بیمه‌گران بین‌المللی و اقتصادهای صنعتی دوردست اهمیتی ویژه دارد. شرکت کشتیرانی برای تغییر مسیر منتظر غرق‌شدن کشتی خود نمی‌ماند؛ افزایش احتمال حمله، بالا رفتن حق بیمه و دشواری تأمین خدمه برای بازنگری در تصمیم کافی است و بازار انرژی نیز برای واکنش به کمبود قطعی صبر نمی‌کند. تهدیدی که در جغرافیایی محدود شکل گرفته، از مسیر هزاران تصمیم اقتصادی تکثیر می‌شود؛ ناو جنگی می‌تواند از یک نفتکش محافظت کند، اما نمی‌تواند تردید بیمه‌گران و معامله‌گران انرژی را از میان ببرد. 🔸️نویسنده تصور فروپاشی سریع را به چالش می‌کشد؛ این تصور معمولاً بر این فرض استوار است که نارضایتی اقتصادی و حمله خارجی جامعه را بی‌درنگ به شورش و سپس تغییر حکومت سوق می‌دهد، در حالی که تغییر سیاسی گسترده به لایه رهبری جایگزین، سازمان‌های سراسری و برنامه انتقال قدرت نیاز دارد. شهروند ایرانی و ناراضی از سیاست داخلی، لزوماً فروپاشی نظم عمومی یا مداخله خارجی را نمی‌پذیرد. نارضایتی به‌تنهایی نظم تازه‌ای نمی‌سازد و در نبود بدیل روشن، ممکن است به احتیاط و ترجیح ثبات بر خلأ قدرت منجر شود. ibna.ir/x6Jy3 @ibna_official

🔰گزارش ایبنا از یک کتابخانه تخصصی در گرمه؛ جنگ نابرابر کتاب و موبایل؛ کتابخانه‌ای که تصمیم گرفت نبازد 🔸 کتابخانه تخصصی کودک و نوجوان «هدهد سفید» در گرمه، با پذیرش واقعیتِ حضور پررنگ فضای مجازی در زندگی نسل امروز، استراتژی خود را از مقابله به هم‌زیستی مسالمت‌آمیز تغییر داده و با رویکردی متفاوت، به دنبال پیروزی در نبرد نابرابر میان کتاب و فضای مجازی است هرچند که چالش‌های بودجه‌ای و کمبود منابع به‌روز، همچنان بزرگترین سد در برابر این تلاش برای بازآفرینی فرهنگ مطالعه هستند. 🔸واقعیت این است که فضای مجازی، با جذابیت‌های بصری و دسترسی‌های به موقع‌اش، بخش بزرگی از زمان و توجه کودکان و نوجوانان را بلعیده است. در چنین شرایطی، کتابخانه‌هایی که این واقعیت را نادیده بگیرند و همچنان با الگوهای دهه‌های گذشته به فعالیت خود ادامه دهند، به‌مرور غبار فراموشی و خاک بر قفسه‌هایشان خواهد نشست. هدهد سفید، با جسارتِ عبور از نگاه‌های سنتی، پاسخی عملی برای این پرسش یافته است: کتابخانه‌ای که خودش را رقیب فضای مجازی تعریف کند، از همان ابتدا بازنده میدان است. 🔸حبیب رویانی، مسئول کتابخانه هدهد سفید در گفت‌وگو با خبرنگار ایبنا بیان کرد: با توجه به جذابیت و گستردگی فضای مجازی، ما در کتابخانه تلاش نمی‌کنیم با آن مقابله مستقیم کنیم، بلکه سعی می‌کنیم از همان ابزارها و جذابیت‌ها به نفع کتاب‌خوانی استفاده کنیم. کتابخانه را از یک فضای صرفاً ساکت و رسمی، به محیطی شاد، تعاملی و دوست‌داشتنی تبدیل کرده‌ایم؛ جایی که کودک احساس کند حضور در آن، حتی از فضای مجازی هم لذت‌بخش‌تر است. برنامه‌هایی مانند قصه‌گویی و شاهنامه‌خوانی، مسابقات کتابخوانی و کارگاه‌های نقاشی، نمایش، نویسندگی و آموزش هوش مصنوعی باعث می‌شود کودک فعالانه درگیر محتوا شود، نه صرفاً مصرف‌کننده مانند فضای مجازی. 🔸پیام اصلی این است که کتابخانه کودک و نوجوان را فقط یک مخزن کتاب نبینید، بلکه آن را به‌عنوان یک فضای تربیتی و خلاقیت‌محور و محل سرمایه‌گذاری برای آینده جامعه جدی بگیرید. برای دگرگونی این فضاها، نیازمند حمایت جدی‌تر، منابع به‌روز، تجهیزات مناسب و توجه به نقش کتابداران متخصص هستیم. سرمایه‌گذاری فقط در ساختمان و کتاب کافی نیست؛ باید روی محتوا، برنامه‌های خلاق و نیروی انسانی متخصص تمرکز شود تا کتابخانه‌ها به پایگاه رشد فکری و فرهنگی نسل آینده تبدیل شوند. 