🔰گفت‌وگو با جواد عباسی مترجم کتاب «تاریخ پول ایران»؛ پیوند ناگسستنی پول با تاریخ سیاسی تغییر در وضعیّت پول تاثیرگذار بر زندگی مردم است 🔸جواد عباسی گفت: تاریخ پول با تاریخ سیاسی همواره پیوندی ناگسستنی داشته است. اگر پول را به عنوان یک وسیله مبادله فراگیر در سطح یک کشور و نیز در روابط اقتصادی با جهان خارج در نظر بگیریم، خودبخود این حکومت و سیاست است که می‌توانسته مدیریت آن را انجام دهد. به همین دلیل هم رابطه مستقیمی میان ثبات و اقتدار سیاسی با ارزش و کارایی پول وجود دارد. در سوی مردمی ماجرا هم به طور طبیعی هرگونه تغییری در وضعیّت پول بر زندگی مردم اثرگذار بوده است. 🔸یک نکته قابل توجّه هم این است که نویسندگان به این نتیجه رسیده‌اند که نظام پولی همچون رشته پیوندی در طول دوره مورد بحث یعنی از دوره صفویه تا پایان دوره قاجار بوده است. از نظر آنان یکی از رشته‌های پیوند بسیاری که دوره مورد نظر در این کتاب را پیوسته نگه می‌دارد، آن را درهم می‌تند و به پیوستگی آن کمک می‌کند، نظام پولی و نقشی است که با تعیین راه‌های کسب درآمد توسط دولت و پاداش‌دهی به کارکنان و سربازان، پرداخت مالیات توسط رعایا و معاملات بازرگانان با طرف‌های داخلی و خارجی خود، در مبادلات اقتصادی بازی می‌کرد. باوجود تغییرات بسیاری که در شیوه‌های عملکرد پول و کاربرد آن رخ داده، بسیاری از مشخصات نظام پولی در طی این دوران حدوداً پنج قرنی به همان شکل باقی ماند یا دست‌کم عوامل قویِ تداوم در آن نمایان است. 🔸همان‌طور که در دیباچه مترجم هم اشاره شده این کتاب می تواند الگویی برای تدوین تاریخ پول و نظام پولی در دوره‌های دیگر تاریخ ایران باشد. آنچه تاکنون در این زمینه در باره تاریخ پیشاصفوی داریم از حد برخی اشارات در ذیل تحولات اقتصادی بیشتر نیست. در کل هم تاریخ اقتصادی ایران که تاریخ پول و نظام پولی هم جزئی از آن است به طور دقیق و جامع آن جای بررسی و پژوهش بسیار دارد و عرصه مناسبی برای پژوهش نسل‌های جدید مورخان هستند. پژوهش‌هایی که می‌توانند جنبه میان‌رشته‌ای (تاریخ، اقتصاد، روابط خارجی و ...) داشته باشند. بدین معنا که لازم است پژوهشگر تاریخ در این زمینه‌ها نیز مطالعاتی داشته باشد. همچنین از نظر منبع‌شناختی منابعی چون شواهد و مدارک مادّی و باستان‌شناختی، اسناد اقتصادی و مانند آنها در چنین پژوهش‌هایی اهمیّت دارند. 🔸پول در واقع موضوعی فراگیر در تاریخ سیاسی، اجتماعی (که اقتصاد هم زیرمجموعه آن است) است و حتّی به عرصه‌هایی مانند فرهنگ (نامگذاری واحد پول، شکل و نقش رو و پست پول و ...) و نیز روابط بین‌الملل نیز کشیده می‌شود. به عبارت دیگر شما به مطالعه در هر کدام از این عرصه‌ها که بپردازید، می‌توانید ردپای پول و نظام پولی را ببینید. از آنجا که این گستره اثرگذاری در مطالعات مربوط به تاریخ ایران کمتر مورد توجه قرار گرفته است، می‌توان تاریخ ایران را براساس تاریخ نظام پولی -مالی مورد بازنگری قرار داد و چه بسا به یافته‌های تازه‌ای بینجامد. باز هم یادآوری می‌شود که تاریخ پول با تاریخ سکّه و اسکناس و به طور کلّی واحد پولی و ایزار مبادله یکی نیست و در واقع اینها جزئی از تاریخ پول و زیرمجموعه آن هستند ibna.ir/x6JTn @ibna_official

