eitaa logo
پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
6هزار دنبال‌کننده
15.4هزار عکس
832 ویدیو
163 فایل
🔶 مجالی برای #نواندیشی_دینی 🔶 ارتباط با مدیر کانال و تبادل: @public_relation 🌐 پایگاه رسمی اطلاع رسانی: ▶️ www.iict.ac.ir ❇️ ایتا / سروش / بله / آپارات: ▶️ @iictchannel 💢 اينستاگرام: ▶️ instagram.com/iict_ac_ir
مشاهده در ایتا
دانلود
🖼 | تعادل دو جنبه علوی و سفلی انسان ◼️ دین، ایدئولوژی‌ای است که تکیه‌اش بر سرشت روحانی انسان، یعنی بر شناساندن انسان است؛ بر آگاه کردن انسان به این سرشت و پرورش دادن این جنبه وجود انسان و برقراری تعادل میان دو جنبه وجودی انسان است. تمام تعالیم دین، گذشته از جنبه‌های اجتماعی، یک جنبـه انسانی و تربیتی دارد؛ یعنی برای احیا و زنده کردن جنبه علوی انسان است تا تعالی در وجود انسان حاکم شود. ◼️ پس اگر انسان می‌خواهد واقعاً در طريق تكامـل قدم بردارد، باید تلاش خود را مافوق همه هدف‌های مادی قرار دهد؛ یعنی انسان را موجودی بدانیم که می‌تواند دارای پایگاهی عقیدتی، مافوق پایگاه طبقاتی و غیرطبقاتی و امثال اینها باشد. برای نمونه، مبارزه انسان می‌تواند صددرصد ماهیت آرمانی، اعتقادی و ایمانی داشته باشد. این مبارزه است که از درون انسان آغاز می‌شود و اینها تنها در آموزه‌های انبیـا اسـت. شـما در تعلیمات غیر انبیا چنین نمونه‌های شکوهمندی نمی‌بینید. 📖 برگرفته از کتاب دین‌شناسی، نوشته حجت‌الاسلام والمسلمین ، عضو هیأت علمی گروه فلسفه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی 📌 جهت سفارش این کتاب به لینک زیر مراجعه نمائید: ➡️ poiict.ir/21679 🆔 @iictchannel
🖼 | فقه اسلامی و نظام 👤 آیت‌الله ، عضو هیأت علمی گروه فقه و حقوق پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی: 🔹 در مورد وجود نظام، دو نظریه وجود دارد؛ یکی اینکه ما غیر از احکام و قواعد، در شریعت مطهر سیستم و نظامی داریم مانند آنچه شهید صدر بیان کرده و نظریه دوم این است که ما آنقدر که در فقه کار کرده‌ایم چیزی به نام نظام ندیده‌ایم؛ قائلان به این نظر بین شریعت و فقه تمایزی ایجاد نکرده‌اند و از منظر این افراد، اسلام در هر زمینه‌ای احکام جزئی و قواعد دارد ولی چیزی به عنوان نظام ندارد. 🔹 بنده معتقدم اسلام نظام دارد و فقیه هم باید دنبال استنباط باشد ولی هر کاری قرار است بکند باید در استنباط اول انجام دهد. مثلا در احتکار ابتدا ادله را ببیند و احکام را هم ببیند و بعد قواعد استخراج و فتوا نتیجه‌گیری شود. بنابراین کسی منکر توجه فقیه به مقاصد شریعت نیست ولی نمی‌توان منکر شد که افرادی هم در این مسئله گرفتار خطا شده‌اند. 🆔 @iictchannel
✴️ کرسی نقد کتاب "الگوی سوم(الگوی رفتاری زن در جامعه و خانواده) 🎙با حضور: 🔸 دکتر 🔸 حجت اسلام دکتر (اعضای هیأت علمی گروه فقه و حقوق پژوهشگاه) ⏰ دوشنبه ۳۰ آبانماه، ساعت ۹ صبح 🏢 گلستان، تالار اندیشه موسسه فرهنگی میردادماد •┈┈┈┈••✾••┈┈┈┈• 🄶 🆔 @hedayatnia_ir
🔸هم اندیشی علمی جایگاه دانش کلام و فلسفه دین در دوران معاصر 🔻 توسط گروه کلام پژوهشگاه با همکاری مجتمع آموزش عالی بنت الهدی برگزار می شود: 🎙 با حضور: ⏰ دوشنبه 30 آبانماه، ساعت 10 🏢 قم، تالار معرفت پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی 🔍 مشروح خبر👇 🌐 iict.ac.ir/hamandishikalam 🆔 @iictchannel
💢💢 . پیش فروش کتاب او فاطمه(س) است آغاز شد. . ❇️ ۱۵ درصد تخفیف+ ارسال رایگان+ امضا نویسنده و... . 📚کتاب حاضر، حاصل تلاش خانم یزدان‌پناه در گزینش و بازنویسی فرازهایی از اثر گرانسنگ دانشنامه فاطمی است، که با هدف بهره‌گیری آسان‌تر مخاطبان غیرتخصصی، به‌ویژه بانوان، دختران و نیز قشر جوان و دانشگاهی جامعه نگاشته شده است. نویسنده کوشیده است، به اقتضا سلیقه مخاطب، متنی با نثر روان و ساده، و به دور از تکلف‌های پژوهشی، بنگارد؛ و در عین حفظ نویافته های علمی و مطالب استدلالی، اثری خوشخوان پیش روی او قرار دهد. . 🔶ویژگی کتاب: -جامعیت -نثر روان - مرور سریع تاریخ -طراحی جذاب -بیان دیدگاه‌های مهم حضرت زهرا(س) . ⏳مهلت ثبت سفارش: ۲۸ آبان الی ۲ آذر 📬زمان ارسال کتاب: ۳ آذر 💳ثبت سفارش: ۱.🌐http://yun.ir/odnlu6 ۲.📞۰۲۱-۸۸۵۰۳۳۴۱(داخلی ۲) . 🆔 @iictchannel