🔸هدهد سفید گرمه ثابت کرد که کتابخانه تخصصی کودک و نوجوان، نه یک ایده‌آل دست‌نیافتنی، که یک مسیر عملی و قابل تکرار است؛ اثبات این‌که پیروزی در برابر فضای مجازی، در تقلید از آن نیست، در فهمیدن آن است. این کتابخانه با امکاناتی محدود، اما با نگاهی که کتاب را رقیب گوشی نمی‌داند؛ توانسته فاصله‌ای را که فضای مجازی میان کودک و کتاب انداخته، کمی کوتاه‌تر کند. جایی که کتابخانه به‌جای نصیحت و ممنوعیت، خودش را به زبان امروز نوجوان نزدیک کرده، کودک و نوجوان هم دوباره به سمت کتاب برگشته‌اند. ibna.ir/x6Jbm @ibna_official

🔰به مناسبت سالمرگ و در گفت‌وگو با ماکان و ماهور زهرایی بازخوانی شد محمد زهرایی؛ ایستاده بر قله نشر ایران 🔸ماکان و ماهور زهرایی از پدری می‌گویند که از فقر و کتابفروشی کوچک مشهد به قله نشر رسید و نامش با ماندگارترین آثار نشر خصوصی ایران گره 🔸️خیلی‌ از چهره‌های مذهبی، ملی ـ مذهبی و بسیاری از چهره‌های روشن‌فکر آن روزها، مشتری کتابفروشی پدر بودند. بسیاری از افراد، که با حکومت وقت زاویه داشتند، در کتابفروشی «رازی» گردهم می‌آمدند. ازجمله مادرم که مسئول کتابخانه مدرسه‌ بود و مشتری کتابفروشی پدرم می‌شود. مادرم، شاگرد توران خانم رضوی، همسر دکتر علی شریعتی بود. ایشان هم مشتری کتابفروشی پدرم بودند.خورد. 🔸آقای زهرایی بیان قوی و توانمندی خوبی در فروش کتاب داشتند به همین دلیل مشتری کتابفروشی را بدهکار می‌کردند. وقتی کتابفروشی پلمب می‌شود، نتوانستند طلب‌هایشان را وصول کنند اما آن‌طور که من شنیدم، تنها کسی که طلبش را پرداخت کرد، مادرم (خانم مستغنی) بودند. حتی برای ایشان، به دلیل رفت‌وآمد به کتابفروشی پدرم، پرونده‌سازی کردند و وقتی فقط حدود ۱۸ سال داشتند، دستگیر می‌شوند اما بعد از مدتی، متوجه می‌شوند، این دختر دانش‌آموز، یک مشتری ساده بوده بنابراین آزاد می‌شود. 🔸️آقای زهرایی، برای اکثر کتاب‌هایشان کار ویژه‌ای انجام دادند و با بیشتر مولفان‌شان همکاری نزدیک داشتند؛ ازجمله تولید کتاب «مستطاب آشپزی» آقای دریابندری که یکی از سخت‌ترین، دشوارترین و پیچیده‌ترین کتاب‌های نشر خصوصی ایران است. این کتاب وجود نداشت، یعنی محتوای آماده‌ای، وارد دفتر نشر نشد، بلکه همه چیز ساخته شد.. 🔸️ دیوانگی خوبی در شخصیت آقای زهرایی برای تولید اثر وجود داشت و سیاست‌های جالبی، برای بهترین نتیجه به کار می‌بستند. در کار استمرار داشت و هربار به نقطه پایان می‌رسید، دوباره شروع می‌کرد و در نهایت، پشت میز کارشان، هنگام ویراستاری کتاب از دنیا رفتند؛ شبیه حالت سجده، سرشان روی کتاب بود. 🔸️ آقای زهرایی، درحال تبدیل شدن به یک ناشر کاریزماتیک بود و وقتی رفت، ۶۴ ساله بود اما به اندازه ۱۰۰ سال کار کرده بود. بسیاری از ناشران علاقه‌مند و جوان، مشغول الگوبرداری از شیوه او بودند و معتقدم اگر مانده بود، امروز حداقل ۵۰ ناشر خوب داشتیم؛ البته ناشران خیلی خوبی داریم که با نگاه به کارهای آقای زهرایی، همچنان در حال آموختنند. پدر خودش هم از دیگران آموخت. ibna.ir/x6Jxs @ibna_official