🔰به بهانه روز ملی قم بررسی شد؛ هویت تمدنی و مذهبی قم در آئینه تاریخ 🔸شهر قم، شهری با قدمت هفت هزار ساله است و طبق پژوهشی در پیشینه تاریخی این شهر با استناد بر مطالعات باستان‌شناسی و قرائن تاریخی که در پژوهشنامه تاریخ‌های محلی ایران به ثبت رسیده، دشت قم به دلیل موقعیت جغرافیایی خاص خود، از هزاره ششم پیش از میلاد مورد توجه جوامع انسانی گوناگون قرار گرفته بود 🔸برای یافتن اسناد، مدارک و نسخه‌های خطی مربوط به تاریخ قم، چندین مرکز تخصصی وجود دارد و این اسناد در دو بخش مدارک اداری - تاریخی و نسخه‌های خطی - مذهبی تقسیم می‌شوند. کتابخانه و مرکز اسناد حوزه علمیه قم اصلی‌ترین منبع برای محققانی است که به دنبال اسناد مربوط به تاریخ مذهبی، سیره علمای قم و مکاتبات مربوط به حوزه علمیه هستند. همین‌طور کتابخانه و مرکز اسناد استان قم که مرکز اسناد دولتی و تاریخی مانند کتابخانه عمومی استان است و اسناد مربوط به وقایع اجتماعی، اداری، نقشه‌های قدیمی و گزارش‌های تاریخی مربوط به مدیریت شهری و استان قم را نگهداری می‌کند. 🔸شهر مقدس قم گنجینه‌های فراوانی را از دوران‌های مختلف تاریخی پیش و پس از اسلام در خود جای داده و از سبقه فرهنگی و تمدنی غنی و بی‌بدیلی برخوردار است. یکی از این گنجینه‌ها، حرم حضرت معصومه (س) است که به عنوان مهمترین جاذبه مذهبی و زیارتی استان به شمار می‌آید. 🔸قم دارای تاریخچه غنی است و ظرفیت‌های مغفول مانده‌ای در آن وجود دارد؛ در این راستا باید به ظرفیت‌های تاریخی و فرهنگی قم توجه ویژه‌ای داشت، برای مثال «آرامستان نو» به دلیلِ مدفنِ بزرگانی از اقصی‌نقاطِ کشور، نه یک گورستانِ صرف، بلکه موزه‌ای زنده از پیوندهایِ ملی است که نیازمندِ شناسایی، معرفی و بهره‌برداریِ علمی است. ibna.ir/x6JTj @ibna_official

🔰امیرهوشنگ اقبال‌پور، مدیر انتشارات بین‌المللی آبرنگ مطرح کرد: کودکان، ارزشمندترین سرمایه اجتماعی ایران سرافراز 🔸امیرهوشنگ اقبال‌پور گفت: کودک امروز باید با هویت ایرانی ـ اسلامی خود آشنا شود، و خود را با زیست‌بوم جدید آموزشی تربیتی وفق دهد، از فرصت‌های تربیتی و یادگیری که به‌صورت هدفمند برای او طراحی شده است بهره‌مند گردد. 🔸بسته‌های تربیت و یادگیری که تولید کرده‌ایم، منطبق با اهداف یازده‌گانه دوره پیش‌دبستانی است. کودک امروز باید با هویت ایرانی ـ اسلامی خود آشنا شود، و خود را با زیست‌بوم جدید آموزشی تربیتی وفق دهد، از فرصت‌های تربیتی و یادگیری که به‌صورت هدفمند برای او طراحی شده است بهره‌مند شود. از کودک منفعل دیروز به کودک فعال، خلاق، پژوهشگر و کتاب‌دوست تبدیل شود. بنابراین، در این کتاب‌ها، ما سعی کردیم به این موارد بپردازیم و بر اساس نیاز مخاطب امروز، پس از نیازسنجی‌های به‌عمل‌آمده، کتاب‌ها تألیف و در اختیار مدیران و مربیان و مؤسسان قرار دهیم ibna.ir/x6JSf @ibna_official

