🔰بهاءالدین خرمشاهی در مراسم نکوداشت‌اش: گریه‌ام هم از شوق و هم از حسرت است/ کار ناتمام ندارم 🔸بهاءالدین خرمشاهی، حافظ‌پژوه و نویسنده شهیر کشورمان در برنامه «دل خرم» به مناسبت نکوداشت هشتادمین زادروزش اشک ریخت و گفت» گریه‌ام هم از شوق است و هم از اینکه احساس می‌کنم با این همه پرکاری نیمی از عمرم را به هیچ تلف کرده‌ام. 🔸حدادعادل رئیس فرهنگستان زبان و ادب فارسی : بختیاری من مأنوس و همکار بودن با خرمشهاهی است و تقدیرم این بوده که در برهه‌ای از عمر خود با او مأنوس باشم و از آثارش بهرمنده باشم. ما هر دو متولد ۱۳۲۴ هستیم و آنچه می‌توانم درباره وی عرض کنم این است که ذهنی تنوع پسند و تنوع گرا دارد. برخی افراد علاقه به تمرکز دارند و متخصص یک رشته می‌شوند و برخی تنوع را بر تمرکز ترجیح می‌دهند که خرمشاهی از گروه دوم تنوع پسند است. ذهن دایره‌المعارفی دارد و هر چیز دانستنی را دوست دارد بخواند و بداند و درباره آن بنویسد. هوش و استعداد سرشار، حافظه نیرومند و ذوقی لطیف و قریحه شاعرانه وقلمی روان و دلنشین از ویژگی‌های خرمشاهی است. 🔻مشروح گزارش مراسم را اینجا بخوانید: ibna.ir/x6xJn @ibna_official

🔰پنج قرن از محاکمه مارلین لوتر می‌گذرد؛ اصلاح گر جسور 🔸اندیشه‌های مارتین لوتر محدود به عرصه دین نماند. آموزه‌های او در زمینه وجدان فردی، آزادی اندیشه و مسئولیت اجتماعی، زمینه‌ساز تحولاتی ژرف در اروپا شد. اصلاحات دینی راه را برای ظهور جنبش‌های روشنفکری، پیدایش حقوق فردی، و حتی شکل‌گیری دولت‌های مدرن هموار کرد. 🔸مرکز ثقل اندیشه لوتر، آموزه «توجیه از طریق ایمان» بود. باید دانست کلیسای کاتولیک در قرون وسطی بر این باور بود که نجات انسان از طریق انجام مجموعه‌ای از اعمال نیک، اطاعت از کلیسا، اجرای مناسک و گاه پرداخت هزینه‌هایی برای آمرزش‌نامه‌ها امکان‌پذیر است. اما لوتر پس از سال‌ها مطالعه عمیق بر انجیل، به این نتیجه رسید که این دیدگاه برخلاف روح پیام مسیح است. به باور وی، انسان تنها از طریق ایمان به رحمت خداوند نجات پیدا می‌کند، نه از مسیر واسطه‌های کلیسایی. این نگاه، به‌شدت رادیکال بود، چون در واقع کلیسا را از نقش محوری‌اش در فرآیند نجات کنار می‌زد و ارتباط مستقیم فرد با خدا را جایگزین آن می‌نمود. 🔸ازدید لوتر، ایمان یک تجربه فردی و درونی است، بدین معنا که هر فرد، در جایگاه خود، می‌تواند با خدا رابطه برقرار کند و نیازی به واسطه‌های سلسله‌مراتبی ندارد. این نگاه، بنیان فلسفی و اخلاقی مهمی را پی‌ریزی کرد که بعدها در اندیشه‌های روشنگری، پیدایش حقوق فردی، و شکل‌گیری نظام‌های دموکراتیک تأثیرگذار شد. فرد در اندیشه‌ی لوتر، نه رعیت کلیسا یا شاه، بلکه صاحب‌نظر، مسئول، و واجد کرامت ذاتی بود. 🔻مشروح یادداشت را اینجا بخوانید: ibna.ir/x6xJk @ibna_official

