🖼#عکس_نوشت|علم و ادراک حسی 🔘مسئله علم و ادراك حسی و نحوه پيدايش آن از مسائل مهم در تاريخ فلسفه است. در ديدگاههای مشهور ادراك حسی، صورت حاصل از مواجهه با خارج است و با انحفاظ، انشا يا انتزاع ماهيت از حدود خارجی محقق می‌شود. علامه طباطبايی در تبيين كيفيت ادراك حسي، بر خلاف جريان رايج و متكي بر مباني خاص، از تقدم شهود و مواجهه مثالی بر علم حصولی سخن گفته است. 🔘علامه ادراك و معرفت حسی را به مشاهده حضوری علل مجرد، تفسير كرده و تحقق علم حصولي را حاصل اعتبار، سنجش و مقايسه تلقی می‌کند. عرفان نظری نيز مبادی تصوری و تصديقی خود را مبتنی بر شهود و اعتبار عرفانی تعينات در بستر وجود مطلق تلقی كرده است. ✂️ دکتر #غلامعلی_مقدم، استاديار گروه فلسفه و كلام اسلامی دانشگاه علوم اسلامی رضوی، برگرفته از شماره 89 فصلنامه علمی پژوهشی «ذهن» پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی #برشی_از_مقاله 🆔 @iictchannel

🖼#عکس_نوشت|نگرش علامه طباطبایی در ادراك حسی ▪️نگرش علامه در ادراك حسی مبتنی بر نگاه وجودی محض و مبنای تشكيك اخص عرفانی صورت گرفته است كه معتقد به وحدت حقيقت وجود بوده است. علامه كثرت را از وجود به مظاهر و تعينات اعتباری آن منتقل نموده و برای كثرات وجود حقيقی قائل نيست. ▪️ هستی‌شناسی علامه نيز مبتنی بر كمالات ذاتی حقيقت وجود و ظهور و بطون آنها در نظام اسما و صفات عرفانی و ترتيب و احاطه سعی و اطلاقی عوالم بر يكديگر تبيين می‌شود. علامه با التزام به وحدت واقعيت مطلق، همه كثرات ماهوی و مظاهر را امور اعتباری و ساخته دستگاه علم حصولی انسان، متأخر از حقيقت وجود و شهود و حاصل ظهور و انعكاس حقيقت وجود در دستگاه ادراكی علم حصولی تلقی می‌نمایند. ✂️ #غلامعلی_مقدم، استاديار گروه فلسفه و كلام اسلامی دانشگاه علوم اسلامی رضوی، برگرفته از شماره 89 فصلنامه علمی پژوهشی «ذهن» پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی #برشی_از_مقاله 🆔 @iictchannel