🔰محمد شهبا در گفت‌وگو با «ایبنا» بیان کرد؛ اندیشه‌های «آندره بازن» هنوز زنده‌اند، حتی در عصر هوش مصنوعی 🔸محمد شهبا، مترجم کتاب «سینما چیست؟» نوشته آندره بازن توضیح می‌دهد چرا این نویسنده حتی در عصر هوش مصنوعی حرف‌های زیادی برای گفتن دارد. 🔸یکی از وجوه ثابت در اندیشه بازن، قابلیت ویژه عکاسانه سینماست. یعنی توانایی ثبت واقعیت بدون دخالت انسان. علاقه بازن موجب شد که به‌تدریج به سمت چیزی برود که آن را می‌توان «تاریخ و زیبایی‌شناسیِ مبتنی بر روانشناسی اجتماعیِ رسانه سینما» نامید. اندیشه بازن متأثر از دیدگاه‌های آندروه مالرو (در کتاب مشهور روانشناسی هنر) درخصوص تاریخ هنر، زیبایی‌شناسی هنر، و روان‌شناسیِ اجتماعی هنر بود. بعد از این مقدمه می‌توانم بگویم بازن سینما را بر پایه دیدگاه شخص‌گرایی (پرسونالیسم) رسانه‌ای برای کشف می‌داند، ازجمله کشف طبیعت، رمز و راز بیان‌ها و انگیزه‌های انسانی و رویکردهای تازه به هنرهای قدیمی. 🔸بازن می‌گوید باید هر فیلمی را تماشا کنیم چون می‌توانیم با آن کاری انجام دهیم. البته شخصا باور دارم که معمولا بازن را از سر ساده‌سازی، طرفدار سبک واقع‌گرا معرفی می‌کنند اما واقع‌گرایی برای بازن مقوله‌ای سبکی نیست بلکه اثر خودکارِ فناوری عکاسی است که بر پایه یک میل روان‌شناختیِ انسان‌ها استوار است، میل به حرکت‌بخشی به تصاویر ثابت نقاشی و آن میل اسطوره‌شناختی به مومیایی کردن زمان. ibna.ir/x6J6s @ibna_official

🔰یادداشت علی‌اشرف صادقی به مناسبت زادروز بدیع‌الزمان فروزانفر؛ استاد فروزانفر آن‌طور که من دیدم 🔸هم‌زمان با سالروز تولد بدیع‌الزمان فروزانفر، علی‌اشرف صادقی، در یادداشتی به یاد استادش پرداخته و از جایگاه علمی و تأثیر فروزانفر بر نسل‌های بعدی پژوهشگران ادبیات فارسی نوشته است. 🔸فروزانفر به سبب داشتن حافظه بسیار نیرومند، اهل یادداشت و فیش‌برداری منظم به سبک محققان امروز نبود و از او یادداشت‌های مهمی مانند یادداشت‌های قزوینی یا مینوی باقی نمانده است. البته یک بار در کلاس گفت: «من هر متن قدیمی‌ای را که می‌خوانم، لغات مهمش را فیش می‌کنم.» با آنکه او متن‌های مهمی مانند کلیات شمس، فیه ما فیه، معارف بهاء ولد، معارف برهان‌الدین محقق ترمذی، رساله قشیریه، مناقب اوحدالدین کرمانی و مصباح‌الارواح را تصحیح کرده و کتاب‌هایی مانند شرح مثنوی (۳ جلد)، احادیث مثنوی، مآخذ قصص و تمثیلات مثنوی، شرح احوال و آثار عطار، سخن و سخنوران، شرح حال مولانا و جز آن را نوشته و همه آن‌ها در سطح بالای علمی است، با این همه او بیشتر یک شخصیت شفاهی بود. 🔸فروزانفر در داوری خود نسبت به اشخاص منصف بود و کمتر مشاهده شده بود که با حب و بغض نسبت به دیگران سخن بگوید. به علامه قزوینی فوق‌العاده احترام می‌گذاشت. یک روز سر کلاس از مجله‌های هفتگی انتقاد می‌کرد و می‌گفت: «مطالب این نشریات مبتذل است، آخر شرح حال مرحوم قزوینی را که چاپ نمی‌کنند!» 🔸فروزانفر به سبب داشتن حافظه بسیار نیرومند، اهل یادداشت و فیش‌برداری منظم به سبک محققان امروز نبود و از او یادداشت‌های مهمی مانند یادداشت‌های قزوینی یا مینوی باقی نمانده است. 🔸بی‌شک اگر او چند سال دیگر زنده مانده بود، می‌توانست آثار ماندنی دیگری از خود به جای بگذارد و لااقل شرح مثنوی خود را که تنها یک‌دهم مثنوی را در بر می‌گیرد تمام کند؛ هرچند شنیدم گفته بود: «من لُبّ مطلب راجع به مولوی و مثنوی را در این سه جلد گفته‌ام و چیز زیادی باقی نمانده است.» تأثیر فروزانفر از راه درس‌های او در عده زیادی از شاگردان او باقی بوده و چند نسل از استادان ادبیات فارسی همه از شاگردان او بوده‌اند. ibna.ir/x6JTp @ibna_official

