🏷 به بهانه سفر دکتر #محسن_ردادی مدیر گروه مطالعات انقلاب اسلامی، به چین به عنوان نماینده پژوهشگاه ✍️ روزنوشت اول : تمثیل بادبان برای فهم حکمرانی در چین در ادامه می خوانیم 👇🏽👇🏽 #مرکزرشدونوآوری #روزنوشت سایت I ایتا I بله I آپارات I اینستاگرام 🆔 @iictchannel

▫️تمثیل بادبان برای فهم حکمرانی در چین 🔸 روزنوشت اول دکتر #محسن_ردادی مدیر گروه مطالعات انقلاب اسلامی و نماینده اعزامی پژوهشگاه به چین 🔹در نظر اول، توسعه یافتگی چین و نظم فوق العاده آن بسیار به چشم می‌آید. از یکی از متخصصانی که سال‌ها در چین حضور دارد پرسیدم این نظم در حکمرانی چگونه پدید آمده است؟ ایشان از تمثیلی استفاده کرد و گفت در چین یک ناخدا وجود دارد که دستور می‌دهد بادبان‌ها را بکشید. بقیه ارکان نظام حکمرانی بسیج می‌شوند تا راه حل‌ها برای کشیدن بادبان را پیدا کنند و آن را اجرایی کنند. در ایران وقتی ناخدای نظام حکمرانی دستور می‌دهد که بادبان‌ها را بکشید، همه ارکان نظام حکمرانی بسیج می‌شوند تا به شکل‌های مختلف این دستور را پژواک دهند! هیچکس در پی یافتن راه حل اجرایی نیست، بلکه به تکرار همان دستور به شیوه‌های مختلف بسنده می‌کند. 🔹نکته دیگر اینکه در چین اعمال حاکمیت بسیار جدی گرفته می‌شود. مثلاً وقتی نظام حکمرانی به این نتیجه رسید که هویت طلبی ساکنان مسلمان استان سین‌کیانگ مانع توسعه است از تمام ابزارها برای مقابله با این تجزیه طلبی و هویت طلبی استفاده کرد. تبعات این نوع اعمال حاکمیت برای نظام حکمرانی اهمیتی ندارد. آنچه اهمیت دارد این است که تهدیدها و موانع برای توسعه از بین بروند. بنابراین مثلاً در این استان چاپ قرآن به زبان ایغورها ممنوع شده است، افراد حتی اجازه ندارند کلمه سلام را به زبان بیاورند و باید از لفظ چینی آن استفاده کنند. اگر کارگزاری در اعمال حاکمیت و دستورات مرکزی کوتاهی کند بدون هیچ حاشیه امنی با او برخورد می‌شود، به گونه‌ای که برای دیگران درس عبرت شود. این نوع اعمال حاکمیت هر چند خشن و زمخت به نظر می‌رسد، اما توانسته با مدیریت دقیق، بین ۵۰۰ تا ۷۰۰ میلیون نفر را در سال‌های اخیر از وضعیت فقر نجات دهد #مرکزرشدونوآوری #روزنوشت سایت I ایتا I بله I آپارات I اینستاگرام 🆔 @iictchannel

#چین‌نوشت! ◾️ در مدرسه مرکزی حزب کمونیست چین CCPS 🔸 روزنوشت دوم دکتر #محسن_ردادی مدیر گروه مطالعات انقلاب اسلامی و نماینده اعزامی پژوهشگاه به چین 🔹 مدرسه مرکزی حزب کمونیست چین یکی از مهم‌ترین اندیشکده‌های این کشور است. وظیفه این مدرسه تربیت کادر رهبران و کارگزاران کشور است. این سومین جلسه‌ای بود که هیئت ایرانی در این چند سال با مدیران این موسسه برگزار کردند. سخنرانی‌ها طبق معمول دیپلماتیک، پر از تشریفات و تا حد زیادی کلیشه‌ای بود. مطالبی از قبیل اهمیت روابط متقابل، فرهنگ و تمدن بسیار عالی هر دو کشور، علاقه به افزایش روابط و.... . 🔹 پس از جلسه از برخی از اعضای سفارت پرسیدم چرا به جای این تعارفات اقدام عملیاتی و اجرایی صورت نمی‌گیرد؟ پاسخ ایشان این بود که ارتباط با ابرقدرتی مثل چین نیازمند اراده، شناخت و تصمیم گیری است. ظرفیت‌های چین بسیار عظیم و فراتر از حد تصور است اما متاسفانه از سوی نهادهای ایرانی توانمندی کافی برای بهره‌برداری از این ظرفیت وجود ندارد. به عنوان مثال در جلسه طرف چینی اعلام کرد برای چندمین بار اعلام آمادگی می‌کنیم که با ایران فیلم سینمایی بسازیم تا فرهنگ و تمدن ایران و چین معرفی شود. سفارت، ظاهرا به سازمان‌های سینمایی موضوع را منتقل کرده اما سینمای ایران نتوانسته ز این ظرفیت بهره‌برداری کند. در حوزه اقتصاد، سیاست، فناوری و... هم ماجرا به همین ترتیب است. *بله! ارتباط با ابر قدرت‌ها هم ظرفیت، اراده، و ساختار مناسب می‌خواهد* بدون این لوازم و زمینه‌ها دنیایی از ظرفیت‌ها، برای ما غیر قابل استفاده است. البته کشورهای دیگر مثل عربستان به شدت در این چند سال اخیر ارتباط‌های خود را با چین افزایش داده‌اند. #مرکزرشدونوآوری #روزنوشت سایت I ایتا I بله I آپارات I اینستاگرام 🆔 @iictchannel