🔰گفت‌وگوی ایبنا؛ سفر به دنیای کتاب‌ها در «استودیو کتاب» لرستان 🔸لرستان - «استودیو کتاب» طرحی است که توسط یک فعال فرهنگی و مروج کتاب در لرستان اجرا شده و هدف آن نه فقط معرفی کتاب بلکه ایجاد پلی بین نسل جدید و میراث فکری و فرهنگی‌ است. 🔸سیده نسترن کریمی:ایده استودیو کتاب از یک نیاز شخصی و یک دغدغه فرهنگی شروع شد. همیشه معتقد بودم که کتاب فقط مجموعه‌ای از کلمات روی کاغذ نیست؛ کتاب یک تجربه است، یک همراه و گاهی یک آینه؛ اما متاسفانه در فضای فعلی رسانه‌ای، معرفی کتاب‌ها اغلب به صورت سرد، رسمی یا صرفاً تبلیغاتی انجام می‌شود. 🔸دلم می‌خواست یک فضای صمیمی بسازم که کتاب‌ها شنیده و لمس شوند و در فضایی آرام، گرم و انسانی، با مخاطب ارتباط برقرار کنند. 🔸«استودیو کتاب» از همین ایده متولد شد؛ اینکه آدم‌ها بتوانند از لابه‌لای صدا، تصویر و روایت، به دنیای کتاب‌ها سفر کنند، بدون اینکه احساس کنند در حال آموزش هستند یا حتماً باید مطالعه داشته باشند، فقط لذت ببرند و غرق شنیدن و دیدن شوند؛ سپس اگر خواستند، خودشان کتاب را در دست بگیرند و ادامه دهند. 🔻مشروح گفت وگو را اینجا بخوانید: ibna.ir/x6xCT @ibna_official

🔰مروری بر کتاب «سفرنامۀ آبه‌کاره در ایران» در گپی با مترجم آن؛ تصویری از روزگار رونق دودمان صفوی‌ 🔸احمد بازماندگان خمیری گفت: سفرنامۀ آبه‌کاره یکی از مهم‌ترین سفرنامه‌هایی است که از دورۀ صفویه برجای مانده است اما متأسفانه تاکنون توجه چندانی به آن نشده است. او در دوره‌ای از ایران و هند دیدن کرد که اوج رقابت‌های تجاری بین کشورهای اروپایی بود. 🔸کتاب «سفرنامۀ آبه‌کاره در ایران» حاصل یکی از مأموریت‌های «آبه دو مینوس بارتلمه کاره دو چامبون»، سیاح و مأمور سیاسی دولت فرانسه است که طی سال ۱۶۷۲ تا ۱۶۷۴ میلادی، چندین‌بار برای انجام مأموریت‌های سیاسی به ایران و هند سفر کرده است. سفرنامۀ آبه‌کاره یکی از مهم‌ترین سفرنامه‌هایی است که از دورۀ صفویه برجای مانده است. متأسفانه تاکنون توجه چندانی به آن نشده است. او در دوره‌ای از ایران و هند دیدن کرد که اوج رقابت‌های تجاری بین کشورهای اروپایی بود. این رقابت‌ها در خلیج فارس نیز انعکاس یافته بود. 🔸 در این دوره در خلیج فارس، هلند می‌کوشید تا رقبای خود؛ فرانسوی‌ها و انگلیسی‌ها را به شیوه‌های گوناگون از میدان به در کند و او در این سفرنامه به برخی از این رفتارها اشاره می‌کند. شاید در گفته‌های او اغراق وجود داشته باشد اما اصل این اتفاق را زیر سؤال نمی‌برد. به بیان دیگر وقایعی را که در خلیج‌فارس در حال وقوع بود، انعکاسی از رقابت‌های اروپایی و آسیایی این کشورها باید قلمداد کرد. 🔻مشروح گفت وگو را اینجا بخوانید: ibna.ir/x6xxP @ibna_official