🔰از کتاب و فرهنگ تا موشک و جنگ در گفت‌وگو با علی اکبر صالحی؛ اینکه می‌گویند اگر سلاح هسته‌ای داشتیم، جنگ نمی‌شد، درست نیست 🔸علی اکبر صالحی گفت: ما در مواضع سیاسی و در بیانمان هوشمندانه و در بستر و عرف رویه‌های بین‌المللی عمل نکردیم. یک‌سری شعارها داده شد که، با وجود اصالت آنها، با هنجارها و حقوق بین‌المللی ناسازگار است. نمی‌خواهم بیشتر از این آن را باز کنم. این به مفهوم دست کشیدن از عقیده و واگذاری آرمان نیست، اما من می‌گویم هر چیزی باید با زبان خودش گفته شود. 🔸اگر ما به دنبال یک ایران خلاق، دانا و توانا هستیم، باید به کتاب اهمیت بدهیم. بنده فکر می‌کنم ایبنا، به جای اینکه فقط خبر کتاب را منتشر کند، می‌تواند مجمع و محفلی برای تضارب آراء اندیشه‌ورزان باشد؛ یعنی این اندیشه‌ها قبل از اینکه مکتوب شوند، در اینجا مورد تجزیه و تحلیل قرار گیرند. به نظرم این می‌تواند جاذبه داشته باشد. 🔸کتاب اگر مستند نباشد، مقداری ذهنی و روایتی می‌شود. انسان معمولاً کتاب را بر اساس روایتی که در ذهن خود دارد بیان می‌کند، اما ممکن است یک ناظر بیرونی و بی‌طرف با بخشی از تحلیل‌ها موافق نباشد. به همین دلیل، بنده در زمان وزارت جناب دکتر محمدجواد ظریف از ایشان خواهش کردم که مستندات مذاکرات مستقیم و محرمانه با آمریکا(مذاکرات عمان) را، که دیگر سری نیست، همان‌گونه که هست منتشر کنند. به عبارت دیگر، فقط اسناد را به ترتیب تاریخ بدون شرح و تحلیل تنظیم کنند. این کار می‌تواند مبنای قضاوت صحیح و درست برای آیندگان باشد تا بدانند چه گذشته است. 🔸در بحث هسته‌ای، رهبر شهید ما(رضوان‌الله‌علیه) دائم اصرار داشتند و تأکید می‌کردند که ما مجاز نیستیم حقی از حقوق ملت ایران را واگذار کنیم. اگر کشور مستقلی هستیم و در مدار سیاسی هیچ قدرتی نیستیم، یکی از معانی آن این است که از حقوق مصرح بین‌المللی خودمان در همه حوزه‌ها، آنجایی که منافع ملی و حاکمیت ملی ما اقتضا می‌کند، استفاده کنیم. الان می‌گویند موشک هم نسازید؛ خیلی جالب است. این یعنی چه؟ بنابراین این تحمیل ما بر آنها نیست، تحمیل آنها بر ماست. ولی در مقابل ما در تمامی حوزه ها از خود دفاع کردیم و دفاع واقعاً جانانه، شجاعانه و منطقی هم کردیم. رهبر شهید عزیزمان درباره حرمت سلاح هسته‌ای فتوا صادر کردند، در حالی که ما به تمام آستانه‌های فناوری هسته‌ای دست یافته بودیم. 🔸ما مقاومت کردیم. این مقاومت با بحث صلح حدیبیه فرق می‌کند. من نمی‌گویم شرایط صلح حدیبیه در همه حالات یکسان است. یک زمانی در خیابان با یک فرد غیرقابل کنترل روبه‌رو می‌شوید؛ در چنین شرایطی باید خودتان را نجات بدهید. اما زمانی داخل خانه خودتان نشسته‌اید و کسی در خانه را می‌شکند و وارد می‌شود و می‌خواهد به خانه، اموال و ناموس تعرض کند؛ آنجا دیگر نمی‌توانید ساکت بنشینید. در این حالت است که باید مقاومت کرد. تمام اینها را گفتم؛ اما در هر زمان و در هر شرایطی عقل حکم می‌کند که باید بر اساس تدبیر، عقلانیت و هوشمندی عمل کرد. 