🖼 #عکس_نوشته| طهارت قلوب؛ فلسفه وجوب حجاب 👤حجت‌الاسلام والمسلمین #علی_محمدی‌جورکویه، عضو هیات علمی گروه فقه و حقوق پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی: 🔸در بحث حجاب، شارع مقدس آن را امری الزامی دانسته و فلسفه وجوب آن را هم تشریح کرده است؛ اصل وجوب حجاب با اینکه برخی در آن خدشه می‌کنند مورد اتفاق است؛ آیه ۵۹ احزاب و آیات ۳۰ و ۳۱ سوره نور هم مؤید وجوب است. همچنین در امان ماندن زنان مسلمان و طهارت قلوب مؤمنان از جمله فلسفه‌های حجاب بیان شده است. 🔸درباره تعزیر ارتکاب عمل حرام؛ برخی از فقها می‌گویند برای کسانی است که عمل حرامی مرتکب شده و قصد دست برداشتن از آن را هم ندارند و برخی دیگر معتقدند مربوط به گناهان اجتماعی است و بعضی هم می گویند مربوط به گناهان کبیره است. بنابر تمامی این نظرات، امکان جرم‌انگاری بی‌حجابی از سوی حکومت ممکن است و حاکمیت می‌تواند به عنوان کبیره و حرامی که مفسده اجتماعی دارد، با آن مواجه شود. #گفتگو #حجاب_عفاف 🆔 @iictchannel

🖼#عکس_نوشت|قرآن در سوره احزاب پوشش خاص و شرعی را بر زنان مسلمان واجب می‌شمارد ✍️حجت‌الاسلام والمسلمین #علی_محمدی‌جورکویه، عضو هیأت علمی گروه فقه و حقوق پژوهشگاه: 🔺یکی از آیات، آیه ۵۹ سوره احزاب می‌باشد که خداوند در این آیه خطاب به پیامبر(ص) می‌فرماید: يَأَيهُّا النَّبىِ‏ قُل لّأِزْوَاجِكَ وَ بَنَاتِكَ وَ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيهْنَّ مِن جَلَبِيبِهِنَّ ذَالِكَ أَدْنىَ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَ كاَنَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا. اى پيامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤمن بگو: «جلباب‌ها [روسرى‏هاى بلند] خود را بر خويش فروافكنند، اين كار براى اينكه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگيرند بهتر است (و اگر تا كنون خطا و كوتاهى از آنها سر زده توبه كنند) خداوند همواره آمرزنده رحيم است. 🔺نکته قابل توجه این‌که خداوند در این آیه نمی‌فرماید: به زنان بگو از جلباب استفاده کنند، بلکه می‌فرماید: به زنان بگو این جلبابی را که استفاده می‌کنید، اطرافش را به هم نزدیک کنید تا حجاب شما حجاب شرعی گردد. یعنی استفاده از جلباب بین زنان عصر پیامبر رواج داشته است، اما قرآن عرف رایج درباره شیوه استفاده از جلباب را نمی‌پذیرد و شیوه درست استفاده از آن را بیان می‌کند. لذا این آیه نیز با بیان جمله خبری پوشش خاص و شرعی را بر زنان مسلمان واجب می‌شمارد. #یادداشت #حجاب_عفاف 🆔 @iictchannel

🖼 #عکس_نوشت | حفظ امنیت زنان فلسفه حجاب ✍️ حجت‌الاسلام والمسلمین #علی_محمدی‌جورکویه، عضو هیات علمی گروه فقه و حقوق پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی؛ 💠 از جمله حکمت‌های حکم حجاب - که از گزاره‌های اسلامی به‌دست می‌آید - ایمن شدن نسبی زنان از آزار و اذیت مردان و به دست آوردن احساس امنیت است. در آیه 57 سوره احزاب خداوند متعال به صراحت بیان می‌کند که یکی از حکمت‌های دستور به زنان برای رعایت حجاب این است که آنان از تعرض در امان بمانند. زیرا نوع پوشش زن خواسته یا ناخواسته پیامی را به بینندگان او منتقل می‌کند و این پیام می‌تواند منع‌کننده بینندگان از طمع در اذیت و آزار او باشد، چنان‌که می‌تواند ترغیب‌کننده آنان به آزار و اذیت وی باشد و دریافت هر کدام از این پیام‌ها، تابع نیت و میل درونی زن نیست و صرف انتقال هر کدام از این دو پیام موجب وسوسه شدن یا خودداری مردان نسبت به زن خواهد شد. از این‌رو، خداوند در ادامه دستور به زنان برای رعایت حجاب می‌فرماید: داشتن حجاب برای این‌که به عنوان زنان پاکدامن شناخته شوند و در نتیجه از طمع و وسوسه مردان در امان بمانند نزدیک‌تر است. #یادداشت #حجاب_عفاف 🆔 @iictchannel