🔰نگاهی به کتاب «شرم‌آگاهی؛ آغاز مسئولیت»؛ در روند ساخته‌شدن شرم مداخله کنیم فهم «ناظم درون» با تفکر نقادانه 🔸کتاب «شرم‌آگاهی؛ آغاز مسئولیت» با این ایده پیش می‌رود که شرم در بستر فرهنگ و از دل روایت‌ها، ارزش‌ها و تفسیرهای ذهنی ساخته می‌شود. نویسندگان با تکیه بر تفکر نقادانه نشان می‌دهند چگونه می‌توان به‌جای صرفِ تاب‌آوری، در روند شکل‌گیری شرم مداخله کرد: انواع شرم را شناخت، واکنش‌های ناهوشیار (تسلیم، فرار، جبران افراطی) را دید، خطاهای شناختی را تشخیص داد و با بازبینی روایت‌های شرم‌زا به مسئولیت‌پذیری احساسی و کاهش رنج غیرضروری نزدیک شد. 🔸کتاب با یک پیشگفتار روایی و تمثیلی شروع می‌شود؛ روایتی که هم خوش‌خوان است و هم «مسئله» را به‌سرعت در قاب می‌نشاند. نویسندگان، شخصیت «تارزان» را که دور از جامعه و هنجارها بزرگ شده در برابر انسانی متمدن قرار می‌دهند؛ انسانی مانند «جورج واشینگتن ویلیامز» که در جهان اجتماعیِ مدرن زندگی می‌کند و پیوسته زیر نگاه معیارها و انتظارهاست. تارزان در جهان نیازهای طبیعیِ خود حرکت می‌کند: غذا، سرپناه، ایمنی، بقا؛ و احساساتش نیز عمدتاً حول همین محور می‌چرخد. اما در زندگی ویلیامز، چیزی هست که رفتار را تنظیم می‌کند و انتخاب‌ها را جهت می‌دهد: شرم؛ احساسی که در متن جامعه معنا پیدا می‌کند و با «قضاوت»، «تحقیر» و «طرد» گره خورده است. کتاب نشان می‌دهد معیارها آن‌قدر درونی می‌شوند که حتی اگر کسی بیرون از فرد او را بازخواست نکند، در «دادگاهی» درونی محکوم می‌شود؛ دادگاهی که در آن دادستان، قاضی و متهم هر سه خود فردند. 🔸نقطۀ کانونی اثر، از فصل چهارم به بعد آشکار می‌شود؛ جایی که عنوان کتاب دقیقاً به کار می‌افتد: عقلانی کردن شرم و تقویت مسئولیت‌پذیری احساسی. نویسندگان می‌گویند بیشتر منابع موجود پس از معرفی شرم، بر مدیریت پیامدها و افزایش تاب‌آوری متمرکز می‌شوند؛ اینها مفیدند، اما کافی نیستند. پیشنهاد کتاب «اساسی‌تر» است: پیش از طغیان احساس، در روند ساخت آن مداخله کنیم. شرم در روایت‌ها و تعبیرهای شناختی برآمده از ارزش‌ها و باورهای فرهنگی نهفته است و بر حالت‌هایی درونی اطلاق می‌شود که در آنها فرد با برچسب‌هایی مثل عیب‌ناکی، وصله ناجور بودن، بی‌عرضگی، بی‌ارزشی و بی‌کفایتی روبه‌رو می‌شود. تجربه‌های ناگوار فردی نیز می‌توانند به این ارزیابی‌های غیرمنصفانه خوراک بدهند و آنها را «تأیید» کنند. بنابراین اگر هدف، تغییر تجربه شرم است، راهی کارآمدتر از دستکاری روایت‌های شرم وجود ندارد. 🔸️«شرم‌آگاهی؛ آغاز مسئولیت» را می‌توان تلاشی منسجم برای بازتعریف مسئلۀ شرم دانست: شرم، در روایت کتاب پدیده‌ای است که در دل تمدن، ارزش‌ها و نیاز به تعلق ساخته می‌شود و سپس در ذهن فرد با روایت‌ها و تعبیرهای شناختی ادامه حیات می‌دهد. اهمیت کتاب در این است که به خواننده می‌گوید اگر شرم «ساخته می‌شود»، می‌توان آن را بازساخت؛ آن هم با کندوکاو در روایت‌ها، شناسایی باورهای ناکارآمد و سنجش آنها با تفکر نقادانه. نتیجه‌ای که کتاب پی می‌گیرد، عبور از شرم فلج‌کننده و نزدیک شدن به مسئولیت‌پذیری احساسی است؛ مسئولیتی که در متن کتاب، به معنای سرزنش خود نیست، بلکه به معنای پس گرفتن سهم خود در ساختن تجربه هیجانی و رها شدن از رنجی است که «غیرضروری» ساخته می‌شود. ibna.ir/x6H96 @ibna_official