🔸یکی از اصول دیپلماسی، صبر است. هم دیپلمات باید صبور باشد و سعه صدر داشته باشد و هم اصل دیپلماسی و سیاست‌ورزی بر اساس صبر بنا شده است. اینکه ما دو یا سه مذاکره داشتیم و منجر به درگیری شد، اصل مذاکره را زیر سؤال نمی‌برد. باید ببینیم مخل این توافق چه کسی بوده است. مخل آن، رژیم صهیونیستی بوده است. جان کری اظهار نظر کرده و گفته زمانی که ما با ایران برجام را بستیم، اسرائیلی‌ها ناراحت بودند و می‌خواستند آن را به هم بزنند و حتی به اوباما گفتند به ایران حمله کن، ولی اوباما قبول نکرد. اسرائیل نمی‌خواهد مشکل ایران به ما هو ایران حل شود. اسرائیل ایران را تهدید وجودی می‌داند و می‌خواهد این تهدید را از سر راهش بردارد و دنبال هر بهانه‌ای به عنوان مستمسک است که این تهدید را برطرف کند. حال اگر مسئله هسته‌ای نباشد، بهانه دیگری می‌آورد ibna.ir/x6JTz @ibna_official

🔰در بررسی کتاب مددکاری اجتماعی سبز مطرح شد؛ عدالت زیست‌محیطی؛ حقی برای تمام نسل‌ها 🔸کتاب «مددکاری اجتماعی سبز، از بحران‌های محیط‌زیستی تا عدالت اجتماعی» با نقد نابرابری‌های زیست‌محیطی، چارچوبی نوین برای حمایت از جوامع در معرض پیامدهای تغییر اقلیم، تخریب منابع طبیعی و توزیع ناعادلانهٔ مصائب بوم‌شناختی پیش روی کارشناسان می‌گذارد 🔸کتاب «مددکاری اجتماعی سبز» یکی از نخستین و جامع‌ترین آثار علمی جهان است که به تحلیل مفهوم و رویکرد نوین مددکاری محیط‌زیستی می‌پردازد. این اثر برجسته که به قلم لینا دومینلی، از نظریه‌پردازان و پژوهشگران صاحب‌نام این قلمرو نگاشته شده، چارچوبی تازه و کارآمد برای پیوند حرفه مددکاری با چالش‌های محیط‌زیستی پیشنهاد می‌دهد. اهمیت این نگاه در روزگاری که جهان با ابربحران‌های تخریب جنگل‌ها، افت شدید تنوع زیستی، کمبود آب و آلودگی آب‌وهوا روبه‌روست، ضرورتی انکارناپذیر دارد. این اثر نشان می‌دهد که متخصصان رفاه اجتماعی می‌توانند نقشی تعیین‌کننده در گسترش عدالت محیط‌زیستی و توانمندسازی جوامع محلی در برابر تکانه‌های شدید اقلیمی ایفا کنند. 🔸این کتاب با نقد بنیادین پیامدهای اقتصادی نئولیبرالیسم و چشم‌پوشی از ظرفیت‌های محدود کره زمین، نشان می‌دهد که بحران‌های اقتصادی و محیط‌زیستی تا چه اندازه به یکدیگر گره خورده‌اند. دومینلی با قرار دادن مفهوم «عدالت محیط‌زیستی» در مرکز این گفتمان، اثری خلق کرده که می‌توان آن را فراخوانی جدی برای بازاندیشی در رسالت، ارزش‌ها، مهارت‌ها و وظایف حرفه‌ای مددکاران اجتماعی در دوران معاصر دانست؛ کتابی که می‌تواند انگیزه مباحث دانشگاهی نو و راهنمای عمل مددکاران در میدان‌های واقعی بحران باشد. ibna.ir/x6JQv @ibna_official