🔰مدیر انتشارات اساطیر در گفت‌وگو با ایبنا: ناشران به نقدینگی نمایشگاه وابسته‌اند 🔸مدیر انتشارات اساطیر، معتقد است، ناشران همیشه به‌دلیل مسائل رکود بازار، مشکل نقدینگی دارند بنابراین با توجه به اینکه نمایشگاه، نقدینگی ایجاد می‌کند، برای ناشران از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است. 🔸عبدالکریم جربزه‌دار درباره تاثیر برگزاری نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران بر اقتصاد نشر گفت: نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران، تاثیر درخورتوجهی بر اقتصاد نشر دارد. ناشران، معمولاً از نظر تولید و فروش، دچار چالش هستند؛ چون براساس قیمت تولید اما به قیمت دیروز می‌فروشند. علاوه‌براین ناشران همیشه به‌دلیل مسائل رکود بازار، مشکل نقدینگی دارند؛ بنابراین با توجه به اینکه نمایشگاه، نقدینگی ایجاد می‌کند، برای ناشران از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است. 🔸وی با اشاره به اهمیت مکان برگزاری نمایشگاه کتاب تهران بر میزان اثرگذاری اقتصادی آن برای ناشران، افزود: میزان تاثیرگذاری فرهنگی این رویداد، به محل برگزاری نمایشگاه بستگی زیادی دارد؛ به‌عبارت دیگر آثار اقتصادی این رویداد، زمانی محقق می‌شود که نمایشگاه در مرکز شهر، یعنی مصلی برگزار شود نه در خارج از شهر، با دشواری و هزینه‌های رفت‌وآمد برای ناشران و مردم. 🔻مشروح گفت وگو را اینجا بخوانید: ibna.ir/x6xJw @ibna_official

🔰«آسیب‌شناسی دینی» در گفت‌وگو با محمد اسفندیاری؛ سیاست را باید قربانی اخلاق کرد نه بالعکس دینداری در دنیای مدرن ممکن، امّا دشوار است 🔸دینداری سنّتی برای مواجهه با دنیای مدرن افاقه نمی‌کند. کسانی می‌توانند در این دنیا دیندار بمانند که بدانند چرا. یعنی دینداری آنها از سر بصیرت و انتخاب باشد، نه دین موروثی. 🔸آشکار است که نقش دین در زندگی مردم کمرنگ شده است. این موضوع، علل و دلایل متعدد دارد. یکی به دلیل ضعف تئوریک روحانیّت است. روحانیّت امروز برای مواجهه با جامعۀ امروز و جهان امروز، سرمایۀ کافی ندارد. ما، و از جمله روحانیّت، ناگهان پرتاب شده‌ایم به دنیای مدرن، و شوربختانه روحانیّت آمادگی لازم برای این جامعۀ مدرن را نداشته است. 🔸دینداری در دنیای مدرن ممکن، امّا دشوار است. دلیل ممکن بودنش، محقّق بودنش است. در ایالات متّحدۀ آمریکا، که اکنون پیشرفته‌ترین و مدرنترین کشور جهان است، چراغ دین خاموش نشده است و همچنان سوسو می‌زند. امّا اسلام از میان ادیان یک سلسله احکام ارزشی فقهی و اخلاقی دارد که پاسداشت آنها در این دنیای آمیخته به لهو و لعب دشوار است؛ به دشواری نگاه داشتن آتش در مشت. 🔻مشروح گفت و گو را اینجا بخوانید: ibna.ir/x6xDP @ibna_official