#چین‌نوشت! ◾️ مکانیسم جبران برای برقراری توازن میان محدودیت‌ها و خدمات 🔸 روزنوشت سوم دکتر #محسن_ردادی مدیر گروه مطالعات انقلاب اسلامی و نماینده اعزامی پژوهشگاه به چین 🔹 در چین محدودیت‌ها بسیار فراوان است. #اینترنت حتی نسبت به ایران هم محدودتر است و شما نمی‌توانید حتی از گوگل استفاده کنید. رسانه‌ها نیز محدود هستند. شرایط برای اقامت و جابجایی افراد سختگیرانه‌تر است که بعداً به آن اشاره می‌کنم. با این حال اعتراض جدی و فراوانی دیده نمی‌شود. در ۱۰ سال گذشته چین تهدید امنیتی داخلی (بمب گذاری،شورش و...) نداشته است. با توجه به پرس‌وجویی که انجام دادم فکر می‌کنم یکی از دلایل اینکه محدودیت به اعتراض و نارضایتی ختم نشده، برقراری مکانیسم جبران است. به این معنا که هر چیزی از مردم دریغ می‌شود، در مقابل خدماتی به آنها ارائه می‌شود که آن محدودیت‌ها را جبران می‌کند. مثلاً واتساپ و تلگرام در این کشور فیلتر هستند. اما #وی‌چت نرم‌افزاری است که به مراتب قابلیت‌های بیشتری دارد و با آن می‌توان انتقال مالی، خرید روزانه، ارتباط با دوستان و... را با بهترین کیفیت انجام داد. 🔹 گوگل، فیلتر است و موتور جستجوی بینگ نیز نسخه چینی آن در دسترس است. اما کیفیت اینترنت بسیار بالاست و نارضایتی احتمالی از این محدودیت‌ها را جبران می‌کند. دسترسی به شبکه‌های تلویزیونی بین المللی محدود شده اما شبکه‌های تلویزیونی داخلی چین تمام نیازهای افراد از قبیل سرگرمی، آموزش، اخبار و غیره را برطرف می‌کنند و این شبکه‌ها کیفیت خیلی خوبی دارند. حتی من احساس کردم تلاش می‌کنند به نوعی خود را بی‌طرف نشان دهند تا مخاطب احساس نکند حقایق از او پنهان شده است. فراتر از همه، جو پلیسی و امنیتی و محدود شدن مشارکت عموم مردم در سیاست، با رفاه و توسعه جبران شده است. شهروند چینی ممکن است نتواند #انتخابات را مانند یک شهروند ایرانی تجربه کند، اما توسعه کشور، رفاه اجتماعی، شکوه بناها و نمادهای فناوری به قدری چشم پرکن هستند که انگیزه برای اعتراض را از بین می‌برد. *به نظرم اگر در ایران هم، هر محدودیتی با خدماتِ بهتر جبران شود، توازن به هم نمی‌خورد و اعتراض‌ها کاهش می‌یابد* #مرکزرشدونوآوری #روزنوشت سایت I ایتا I بله I آپارات I اینستاگرام 🆔 @iictchannel