🔰گزارش تفصیلی ایبنا از نشست نقد و بررسی کتاب «چپ ووک نیست»؛ چپ و دشمنانش 🔸یوسف اباذری گفت:‌ سخن من به هیات حاکمه این است، اگر ‌می‌توانید استخوانی برای ترامپ پرت کنید، پرت کنید. سرنوشت نود میلیون را به جنگ کل کل با او گره نزنید که تو این را زدی ما آن را زدیم و ... زیرا ماجرا بسیار مهم‌تر از یک آدم دیوانه[ترامپ] است. 🔸اگر بخواهیم دنیا و وضعیت خودمان را با فوکو بسنجیم، ‌می‌بینیم که چقدر فوکو موثر است و چقدر حرف‌هایش یک جورهایی درست است. اما آن طور که نیمن ‌می‌گوید، آنچه فوکو ندید، مسئله عدالت است. فوکو معتقد بود هر جا صحبت عدالت کنید و کسی بگوید من بدین طریق عادلانه زندگی ‌می‌کنم، فوکو حاضر و آماده نشسته بود تا بگوید از درونش یک استثمار جدید و یک هنجار جدید سرکوب پیدا ‌می‌کنم و این حرفی که شما ‌می‌زنید، عدالت نیست. نیمن ‌می‌گوید فوکو به این ترتیب رابطه بین عدالت و قدرت را آشوبزده کرد و از بین برد. یکی از دلایلی که من نمی‌توانم در دنیای پست مدرن از عدالت صحبت کنم، این است که به محض این که بگویم چه چیزی عادلانه است، فوکو یا فوکویی‌ها یا کسانی که در مشرب او هستند، ‌می‌گویند این مقدمه شروع یک سرکوب تازه ای تحت عنوان عدالت است. این حرف نیمن است و معتقد است که اغتشاش بین دو مفهوم قدرت و عدالت، ضربه بسیار زیادی هم به چپ و هم به بشریت زد. یعنی همواره از زمان افلاطون مسئله عدالت یکی از مهم ترین مسائل فلسفی بود. فوکو این مسئله را این طور حل و فصل و نابود کرد. 🔸این ماجرا که ترامپ یک احمقی است که حرفش را نمی‌فهد و فلان، شوخی است. نه این که نیست. اگر هم هست یا نیست، مسئله‌ای نیست. مسئله سرمایه‌داری به خنس خورده ای است که معتقد است که تکنولوژی تا آن اندازه ‌می‌تواند پیش برود که مواد اولیه را هم تولید کند. خود تیل و بنیاد هریتیج گفته‌اند، دجال طرفداران محیط زیست هستند و این جا نیز آنها را بی‌نصیب نگذاشتند. یعنی مسلمانان و طرفداران محیط زیست، دجال هستند. منتها بزرگترین دجال فعلی جهان، چین است. یعنی به ایران آمده بودند که تکلیف آن را دو روزه مشخص کنند و بعد به دجال اصلی برسند. 🔸اما چرا ترجمه این کتاب و خواندنش برای ما مهم است؟ نگاه کنید به زیست امروز ما در ایران: از یک سو در جنبش‌های اجتماعیِ متأخر مانند من‌هم (MeToo) یا در مواجهه با بحران‌های خاورمیانه و فلسطین، گاه شاهد رفتارها یا قطبی‌شدن‌های شتاب‌زده‌ای بوده‌ایم که کنشگران را به «قربانی محض» فرو می‌کاهند و امکان نقد ساختاری را می‌گیرند و نیز نباید کارکردهای مثبت این جریان‌ها در دفاع از حقوق بشر را انکار کرد و مهمتر اینکه باید در نظر بگیریم که منتقدان جنبش می‌تو در ایران هم عدالت را به نفع قدرت یا به نفع مناسبات موجود قدرت کنار می‌گذارند و با جایگیری در مناسبات قدرت، و در دفاع از متهمان دست به تخریب راویان و کل این جریان میزنند. او مخالف تقلیل انسان به قربانی محض و حذفِ روند عادلانه بررسی است و این جنبش‌ها باید به دادخواهیِ واقعی برسند، نه انتقام‌جوییِ فردی. 🔸پیام اصلی کتاب سوزان نیمن این است که چپ باید به سنت‌های خودش برگردد. سنت‌های چپ هم در روشنگری و انقلاب فرانسه شکل گرفته است. سه ایده اصلی آزادی و برابری و همبستگی که زاده انقلاب کبیر فرانسه است، ایده‌های راهنمای چپ از بدو امر تا امروز بوده اند و باید باشند. کنار گذاشتن این ایده‌ها بیشترین ضربه را به گفتمان چپ زده است. 