🔰محورهای علمی یادروز سعدی اعلام شد/ از نگاه سعدی به ایران تا خودآگاهی ملی 🔸فارس - مدیر مرکز سعدی‌شناسی برنامه‌های علمی بیست و هشتمین یادروز سعدی را تشریح کرد. 🔸وی با توجه به اهمیت جایگاه سعدی در زبان و ادب فارسی و نیز هویت ایرانی و توسعه گردشگری گفت: آرامگاه سعدی با همۀ زیبایی و خاطره‌انگیزی نیازمند توجه و اعتبار ویژه برای بازآفرینی و استانداردسازی این فضای تاریخی و فرهنگی است. متأسفانه هم‌اینک مجموعه باغ موزه سعدیه که از آثار با اهمیت در فرهنگ هویتی، ادبی و گردشگری سرزمین ما است از حداقل استانداردهای لازم در زمینه خدمات به بازدیدکنندگان برخوردار نیست؛ با توجه به همین ضرورت‌ها مرکز سعدی‌شناسی با همکاری معماران، طراحان و مهندسان برجسته مطالعه اولیه در این زمینه را آغاز کرده است. 🔸در این مطالعات به طراحی، بازآفرینی و استانداردسازی بخش‌های مختلف این مجموعه ارزشمند از جمله فضای سبز، نورپردازی، سیستم صوتی و تصویری، کافه و رستوران، کتابخانه و موزه تخصصی سعدی، خدمات گردشگری و پژوهشی، فروشگاه‌های فرهنگی، نمازخانه، سامان‌دهی ورودی، اپلیکیشن‌های راهنمای گردشگران و سرویس‌های بهداشتی پرداخته شده است. 🔻مشروح گفت وگو را اینجا بخوانید: ibna.ir/x6xJM @ibna_officiak

🔰گفت‌وگوی ایبنا با رحمت‌اله رسولی‌مقدم؛ هنر و شعر باید در پیشانی جامعه حرکت کنند 🔸فضای مجازی فیلسوف و شاعر و دانشمند و هنرمند نمی‌خواهد؛ بیشتر دلقک می‌خواهد و هرچیزی که بتواند مخاطب را سرگرم کند. سرگرمی هم در جدیت نیست، در فکاهی و لودگی و سطحیت است. یک شاعر جدی یا یک دانشمند که مجهز به علمی زیاد است، اندازۀ یک‌صدم جیمی‌جامپ‌ها و هومیرها با اقبال عمومی در فضای مجازی مواجه نمی‌شود. پس این شاعر یا فریب مخاطب را نمی‌خورد، به شعریت شعرش معطوف می‌شود و ترجیح می‌دهد که در بلندمدت با اقبال یک دورۀ تاریخی یا یک جاودانگی مواجه شود، یا به دام مخاطب، به‌خصوص مخاطب فضای مجازی می‌افتد. 🔸شاعر می‌تواند بخشی از اعتقادات و پایبندی‌های روزمره‌ی خود و جامعه را به عنوان تصویر در شعر ارائه دهد و این منافاتی با شعریت ندارد، اما اگر شاعر بخواهد تعهدات خود را در شعر به مخاطب تکلیف کند، مشکل درست می‌شود. مادامی که هنر براساس سرکشی و شعله‌وری ذاتی خود شکل بگیرد، حرفی برای گفتن دارد و به جامعه سمت و سو می‌دهد. همین‌که شعر بیفتد دنبال چیزی که بخشی از جامعه دارد دنبالش می‌رود، آنگاه می‌شود یک سایه و یک تقلید از آنچه پیش از خودش وجود داشته است. 🔻مشروح گفت وگو را اینجا بخوانید: ibna.ir/x6xHK @ibna_official

