💢پیام استاد علی‌اکبر سیفی مازندرانی پیرامون مسأله آتش بس ✍️بسم الله قاصم الجبارین فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ(توبه:۱۱) وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ(انفال:۳۹) كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ۚ يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَىٰ قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ(توبه:۸) 🔹سلام و درود بر ولی امر مسلمین فرماندهی کل قوا، مقام معظم رهبری آیت‌الله العظمی امام خامنه ای دام ظله الشریف و تدابیر حکیمانه ی ایشان؛ درود خدا بر فرماندهان شجاع نیروهای مسلح و رزمندگان جان برکف ولایت؛ وصلوات خدا و ملائکه اش بر ملت مومن و ولایتمدار و قهرمان ایران که در سخت ترین شرائط جنگی خم به ابرو نیاوردند، بلکه لحظه به لحظه عزمشان راسختر و اراده شان قویتر است. 🔸ملت بزرگ ایران و رزمندگان و فرماندهان در میدان، هوشیار باشید اسرائیل جنایت پیشه و مکار، و خون آشام حیله گر از آغاز تجاوزش به ملت مظلوم فلسطین و بلاد مسلمین در سال ۱۹۴۸ میلادی پس از نقض آتش بس ۱۵ هزار مسلمان را به خاک و خون کشید و به قتل رساند. 🔹و از آن زمان تاکنون بیش از ۱۰ جنگ علیه مسلمانان آغاز، و هر بار اعلان آتش بس و پس از تجدید قوا آن را نقص کرده است. 🔸و برای دوازدهمین بار پس از ترور فرماندهان نظامی حزب الله در جنگ با حزب الله لبنان پس از پاسخ شدید نیروهای حزب الله با اعلان آتش بس در حمله ای خائنانه عمود خیمه حزب الله ، سید و رهبر مقاومت، سید حسن نصرالله را با بمباران شدید به شهادت رساند. 🔹و اکنون ای فرماندهان نیروهای مسلح جمهوری اسلامی شما حافظ کیان اسلام و ولایت هستید، مراقب باشید این بار هم همچون گذشته اسرائیل خیانت پیشه و شیطان بزرگ آمریکای قلدر و جنایتکار همان حیله ی جنگی سابق را تکرار نکنند. 🔸و آگاه باشید که اعلان هیچگونه آتش بس از هیچکس را قبول نکرده و به آن اعتنا نکنید ، مگر با اطمینان به صدور فرمان از جانب مقام معظم رهبری ایده الله بنصره. 🔹و نیز بسیار مراقب باشید پس از آتش بس، دشمن با تغییر تاکتیک جنگی با انجام عملیات تروریستی با به شهادت رساندن عزیزترین نیروهای ما ، به بهانه عدم ارتباط با آنان مرتکب جنایت نشود؛ چرا که قطعا هیچ عملیات تروریستی پهپادی و نظائر آن بدون پشتیبانی و هماهنگی سران آمریکائی و صهیونی تحقق نیافته و همه این جنایات به پای آنان نوشته خواهد شد ، و به منزله نقض آتش بس می باشد. ایدکم الله بنصره و وفقکم لحفظ بیضة الاسلام و کیان المسلمین ۳ تیرماه ۱۴۰۴ هـ.ش برابر با ۲۸ ذی الحجه ۱۴۴۶ هـ.ق علی اکبر سیفی مازندرانی 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🎧 دریافت صوت | رابطه دوسویه فقه و اخلاق 🎙ارائه: استاد سیدمنذر حکیم 🗓 قم، پژوهشگاه قرآن و حدیث، ۲۷ خرداد ۱۴۰۴ 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📝فراخوان سی‌ونهمین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی با موضوع «هزار و پانصدمین سالگرد ولادت پیامبر رحمت و امت اسلامی» 🗓تاریخ برگزاری: ۱۵ لغایت ۱۹ شهریور ۱۴۰۴ 🔻محورهای مقالات؛ ◻️مفهوم وحدت و امت اسلامی در آموزه‌های پیامبر اکرم (ص) ◻️پيامبر رحمت و شکل‌گیری هویت امت واحده اسلامی ◻️هویت امت اسلامی و چالش‌های اتحاد امت در دوران معاصر ◻️جایگاه علمای جهان اسلام و نهادهای دینی در استمرار هویت و اتحاد امت اسلامی ◻️نقش اتحاد امت اسلامی در تقویت اقتصاد مقاومتی و همکاری‌های اقتصادی ◻️آموزه‌های پیامبر (ص) رحمت در تضمین صلح، امنیت، اقتدار و عزت امت اسلامی ◻️سیاست و حکمرانی در امت اسلامی: آموزه‌های پیامبر (ص) و گفتمان وحدت اسلامی ◻️جنگ و صلح در سیره پیامبر (ص): موازنه بین دفاع و مصالحه ◻️مقاومت مقابل دشمنان اسلام در سيرۀ پيامبر (ص) با تأکيد بر مقاومت مردم غزه 🔺دریافت گواهی ارائه مقالات و اهدای جوایز نفیس به مقالات برتر 🌐آدرس وبگاه کنفرانس: iuc.taqrib.ir 🏛نشانی دبیرخانه علمی: قم بلوار ۱۵ خرداد، نبش کوچه ۴، پژوهشگاه مطالعات تقریبی؛ 💻پست الکترونیک: info.taqrib@gmail.com ☎️تلفن: ۰۲۵۳۷۷۵۵۴۴۵ داخلی ۱۱۴-۱۰۳-۱۰۱ 📱ارتباط در ایتا: @taqrib_Conference_39 📲ارتباط در تلگرام: @taqrib_Conference_39 📝نگارش مقاله: حداقل ۸ صفحه و حداکثر ۲۰ صفحه ۳۰۰ کلمه‌ای؛ (مقالات می‌تواند به زبان‌های فارسی، عربی و انگلیسی باشد) ⏳آخرین مهلت ارسال چکیده: ۲۵ مردادماه ۱۴۰۴ ⌛️آخرین مهلت ارسال اصل مقاله: ۱۰ شهریورماه ۱۴۰۴ 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📗 انتشار ششمین شماره دوفصلنامه علمی ـ تخصصی «فقه و سیاست» ✔️ششمین شماره فصلنامه علمی فقه و سیاست منتشر و مقالات این شماره بر روی سامانه این نشریه بهhttps://ijp.isca.ac.ir/contacts بارگذاری گردید. 🔹«بررسی میزان آشنایی طلاب با پیشینه و شبهات پیرامون موضوع ولایت فقیه» نوشته علی اکبری معلم؛ «تأثیرگذاری رسانه‌های مجازی در تحقق جرم فردی ارجاف و تشویش اذهان عمومی» به قلم امیر زاهدی و عباسعلی سلطانی؛ «شرایط رهبر اسلامی از دیدگاه دو فیلسوف مسلمان» اثر حمید کریمی فراگیر و اصغر هادی، ازجمله مقالات این شماره است. 🔹 همچنین «آسیب‌شناسی معرفتی توسعه نظری فقه سیاسی در عصر انقلاب اسلامی» نوشته علی‌رضا کبیریان؛ «مبانی فقهی وجوب جهاد تبیین در مقابله با جنگ شناختی» به قلم اعظم غیاثی ثانی؛ «مردم‌سالاری دینی؛ پیوندی میان ارزش‌های الهی و اراده‌ی مردمی» اثر مهدی لطفی، از دیگر مطالبی است که در این شماره منتشر شده است. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🌙پیش‌بینی رؤیت‌پذیری هلال ماه محرم ۱۴۴۷ قمری ✔️مبنای «کفایت رؤیت هلال با چشم مسلّح» و «اشتراط اتّحاد افق» (مبنای فقهی حضرت آیت‌الله خامنه‌ای) و مبنای «لزوم رؤیت هلال با چشم عادی» و «اشتراط اتّحاد افق» (مبنای فقهی مشهور فقهاء) ۱- رؤیت هلال با چشم عادی و مسلّح در غروب چهارشنبه ۴ تیر ۱۴۰۴ شمسی برابر با ۲۵ ژوئن ۲۰۲۵ میلادی، در سراسرِ ایران، ناممکن است. ۲- در غروب پنجشنبه ۵ تیر ۱۴۰۴ شمسی (و ۲۹ - ۳۰ ذی‌حجّه ۱۴۴۶ قمری در ایران) برابر با ۲۶ ژوئن ۲۰۲۵ میلادی، هلال در سراسر ایران به‌راحتی با چشم عادی و مسلّح دیده می‌شود و جمعه ۶ تیر ۱۴۰۴ شمسی برابر با ۲۷ ژوئن ۲۰۲۵ میلادی، روز اوّل ماه محرّم ۱۴۴۷ قمری خواهد بود. 