🔸ما در ایران در یکی از کانون‌های اصلی فاجعه جدیدی که در دنیا در حال وقوع است، قرار گرفته ایم، لشکرکشی‌های امپریالیستی را می‌بینیم، جنگ‌ها را می‌بینیم، نسل کشی غزه را در سالهای قبل دیدیم. در این شرایط شاهد یک هجوم مستمر و پیوسته اندیشه راست در ایران از دو دهه پیش تا امروز هستیم. در برابر این هجوم راست، چپ نیازمند آن است که گفتمان خودش را داشته باشد، گفتمانی مبتنی بر اصولی که نیمن در کتابش بر آن تاکید می‌کند، یعنی آزادی، برابری و همبستگی بین گروه‌های مختلف اجتماعی. ibna.ir/x6JTC @ibna_official

🔰یادداشتی به بهانه زادروز ساعد باقری؛ آن‌که شعر را سرود، شناخت و به نسل ما آموخت 🔸آموزگاری ساعد باقری را باید جدی گرفت. آموزش شعر نزد او صرف انتقال اطلاعات درباره شاعران و دوره‌های ادبی نیست؛ آموزش، تربیت نوعی «نگاه» به شعر است. شاگرد باید بیاموزد چگونه شعر را بخواند، چگونه موسیقی آن را بشنود، چگونه زبان را تشخیص دهد و چگونه میان شعرِ متکی بر تجربه و شعری که صرفاً از کنار هم نشاندن واژه‌ها ساخته شده است، تمایز بگذارد 🔸ساعد باقری از نسلی است که شعر فارسی را نه مجموعه‌ای از نام‌ها و محفوظات تاریخی، بلکه یک نظام زنده زبانی و فکری تلقی کرده است. محفوظات گسترده او از شعر فارسی، زمانی اهمیت پیدا می‌کند که بدانیم این حافظه صرفاً برای نقل بیت‌ها و استنادهای ادبی به کار نیامده، بلکه در خدمت تحلیل و تشخیص قرار گرفته است. دانستن شعر، زمانی به دانش ادبی تبدیل می‌شود که بتوان میان وزن و معنا، موسیقی و عاطفه، زبان و تصویر، سنت و نوآوری رابطه برقرار کرد. 🔸وجه شاعری ساعد باقری نیز در همین منظومه قابل بررسی است. شاعری او از فعالیت‌های آموزشی و پژوهشی‌اش جدا نیست. تجربه او با زبان، شعر و ترانه، او را در موقعیتی قرار داده که بتواند میان میراث کلاسیک شعر فارسی و نیازهای زبانی انسان معاصر گفت‌وگو برقرار کند. اهمیت این رویکرد در روزگاری که گاه نوگرایی با گسست از سنت اشتباه گرفته می‌شود، دوچندان است. ibna.ir/x6JTy @ibna_official

🔰نگاهی به رمان به رنگ سرخ نوشته نعیم صدفی؛ سفر به قلب روزهای پرالتهاب 🔸رمان «به رنگ سرخ» اثر نعیم صدفی، سفری است به قلب روزهای پرالتهاب آغاز انقلاب و تقابل میان آرمان‌های پاک و کشش ویرانگر قدرت. در این روایت چندلایه، داستانِ «یاور» و گروه «یاوران همیشه خلق» گره می‌خورد تا پرسشی بنیادین را مطرح کند: وقتی انسانی به اسطوره سیاسی تبدیل می‌شود، چه بر سرِ «خودِ» او می‌آید؟ اثری که در آن واقعیت‌های تاریخی، چهره‌های مستند و تخیل، در هم می‌آمیزند تا تکرار تاریخ و چرخه خشونت را به تصویر بکشند 🔸دامنه تاریخی اثر تنها به روزهای انقلاب نزدیک نیست. رمان در مقاطعی نقبی به روزگار ناصرالدین‌شاه می‌زند و گذشته‌ای دورتر را به جهان داستان فرا می‌خواند. یکی از این مسیرها، با تصویری تاریخی و رازآلود پیوند پیدا می‌کند؛ تصویری که در آن ماجرای فلک شدن زنی به ثبت رسیده است که تصویر مجازات شدن او حتی به روزگار کنونی ما در اینترنت نیز رسیده است. این تصویر و تلاش برای رمزگشایی از آن، یکی از لایه‌های دیگر روایت را شکل می‌دهد و گذشته را از یک پس‌زمینه تاریخی صرف بیرون می‌آورد. تاریخ در «به رنگ سرخ» تنها چیزی نیست که پشت سر گذاشته شده باشد؛ گذشته همچنان در زمان حال حضور دارد، بازمی‌گردد و گاه در قالب یک تصویر، یک نام یا روایتی فراموش‌شده، خود را به اکنون تحمیل می‌کند. ibna.ir/x6JMd @ibna_official