🔰نگاهی به «روزهای بی‌آینه» در آستانه روز ارتش؛ عاشقانه‌ای که با جنگ رنگ دیگری گرفت 🔸در روایت گلستان جعفریان از زندگی منیژه جوان و همسر اتوکشیده ارتشی عاشق‌پیشه‌اش، جنگ حضوری پررنگ دارد، حضوری که نبض زندگی را در دست می‌گیرد و منیژه و حسین را از هم جدا می‌کند، اما منیژه جوان زندگی در کنار جنگ را تجربه می‌کند. 🔸جعفریان در آثاری که در زمینه ادبیات جنگ در پرونده خود ثبت کرده، ثبت خاطرات زنان در جنگ را در مرکز توجه قرار داده است، هر چند این سخن به معنای آن نیست که سراغ خاطرات یا زندگینامه رزمندگان مرد نرفته، بلکه در پرونده‌اش آثاری ثبت شده، مثل «او نگاهش را به ارث گذاشت»، براساس زندگینامه سرلشکر حسن آبشناسان و «تیک تاک زندگی» روایت زندگی یوسف کلاهدوز و … اما با این همه زنان هم در نگاه و قلم گلستان پررنگند. 🔸به نظر می‌رسد گلستان در پرداختن به سوژه‌های زنانه موفق‌تر است. یکی از آثاری که او سراغش رفته و «روزهای بی‌آینه» نام گرفته و کمتر از «پاییز آمد» مطرح شده اما اثر درخوری است، خاطرات منیژه لشکری، همسر سرلشکر آزاده خلبان شهید حسین لشکری است. به مناسبت قرار گرفتن در آستانه روز ارتش سراغ این اثر رفتیم و یادی کردیم از منیژه لشکری که در زندگی کم از سرلشکر حسین لشکری مجاهدت و مقاومت و رشادت از خود نشان نداد و با زنده نگه داشتن یاد و نام حسین از خود ردی به جا گذاشت تا جوانان این مرز و بوم با ورق زدن سطور این کتاب دریابند که منیژه زنی بود که در جنگ در بیش از دو جبهه جنگید و نامش را در اذهان ایران زمین جاودانه کرد. 🔻مشروح یادداشت را اینجا بخوانید: ibna.ir/x6xJQ @ibna_official

🔰در همایش ادبی، فرهنگی «هفت‌شهر عشق» مطرح شد؛ ۳۷۰ نسخه خطی از «پندنامه» موجود است/ اگر عطار نبود در عرفان چیزی کم داشتیم 🔸خراسان‌رضوی - رضا اشرف‌زاده عطار پژوه، با اشاره به اینکه ۳۷۰ نسخه خطی از پندنامه موجود است، گفت: «پندنامه» متعلق به خود عطار نیشابوری است. 🔸در پندنامه عطار مطالبی هست که ما امروز غصه می‌خوریم که چرا این مطالب در جامعه ما وجود ندارد، عطار می‌گوید ای پسر، ای عزیز پدر، ای جانِ پدر… و موضوعاتش را با این لحن، عاشقانه بیان می‌کند. حسرت می‌خورم که آیا پدرانی داریم که این اثر را خوانده باشند و فرزند خود را بنشانند و او را این‌گونه راهنمایی کنند که مسیر سعادت از چه طریق است؟ 🔸یاحقی با اشاره به وجه بین‌المللی شخصیت عطار نیشابوری گفت: وقتی عطار آنقدر بزرگ است که متعلق به تمام این ملت است، لزومی ندارد که بزرگداشت او را تنها در نیشابور بگیریم. ما در دانشگاه فردوسی تصمیم گرفتیم که پا از گلیم خود درازتر نکنیم، لذا من نباید در مجلس عطار سخن بگویم اما از من خواستند سخنرانی کنم و من هم به دنبال آن موضوعی را انتخاب کردم، و امروز می‌خواهم بگویم اگر عطار نبود، چه اتفاقی می‌افتاد؟ چراکه ما می‌توانیم ارزش برخی چیزها، افراد، رویدادها و اتفاقات را در زمان فقدان‌شان درک کنیم. 🔻مشروح گزارش مراسم: ibna.ir/x6xJW @ibna_official