#چین‌نوشت! ◾️ این حق دولت است! 🔸 روزنوشت چهارم دکتر #محسن_ردادی مدیر گروه مطالعات انقلاب اسلامی و نماینده اعزامی پژوهشگاه به چین 🔹 معمولاً #حقوق_شهروندان موضوع اصلی گفتگوهای دانشگاهی است. اما حقوق و اختیارات دولت مورد غفلت قرار می‌گیرد. دولت چین سیاست‌هایی را در پیش گرفته که شاید از نظر ما محدود کردن حقوق شهروندی باشد، اما اگر نیک بنگریم، این موارد جزو اختیارات دولت بوده و به علاوه تأمین‌کننده حقوق اساسی‌تر ملت است. اجازه بدهید چند مثال بزنم. در ایران آزادی اقامت شهروندان در شهرهای دلخواه، حق داشتن خودرو و برخوردار بودن از حق رانندگی در هر شهری، جزو اولیات و بدیهیات حقوق شهروندی به شمار می‌رود که قابل مذاکره هم نیست! در چین این موارد کاملاً محدود شده‌اند. فقط کسانی که پدر و مادرشان اهل پکن هستند اجازه دارند در پکن اقامت داشته باشند (البته چند استثنا هم وجود دارد: مثل فارغ التحصیلان دانشگاه‌های خاص). هر فرد فقط حق اقامت در شهر محل تولد خود را دارد. البته منظور این نیست که افراد را دستگیر می‌کنند. نه! با مکانیزم‌های غیر قضایی تلاش می‌شود اعمال حاکمیت صورت گیرد. اگر فردی از شهرستان به پکن بیاید، در اجاره منزل به شدت دچار زحمت می‌شود، و به علاوه مدارس دولتی اجازه ندارند فرزندان وی را ثبت نام کنند و این فرد مجبور است هزینه تحصیل فرزندش را در مدارس خصوصی با قیمت‌های گزاف پرداخت کند. بنابراین مهاجرت داخلی به صرفه نیست و جذابیتی ندارد. 🔹 *آزادی اقامت در شهرهای کشور و برخورداری از خدمات دولتی برای افراد غیر مقیم، جزء حقوق شهروندی نیست.* در مورد خودرو هم همینطور. افراد با پلاک شهرستان نمی‌توانند به پکن بیایند. به همین دلیل افراد برای خرید پلاک پکن از سایر شهروندان، چند برابر قیمت یک خودرو را پرداخت می‌کنند! چون این کار هم به صرفه نیست اغلب ترجیح می‌دهند از وسایل حمل و نقل عمومی، دوچرخه، و موتور برقی استفاده کنند. این وضعیت هرچند باعث محدودیت شهروندان می‌شود اما به توزیع بهتر جمعیت در چین کمک کرده است. تولید ثروت فقط در پکن انجام نمی‌شود. به علاوه به دلیل محدود بودن جمعیت، خدمت‌رسانی به مردم بهتر انجام می‌گیرد. آلودگی، ترافیک، محدودیت خدمات و... بسیار کاهش یافته‌است. فکر می‌کنم آن محدودیت‌ها بر حقوق شهروندی، باعث تامین حقوق اساسی‌تریشده است. از جمله: حق تنفس هوای پاک، حق بهره‌مندی از خدمات با کیفیت، حق زندگی آرام به دلیل نبودن ترافیک،... . *دلالت راهبردی ۱. بسیاری از امور جزو حقوق اساسی دولت هستند و به بهانه آزادی‌های شهروندی نباید از دولت سلب شوند.* *دلالت راهبردی ۲. اگر دولت از ترس اعتراض مردم، نسبت به اعمال حاکمیت و حقوق خود کوتاهی کند، به احتمال زیاد بخش دیگری از حقوق شهروندی ضایع می‌شود و نارضایتی بیشتری رخ می‌دهد* #مرکزرشدونوآوری #روزنوشت سایت I ایتا I بله I آپارات I اینستاگرام 🆔 @iictchannel

