🖼 #عکس_نوشت | چیستی عدل الهی ◼️ در زبان فارسی واژه عدل را در معانی متعددی به کار می‌بریم: متعادل و موزون بودن؛ تساوی و نفی هر گونه تبعیض؛ رعایت حقوق افراد به گونه‌ای که به هر صاحب حقى آنچه را که استحقاقش را دارا است، اعطا کنیم؛ رعایت استحقاق‌ها در اعطای کمالات و خودداری نکردن از اعطای كمال به هر چیزی که امکان بهره‌مندی از آن کمال را دارا است. از میان این معانی چهارگانه، معنای موردنظر از عدل در بحث عدل الهی رعایت استحقاق است نه سایر معانی. ◼️ عدالت یعنی به هر چیزی، آنچه که سزاوار او است داده شود. البته گاهی عدالت را به قرار دادن هر چیزی در جای خود نیز معنا کرده‌اند، اما به نظر می‌رسد که این دو تعریف با هم منافاتی ندارند؛ چرا که هر کسی سزاوار آن است که در جای مناسبش قرار گیرد و وقتی که در جای مناسبش قرار گرفت، به آن چیزی که سزاوارش بوده رسیده است. 📖 برگرفته از کتاب عدل الهی، #سید_مصطفی_حسینی_نسب #برشی_از_کتاب 📌 جهت سفارش این کتاب به لینک زیر مراجعه نمائید: ➡️ poiict.ir/4316 🆔 @iictchannel

🖼 #عکس_نوشت | عدل الهی و مرگ 🔸 چرا انسان به دنیا می‌آید و پس از آنکه لذت حیات را چشید و آرزوی جاوید ماندن در او زنده شد، به دیار نیستی فرستاده می‌شود؟ اگر اشیاء اصلا به وجود نمی‌آمدند، نسبت به اینکه به این دنیا آورده شوند، در آسایش و سعادت بیشتری بودند. پس چنین آوردنی ظلم است و خدایی که این کار را می‌کند، عادل نیست؟ این اشکال از اینجا پدید آمده که مرگ را نیستی پنداشته‌اند و حال آنکه مرگ برای انسان نیستی نیست، بلکه گونه‌ای تحول و انتقال است. مرگ نیستی در این جهان است و هستی در جهان دیگر. 🔸 انسان مرگ مطلق ندارد، آنچه که ما مرگ می‌نامیم، در حقیقت از دست دادن یک حالت و به دست آوردن حالتی دیگر است. با بازنگری در نحوه نگرش انسان به هدف از هستی و زندگی دنیا خواهیم دید که پدیده مرگ نه تنها با هدفمندی اجزا و پدیده‌های جهان طبیعت، منافات ندارد، بلکه کاملا هم با آن هماهنگ است. دنیا اصلا جای ماندن نیست که مردن مخالف هدف آن باشد. دیدگاه قرآن درباره مرگ، حیات، اموال و فرزندان، روشن‌گر هدفمندی همه اینها است. 📖 برگرفته از کتاب عدل الهی، #سید_مصطفی_حسینی_نسب #برشی_از_کتاب 📌 جهت سفارش این کتاب به لینک زیر مراجعه نمائید: ➡️ poiict.ir/4316 🆔 @iictchannel

🖼 #عکس_نوشت | معنای حکمت الهی 🔺 حکمت یعنی دریافت حقیقت. کارهای ما انسانها دو گونه است: کارهای بیهوده‌ای که در رساندن ما به سعادت واقعی تأثیری ندارند و کارهای عاقلانه‌ای که نتایج مفیدی به بار می‌آورند. گونه اول را کارهای لغو و باطل و گونه دوم را کارهای اصیل و حکیمانه می‌نامند. بنابراین حکیم به کسی گفته می‌شود که کار بیهوده و بی‌فایده انجام نمی‌دهد و هر کاری را به جهت مصلحتی انجام می‌دهد. 🔺 بین حکمت الهی با حکمت انسانی تفاوت وجود دارد. انسان، رفتاری حکیمانه انجام می‌دهد تا خودش سودی ببرد و به مالی برسد. اما حکمت در خداوند گام برداشتن در مسیر کمال انسانی و رسیدن به کمالاتی است که فاقد آنها است، اما حکمت در خداوند گام برداشتن در مسیر کمالات مخلوقات است نه کمالات خویش؛ چرا که خداوند ذاتا دارای تمامی کمالات هست. 📖 برگرفته از کتاب عدل الهی، #سید_مصطفی_حسینی_نسب #برشی_از_کتاب 📌 جهت سفارش این کتاب به لینک زیر مراجعه نمائید: ➡️ poiict.ir/4316 🆔 @iictchannel

🖼 #عکس_نوشت | جایگاه مسئله عدل الهی ◽️ عدل یکی از صفات خداوند است و اگر بنا باشد که صفات خداوند را جزء اصول دین به شمار بیاوریم، لازم است علم، قدرت، اراده و ... را هم جزء اصول دین قرار دهیم؛ اما در میان صفات خداوند تنها صفت عدل از اصول دین شمرده شده است. این امر علل مختلفی دارد؛ از جمله: وجود سؤالات فراوان درباره عدل الهی بر خلاف سایر صفات و اختلاف شدید بین فرقه‌ها و مذاهب دینی در ترسیم و تحلیل صفت عدل الهی. ◽️ این اختلاف تا آن حد جدی و مهم است که اعتقاد و عدم اعتقاد به عدل از علامت‌های مذاهب اسلامی به شمار می‌رفته است. اگر مسلمانی عدل الهی را انکار می‌کرد، معلوم می‌شد که از فرقه اشاعره است. آن قدر اعتقاد به عدل الهی با شیعی‌بودن همراه شده که مشهور شده است: العدل و التوحيد علويان و الجبر و التشبيه امويان. عدل الهی با تفسیری که شیعه از آن دارد، از اختصاصات مذهب شیعه است. 📖 برگرفته از کتاب عدل الهی، #سید_مصطفی_حسینی_نسب #برشی_از_کتاب 📌 جهت سفارش این کتاب به لینک زیر مراجعه نمائید: ➡️ poiict.ir/4316 🆔 @iictchannel