🔰نویسنده‌ای که محبوب فیلمسازان بود؛ نگاهی به اقتباس‌های سینمایی از آثار ماریو بارگاس یوسا 🔸ماریو بارگاس یوسا از جمله نویسندگانی است که آثارش فراتر از مرزهای ادبیات رفته و الهام‌بخش فیلمسازان در سراسر جهان شده است. سبک خاص نوشتار، رویکردهای روایی نوآورانه، پرداخت‌های سیاسی و روان‌شناختی و نیز شخصیت‌پردازی‌های عمیق او، زمینه‌ساز اقتباس‌های سینمایی گوناگون بوده‌اند. 🔸یکی از متفاوت‌ترین اقتباس‌ها از آثار یوسا، فیلم Tune in Tomorrow… (به فردا گوش بسپار) محصول سال ۱۹۹۰ است که بر اساس رمان نیمه‌اتوبیوگرافیک عمه جولیا و نویسنده ساخته شد. این فیلم که با بازی کیانو ریوز، پیتر فالک و باربارا هرشی ساخته شد، فضای خاص دهه ۵۰ میلادی در لیما را با محوریت عشق میان یک نویسنده جوان و عمه‌اش به تصویر می‌کشد. در کنار این داستان، موضوعات مربوط به نویسندگان نمایش‌های رادیویی و قدرت تخیل نیز برجسته می‌شود. 🔸گرچه فیلم از نظر تجاری چندان موفق نبود و نقدهای متفاوتی دریافت کرد، اما به عنوان تجربه‌ای سینمایی با نگاه متفاوت به روایت ادبی یوسا شناخته می‌شود. 🔻مشروح یادداشت را اینجا بخوانید: ibna.ir/x6xJB @ibna_official

🔰نگاهی به کتاب «خودهای فارسی‌خو»؛ پیوندی از طریق فارسی‌گویی، اسلام‌کیشی و آسیازیستی 🔸برخلاف تصورات ملی گرایانۀ مدرن که هویت را به یک قلمرو و گروه خاص گره می‌زند، خودهای فارسی‌خو به سنت‌های فرهنگی و فکری گره می‌خورد. 🔸مانا کیا در این کتاب ابتدا به جهان فارسی اشاره می‌کند و جهان فارسی نیز به مناطقی اطلاق می‌شود که زبان و فرهنگ پارسی در آن غالب بوده و شامل آسیای مرکزی، جنوبی و غربی است. به‌واقع نویسنده، این حوزه را محدود به مرزهای جغرافیایی ایرانِ امروز نمی‌داند. مفهوم محوری در تمام این مناطق فارسی‌زبان، به عقیدۀ نویسنده، «ادب» است. ادب به شکل مناسبِ رفتار، آداب و اعمال فرهنگی اشاره دارد که منزلۀ یک امر مشترک وحدت‌بخش میان مناطق مختلف فارسی‌خو وجود داشت و اساساً از طریق «ادب» بود که افراد در جهان پارسی احساس تعلق پیدا می کردند. 🔸تعلق داشتن به جهان فارسی‌خو مستلزم برخورداری از شیوۀ خاصی از ادراک بود؛ ادراکی که فرد با آن به دنیا نمی‌آمد، بلکه باید آن را کسب می‌کرد. ازاین‌رو، فارسی‌خویی به معنای تعلق به یک جغرافیای مشخص نبود. فارسی‌خو بودن به معنای قرار گرفتن در شبکه‌ای از روابط با مردمانی بود که اکنون در گروه‌های متفاوتی دسته‌بندی می‌شوند. امروزه فهم این روابط کهن ممکن نیست، مگر با تاریخی کردن دریافت‌هایمان از مفاهیمی همچون «مکان»، «خاستگاه» و «خود». بااین‌حال، در مسیر این تاریخی کردن، زبان تحلیلی مدرن ما همچون مانعی در برابرمان قرار دارد؛ مانعی که مانا کیا در خودهای فارسی‌خو تلاش کرده بر آن غلبه کند. 🔻مشروح یادداشت را اینجا بخوانید: ibna.ir/x6xCm @ibna_official