#چین‌نوشت! ▪️ شناخت ناقض چینی‌ها از ایران 🔸 روزنوشت پنجم دکتر #محسن_ردادی مدیر گروه مطالعات انقلاب اسلامی و نماینده اعزامی پژوهشگاه به چین امروز نشست‌های اندیشکده‌های چین و ایران برگزار شد. نکته‌ای که خیلی مشخص است کمبود شناخت پژوهشگران چینی از ایران است. این افراد همگی متخصصان خاورمیانه هستند و در عین حال فهم درستی از مسایل ایران ندارند. اجازه بدهید مثالی بزنم. یکی از سخنرانان وقتی در مورد «خاورمیانه» صحبت می‌کرد عذرخواهی کرد که این واژه چندان مطلوب ایرانی‌ها نیست. این ملاحظه درست بود اما این فرد و سایر افراد به وفور از کلمه خلیج و کشورهای خلیج به جای خلیج فارس استفاده می‌کردند و متوجه نبودند که ایرانی‌ها به این کلمه چقدر حساس‌تر هستند. یا زمانی که از عربستان سخن گفته می‌شد مدام تاکید می‌کردند که چین میان ایران و عربستان میانجی‌گری می‌کند و همکاری سه جانبه به نفع منطقه است. آنها رقابت میان عربستان و ایران را درک نمی‌کردند و تصورشان این بود که با میانجی‌گری چین رابطه ایران و عربستان بهبود می‌یابد. البته هیئت ایرانی بارها به شکل‌های مختلف تذکر دادند که منوط کردن رابطه ایران و چین به حضور عربستان درست نیست و رابطه با چین باید مستقل از رابطه عربستان شکل بگیرد. جالب اینجاست که همین چینی‌ها از رابطه ایران و هند انتقاد می‌کردند و می‌گفتند هند کشور حامی تروریسم و اسرائیل است و نباید ایران به سمت هند برود! البته مسئله اصلی این بود که هند و چین اختلافات عمیقی دارند چینی‌ها نمی‌توانستند بپذیرند شریک تجاری آنها با دشمن آنها هم همراه است. همه موارد حاکی از کمبود فهم و شناخت چینی‌ها از ایرانی‌هاست. توجه داریم که این افراد آگاه‌ترین اشخاص در زمینه ایران هستند و سایر بخش‌ها به مراتب اطلاعات کمتری در مورد ایران دارند. *برقراری گفتگوی مداوم اندیشکده‌های ایرانی و چینی می‌تواند به فهم و شناخت مشترک منجر شود* #مرکزرشدونوآوری #روزنوشت 🆔 @iictchannel

🏷 به بهانه سفر دکتر #محسن_ردادی مدیر گروه مطالعات انقلاب اسلامی، به چین به عنوان نماینده پژوهشگاه ✍️ روزنوشت اول: اسلامِ صوفیانه در فرودگاه دبی در ادامه می خوانیم 👇🏽👇🏽 #مرکزرشدونوآوری #روزنوشت 🆔 @iictchannel

▫️ اسلامِ صوفیانه در فرودگاه دبی 🔺 در مسیر سفر به چین، توقفی در فرودگاه دبی داشتم. آن‌جا با صحنه‌ای مواجه شدم که به‌نظرم خلاصه‌ای است از یک الگوی حکمرانی: فاصله‌ای کمتر از ۳۰ قدم بین «بار مشروبات الکلی» و نمازخانه فرودگاه! اگرچه خدمت مسجد نشد حواله ما چراغ میکده روشن شد از پیاله ما! (قدسی مشهدی) این تصویر ساده، حکایت از مدلی از حکمرانی دارد که سعی می‌کند از دین فقط «بخش‌های ایجابی» را برجسته کند: نماز، اذان، جشن عید قربان، معماری اسلامی. اما در عین حال، «بخش‌های سلبی» دین را کنار می‌گذارد: مثل نهی از منکر، حرمت شرب خمر، حجاب، و حتی تبری از دشمنان خدا (مثل آمریکا و اسرائیل). ▪️ چنین نگاهی به دین، هم‌ساز با سنت‌های صوفیانه است؛ دینی فردی، آرام، بی‌تنش و غیرسیاسی. امارات هم دقیقاً در حال تقویت همین نوع اسلام است؛ چه در سطح داخلی و چه در پروژه‌های برون‌مرزی مثل تأسیس مراکز صوفی‌محور در آفریقا و جنوب شرق آسیا. 🔹 این نوشته در پی نقد این مدل نیست. مسأله اینجاست که این نوع «اسلام ایجابیِ صوفی‌محور» برای بسیاری از مسلمانان (حتی در ایران) جذاب شده و به رقیبی برای اسلام انقلابی تبدیل شده که بر اجرای شریعت، عدالت‌خواهی، مبارزه با ظلم، هویت‌طلبی، مقاومت فرهنگی و... تاکید دارد. اگر می‌خواهیم در آینده با این رقیب نرم و پرزرق‌وبرق رقابت کنیم، باید بتوانیم جذابیتهای اسلام انقلابی را برای نسل جوان بازتعریف و بازآفرینی نماییم. #مرکزرشدونوآوری #روزنوشت سایت I ایتا I بله I آپارات 🆔 @iictchannel