🔰نگاهی به رمان به رنگ سرخ نوشته نعیم صدفی؛ سفر به قلب روزهای پرالتهاب 🔸رمان «به رنگ سرخ» اثر نعیم صدفی، سفری است به قلب روزهای پرالتهاب آغاز انقلاب و تقابل میان آرمان‌های پاک و کشش ویرانگر قدرت. در این روایت چندلایه، داستانِ «یاور» و گروه «یاوران همیشه خلق» گره می‌خورد تا پرسشی بنیادین را مطرح کند: وقتی انسانی به اسطوره سیاسی تبدیل می‌شود، چه بر سرِ «خودِ» او می‌آید؟ اثری که در آن واقعیت‌های تاریخی، چهره‌های مستند و تخیل، در هم می‌آمیزند تا تکرار تاریخ و چرخه خشونت را به تصویر بکشند 🔸دامنه تاریخی اثر تنها به روزهای انقلاب نزدیک نیست. رمان در مقاطعی نقبی به روزگار ناصرالدین‌شاه می‌زند و گذشته‌ای دورتر را به جهان داستان فرا می‌خواند. یکی از این مسیرها، با تصویری تاریخی و رازآلود پیوند پیدا می‌کند؛ تصویری که در آن ماجرای فلک شدن زنی به ثبت رسیده است که تصویر مجازات شدن او حتی به روزگار کنونی ما در اینترنت نیز رسیده است. این تصویر و تلاش برای رمزگشایی از آن، یکی از لایه‌های دیگر روایت را شکل می‌دهد و گذشته را از یک پس‌زمینه تاریخی صرف بیرون می‌آورد. تاریخ در «به رنگ سرخ» تنها چیزی نیست که پشت سر گذاشته شده باشد؛ گذشته همچنان در زمان حال حضور دارد، بازمی‌گردد و گاه در قالب یک تصویر، یک نام یا روایتی فراموش‌شده، خود را به اکنون تحمیل می‌کند. ibna.ir/x6JMd @ibna_official

🔰با حضور مرتضی برزگر برگزار می‌شود؛ ایران در نهمین جشنواره بین‌المللی کتاب ایروان فرصتی برای گسترش همکاری‌های ادبی و ترجمه‌ای ایران و ارمنستان 🔸خانه کتاب و ادبیات ایران با هدف معرفی ظرفیت‌های نشر و ادبیات کشور و گسترش همکاری‌های ادبی و ترجمه‌ای میان ایران و ارمنستان در نهمین جشنواره بین‌المللی کتاب ایروان حضور دارد. 🔸موضوع محوری نهمین جشنواره بین‌المللی کتاب ایروان، «زبان به‌عنوان حامل حافظه جمعی بشر و تداوم فرهنگی» است. برنامه‌های امسال با تمرکز بر ادبیات چندزبانه، ترجمه ادبی، حفظ زبان‌های در معرض خطر، جایگاه زبان مادری و تحول زبان در عصر دیجیتال برگزار می‌شود. 🔸برگزارکنندگان جشنواره بر این دیدگاه تأکید دارند که زبان‌ها نباید عامل ایجاد مرز میان ملت‌ها باشند، بلکه می‌توانند به‌عنوان پلی برای ارتباط و گفت‌وگوی میان فرهنگ‌ها عمل کنند. توجه ویژه به زبان ارمنی و میراث ادبی آن نیز از محورهای مهم برنامه امسال است. 🔸از ویژگی‌های مهم جشنواره کتاب ایروان، حضور گسترده چهره‌های ادبی است. بر اساس اطلاعات رسمی جشنواره، بیش از ۲۵۰ نویسنده، متخصص حوزه ادبیات و مهمان بین‌المللی در این رویداد حضور دارند و مهمانانی از بیش از ۱۵ کشور در برنامه‌های مختلف جشنواره مشارکت می‌کنند ibna.ir/x6JTs @ibna_official