◽️ بررسی روایت زن ایرانی در ادبیات داستانی انقلاب اسلامی 🔻 گزارشی از نشست علمی روایت زن ایرانی در ادبیات داستانی انقلاب اسلامی ◾️ همانطور که می‌دانید ادبیات داستانی نسبت به شعر قدمت کمتری دارد و سابقه داستان‌نویسی در کشورمان حدودا یک قرن است. در نیمه اول این قرن، نویسندگان زن حضور نداشتند و در نیمه دوم یعنی از دهه ۱۳۳۰ به بعد، این نویسندگان ظهور پیدا می‌کنند. 🔍 ادامه را بخوانید👇 🌐 iict.ac.ir/ddarm 🆔 @iictchannel
◽️ احساس عقب افتادگی در عرصه تکنولوژی موجب سوء برداشت برخی روشنفکران ایرانی شد 🔸 حجت الاسلام و المسلمین رئیس پژوهشکده حکمت و دین پژوهی پژوهشگاه در نشستی عنوان کرد: ◾️ احساس عقب افتادگی در زمینه های تکنولوژی و اجتماعی موجب سوء برداشت عده ای از روشنفکران ایرانی شد و آن ها این عقب افتادگی را به اسلام نسبت دادند. این در حالی بود که این افراد بیشترین زمان مطالعاتی خود را در دانشگاه های غربی و بر روی منابع آن بلاد گذاشته و از مطالعه تعمیقی قرآن کریم و آموزه های اسلامی باز مانده بودند. 🔍 ادامه را بخوانید👇 🌐 iict.ac.ir/shobahattarikh 🆔 @iictchannel
🖼 | قانون مطلوب، تامین‌گر حقوق شهروندان 🔸 بر مبنای منطق قرآن کریم، قانونی که خاستگاهی الهی دارد عادلانه است؛ زیرا فرستنده آن، عدل محض است. در ساحتی دیگر، همۀ افراد جامعه در قبال آن، برابر می‌باشند. این قانون، حق‌مدار، عام، فراگیر، تکامل‌بخش و منسجم است؛ لذا همۀ ساحت‌های زندگی انسان‌ها را در بر می‌گیرد و کسی به دلیل جایگاه یا ثروت و قدرتی که دارد از امتیازی ویژه برخوردار نمی‌گردد یا از دایره آن بیرون نمی‌شود. 🔸 ویژگی این قانون آن است که با توجه به مصالح فرد و جمع توازن و تعادل را در جامعه به وجود می‌آورد، بستر رسیدن به عدالت سیاسی اجتماعی را فراهم می‌سازد و راه رسیدن به هدف نهایی آن، یعنی کمال معنوی جامعه را هموار می‌کند. 📖 برگرفته از کتاب عدالت سیاسی در قرآن کریم، نوشته ، مدیر گروه سیاست پژوهشکده نظام‌های اسلامی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی 📌 جهت سفارش این کتاب به لینک زیر مراجعه نمائید: ➡️ poiict.ir/6336 🆔 @iictchannel
🖼 | الگوی فعلی فقه پاسخگوی نیازها نیست 👤 آیت‌الله ، رئیس و موسس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در همایش ملی فلسفه فقه نظام‌ساز: ◽️ ساختار کنونی فقه از زمان محقق حلی در شرایع بنانهاده شده است و الگوی او ۵۲ باب فقهی است، ما در این الگو بازبینی کرده و ساختار جدیدی چیده‌ایم و جوهره این الگو هم برگرفته از روایتی از امام صادق(ع) است و البته با اینکه این روایت مشکل سندی دارد ولی شمیم ولایت و امامت در آن جاری است. روایت امام صادق(ع) معطوف به روابط چهارگانه انسان با خدا، با خود، دیگران و طبیعت است که در این روایت ذکر فرمودند و بنده در ذیل هر کدام از این روابط هفت رابطه را ذکر کرده‌ام؛ ما این را الگو قرار دادیم و تصور بنده این است که الگوی دقیقی است حتی اگر از معصوم صادر نشده باشد. ◽️ جوهره فقه نظام‌ساز، فقه ارتباطات و روابط و مناسبات است؛ فقه فردی به شرط شیء و فقه جامعه و جوامع به شرط پیوند و رابطه با دیگران و روابط بین‌المللی و … است؛ رساله‌های عملیه فقه فرد به شرط لا است یعنی یک فرد چگونه اعمال فردی شرعی خود را انجام دهد ولی فقه نظام اینطور نیست. اگر بناست فقه نظام‌ساز طراحی شود باید فرد هم به شرط ارتباط با افراد دیگر دیده شود؛ ذات نظام هم طبعا یک عنصر اجتماعی است و نظام‌ساز وقتی معنا دارد که پای جامعه در میان است. 🆔 @iictchannel