🖼 #عکس_نوشت | حفظ پاکی دلها ✍️ حجت‌الاسلام والمسلمین #علی_محمدی‌جورکویه، عضو هیات علمی گروه فقه و حقوق پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی؛ 🔸 قلب انسان در آموزه‌های اسلامی از جایگاه و ارزش ویژه‌ای برخوردار است. زیرا رفتار پسندیده از آن تراوش می‌کند(وَ مَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ). رفتار ناشایست نیز از آن نشأت می‌گیرد. از این‌رو، فراوان سفارش شده است که از قلوب خود مواظبت کنید و هوشیار باشید که چه چیزی وارد آن می‌کنید. بر همین اساس، فلسفه دیگری که قرآن کریم برای حکم حجاب برمی‌شمارد، بیرون راندن وسوسه‌های ناپاک و زشت از دل‌هاست. 🔸 ارتباط اجتماعی با زن نامحرم بدون حجاب ممکن است بر اثر وسوسه‌های شیطانی به شکل‌گیری برخی از افکار ناشایست بینجامد و مفسده ببار آورد. از این‌رو، خداوند می‌فرماید: ارتباط با رعایت حجاب برای حفظ پاکی قلب شما و آنان بهتر است و این اثر حجاب اختصاص به زنان پیامبر و مردان مراجعه کننده به آن‌ها ندارد، بلکه خبر از یک حقیقت است که شامل ارتباط هر زن و مرد نامحرمی می‌شود. #یادداشت #حجاب_عفاف 🆔 @iictchannel

🖼 #عکس_نوشت | حضرت زهرا(س) و سلاح حجاب ✍️ حجت‌الاسلام والمسلمین #علی_محمدی‌جورکویه، عضو هیات علمی گروه فقه و حقوق پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی؛ 🔺 درباره روایت تهدید حضرت زهرا(س) نسبت به عمر و همراهانش که اگر از خانه‌اش بیرون نروند، مو پریشان می‌کند، باید گفت؛ این روایت در هیچ کتاب روایی شیعه نیامده است و تنها در پاورقی کتاب بحارالانوار به نقل از تاریخ یعقوبی آمده است که منتقدین حجاب شرعی نیز از آن نقل کرده‌اند، لذا به لحاظ سندی این روایت اعتباری ندارد. 🔺 سخن روایت شده از حضرت، تهدید به مو پریشان کردن است و این نوع تهدید یک امر عادی در بین افراد جامعه است که در موارد مهم، طرف مقابل را به یک واکنش خیلی بزرگ و شدید تهدید می‌کنند، نه این‌که حضرت چنین کاری کرده باشد و یا اگر آن‌ها از خانه‌اش بیرون نمی‌رفتند، واقعا این کار را می‌کرد؛ بلکه اگر انتساب این سخن به حضرت درست باشد، بیان‌گر اهمیت حجاب شرعی است که حضرت وقتی دستش از همه جا و همه کس کوتاه و بی‌چاره شد، به عنوان آخرین سلاح، متجاوزین به حرمت امام و حریم خانه‌اش را به چنین اقدام بزرگی تهدید کرد و اگر حضرت این‌کار را می‌کرد، خشم خداوند تمامی متجاوزان را نابود می‌کرد. #یادداشت #حجاب_عفاف 🆔 @iictchannel

🖼 #عکس_نوشت | عدم صلاحیت گزاره‌های اکتشافی تاریخی به عنوان مستند حکم حجاب ✍️ حجت‌الاسلام والمسلمین #علی_محمدی‌جورکویه، عضو هیات علمی گروه فقه و حقوق پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی؛ ⏺ از گزاره‌های اکتشافی تاریخی نمی‌توان حکم حجاب شرعی و حدود آن را استنباط کرد. به عنوان مثال از وضعیت خانه‌ها(درب نداشتن خانه‌هاي مكه) و امکان سرک کشیدن افراد در خانه‌های مردم، نمی‌توان حد شرعی حجاب را به‌دست آورد. زیرا این گزاره‌ها قابل اطمینان نیست و به فرض واقعیت داشتن، برای این‌که مستند حکم قرار بگیرد، نیاز به تأیید معصوم و دستیابی به این تأیید دارد و این تأیید احراز نشده است. لذا قابلیت لازم برای استنباط حکم شرعی را ندارد. #یادداشت #حجاب_عفاف 🆔 @iictchannel

🖼 #عکس_نوشته | استفاده از روش فقهی در بررسی حجاب 👤 حجت‌الاسلام والمسلمین #علی_محمدی‌جورکویه، عضو هیات علمی گروه فقه و حقوق پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی: 🔹 حجاب، حکمی شرعی است؛ لذا در بررسی ادله آن باید از روش فقهی بهره برد و بر این اساس وقایع تاریخی قابلیت تخصیص یا تقیید عموم یا اطلاق ادله حجاب را ندارند و صرف حضور معصوم در جامعه‌ای که در حال حرکت بسوی وضع مطلوب است نمی‌تواند تقریر وضع موجود و مخصص یا مقید عموم یا اطلاق ادله حجاب محسوب شود و نیز نهی از یک رفتار ناپسند در جامعه به معنای فراگیر بودن آن نیست. 🔹 آیات و روایات به روشنی بر وجوب حجاب دلالت دارد که این اسناد مورد استناد فقها در مسأله وجوب پوشاندن زن خود را از نامحرم به استثنای صورت و کف دستان قرار گرفته است و حدود حجاب شرعی زن در نماز در غیرحضور نامحرم با حدود حجاب شرعی زن در غیر نماز با حضور نامحرم یکی نیست. #سخنرانی #حجاب_عفاف 🆔 @iictchannel

🖼 #عکس_نوشت | حجاب یک مسئله اجتماعی 👤 حجت‌الاسلام والمسلمین #علی_محمدی‌جورکویه، عضو هیات علمی گروه فقه و حقوق پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی: ◽️ مسئله حجاب یک مسئله اجتماعی است که با مسائل زیادی از جمله حق دخالت حاکمیت و نوع دخالت آن در این مسئله پیوند خورده است. اسلام عمده ادبیات خود را در سطح پیشگیری اجتماعی مطرح کرده و تلاشش این‌است که مردم را نسبت به حجاب و پیامدهای بی‌حجابی یا بدحجابی آگاه کند به طوری که مردم خود به ارزشمندی حجاب واقف شده و به آن ترغیب شوند. ◽️ قرآن مسئله حجاب را صرفا در یک امر و نهی محدود نکرده بلکه علاوه بر آن بر سالم‌سازی اجتماعی همگام با سالم‌سازی قلب و روان جمعی‌ انسان‌ها تأکید دارد؛ بنابر این امر اجتماعی و فرهنگی است که کلیت جامعه یعنی هم حاکمیت، هم افراد و هم نهادهای مدنی با آن روبرو هستند. #سخنرانی #حجاب_عفاف 🆔 @iictchannel

🖼 #عکس_نوشت | تفاوت وضعیت موجود و مطلوب حجاب در عصر رسالت ✍️ حجت‌الاسلام والمسلمین #علی_محمدی‌جورکویه، عضو هیات علمی گروه فقه و حقوق پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی؛ ◽️ در مسأله حجاب، جامعه زمان پیامبر یک وضعیت موجودی داشت و یک وضعیت مطلوبی. وضعیت مطلوب چیزی است که در متن آیات و روایات حجاب آمده است و وضعیت موجود چیزی است که در جامعه جریان داشت که در طول مدت انجام رسالت پیامبری و در مکه و مدینه یکسان نبوده است و بطور قطع و یقین، هدف از بیان وضعیت مطلوب حجاب در اسناد دینی حرکت جامعه اسلامی از وضعیت موجود حجاب بسوی وضعیت مطلوب حجاب بوده است. #یادداشت #حجاب_عفاف 🆔 @iictchannel