👈 دیگر مبانی فقهی: http://ijtihadnet.ir/?p=78503 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢نظر فقهی حضرت آیت‌الله خامنه‌ای راجع به مهادنه 🔻(قرارداد ترک مخاصمه و آتش بس) 🔹مقدمه 🔸حکم هدنه 🔹لزوم مصلحت 🔸لزوم تعیین مدت 🔹ذکر شروط در عقد هدنه 🔸دیگر احکام هدنه 🔗 بخوانید: تقریر درس خارج فقه (کتاب الجهاد) 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢مبانی فقهی رهبر انقلاب در مسأله «نقض عهد» و نقد دیدگاه مخالف ✍️ حجت‌الاسلام والمسلمین داوود مهدوی زادگان از دیدگاه آیت‌الله خامنه‌ای بر پایه ادله کتاب و سنت، نقض پیمانی را که به گونه ای صحیح منعقد شده است، حرام است؛ این حرمت اما، مطلق نیست بلکه مشروط است. مهمترین شرط آن نیز عبارت از نقض غرض از پیمان است. همچنین در صورتی که طرف مقابل در نقض پیمان پیش قدم شود، نقض آن جایز خواهد بود. نقض نیز یا به صورت رسمی و مستقیم است، که در این صورت عملاً و خودبه خود پیمان مزبور لغو می‌شود؛ یا به صورت اقدام به اموری که از آن بوی خیانت و ممانعت از بهره مندی از منافع پیمان و نقض غرض از عقد آن است. در این حال جایز یا واجب است که آن پیمان «نبذ» شود، بدین معنا که به طرف مقابل اعلام شود که پیمان شان لغو شده است. جواز نقض پیمان در این صورت نیز مبتنی بر ادله ذیل است: یک. ادله‌ای که معاهدات منعقد شده، حتی با دشمن را معتبر می‌داند، و اعتبارش را مشروط به پایبندی طرف مقابل به آن‌ها شمرده است. دو. آیه شریفه «و اما تخافن من قوم خیانه فانبذ الیهم علی سواء» (انفال:۵۸). از نگاه آیت‌الله خامنه‌ای البته، همین اقدام «ترک پیمان» می‌تواند لغو شود و آن زمانی است که برای حاکم اسلامی ثابت شود که از سوی طرف مقابل، نقض عهدی در کار نبوده است. نکته دیگر اینکه: مفاد واژه قرآنی نبذ، اعلام عدم پایبندی دولت اسلامی به پیمان نقض شده از سوی دشمن است و نه لزوماً وجوب اقدام به ترک پیمان. حکومت اسلامی به طرف مقابل، اعلام می‌کند که به دلیل نقض پیمان از سوی آنان، هیچ تعهدی نسبت به پیمان منقوض ندارد و از این پس، حکومت اسلامی این حق را دارد که یا بطور کلی پیمان را منتفی بداند یا همچنان منتظر بازگشت طرف مقابل به انجام تعهداتش بماند. به عبارت دیگر، مقام معظم رهبری، جواز یا وجوب در این آیه شریفه را متعلق اعلام عدم تعهد می‌داند و نه نقض عملی که مبتنی بر مصلحت است. مصلحت عامه تعیین می‌کند که دولت اسلامی وارد نقض عملی پیمان بشود یا خیر. 🔗مطالعه مقاله: https://ensani.ir/fa/article/451077/%D9%85%D8%A8%D8 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢دانش تهیه سلاح هسته‌ای بازدارندگی دارد/ تفاوت سلاح نقطه‌زن با سلاح کشتار جمعی از منظر فقهی ✔️حجت‌الاسلام والمسلمین ایزدهی: 🔹آیا می‌توان در خصوص سلاح کشتار جمعی ولو به عنوان مقابله به مثل استفاده کرد؟ یعنی اگر دشمنی بیاید و سلاح کشتار جمعی را برای ما استفاده بکند، می‌شود با آن مقابله به مثل کرد؟ اگر رژیم صهیونسیتی یا هر دشمن دیگری بیاید و زن‌ها و بچه‌ها و کودکان و محیط‌زیست را به خطر بیاندازند، آبا ما حق داریم مقابله به مثل کنیم؟ 🔸در نظام اسلامی و دکترین انقلاب اسلامی به جای سلاح همه‌کش، سلاح نقطه زن و دشمن‌کش قرار دارد که به طبع هم هزینه‌هایش کمتر است و هم تبعات ظلم ستم و جور ندارد و هم می‌تواند بازدارندگی را متناسب با خود داشته باشد؛ ممکن است گفته بشود که استفاده نمی‌شود این سلاح و فقط ساخته می‌شود برای بازدارندگی! 🔹در نظم بین الملل و در فضای عمومی، دانش تهیه سلاح هسته‌ای ممنوع نیست؛ چون دانش، تبعات سلاح هسته‌ای را ندارد؛ علم آن برخورداری‌ها را دارد؛ ضمن اینکه بسیاری از موارد دیگر را می‌شود از آن استفاده کرد، جدای از بمب هسته‌ای موارد مطلوب هم هست، در عین حال این علم می‌تواند بازدارنده باشد و برای دشمن این توهم را ایجاد کند که ممکن است اینها با وجود این دانش، بخواهند یا بتوانند یا امکان دارد که این‌ها استفاده کنند؛ لذا خود این بازدارندگی را خواهد داشت؛ می‌شود در فضای عمومی هم این را یک قدری توسعه داد که این امکان وجود دارد. 👈 جایگاه بازدارندگی در منطق اسلامی: http://ijtihadnet.ir/?p=78516 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📹 شناسنامه اسرائیل | بیانات مهم آيت‌الله جوادی آملی در رابطه با جنایات رژیم صهیونیستی - ۱۴۰۳/۰۷/۲۸ 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢ریشه در ایمان، سایه بر وطن ✍️ استاد احمد مبلغی آن‌گاه که رگِ غیرت، از دل شب‌های تلنبارشده تاریخ، با خون گرم ایمان جان می‌گیرد، و تارهای عصب وطن، نخ‌نخ در بافتِ روح دیانت گره می‌خورد، ملتی از سکوتی ژرف و نجیب برمی‌خیزد؛ نه چون فریادی که دیوارها را بلرزاند، بلکه چون برقی که ناگاه در آسمانِ خاموش می‌درخشد، و بارانی که بی‌مقدمه، بی‌هیاهو، بر شوره‌زار خستگی می‌بارد، و تشنگی قرن‌ها را سیراب می‌کند؛ می‌رزمد، اما دلش در پی التیام است و انتقام از ستمگران. می‌سازد، اما نه دیوارهایی بلند، که پنجره‌هایی روشن؛ نه برای جدا کردن، برای دیدن. آنجا که مهر خاک با روشنای ایمان برخاسته از وحی درهم ‌آمیزد، ریشه‌های ملیت نه‌تنها از زمین می‌رویند، که از آسمان نیز جرعه می‌نوشند؛ و ساقه‌های دیانت، از خاکِ آشنای وطن، شکوفه‌های معنا می‌رویانند. وطن، اگر در پرتو دین بدرخشد، پرچمش تنها در میدان شهر نیست که برافراشته می‌شود؛ نسیمش تا عرش می‌وزد، و رنگش تا دامان فرشتگان می‌رسد. دین، اگر در ژرفنای دل مردم وطن گزیند، راهی به کوچه‌ها می‌برد، چراغی به خانه‌ها، و سجاده‌ای به میانه زندگی پهن می‌کند؛ نه صرفا در محراب، بلکه در واژه‌های روزمره، در لبخند نان‌آور، در نگاه مادر، در کف‌های پینه‌بسته کارگرانی که روزیِ حلال را از دل سنگ بیرون می‌کشند، در سکوت نجیبِ زنی که سفره‌ای ساده را با شرافت می‌گسترد، و در چشمان کودکی که با نان گرم، طعم امنیت می‌چشد. ملیت، در این دیار، چونان ریشه‌ای‌ست عمیق‌تر از خاک؛ پُرملات، گرم‌شده در تنور تجربه، آزموده در آتش تاریخ؛ و آنجا که ملیت «بشرطِ شیء» است، یعنی در پیِ حقیقت است، نه در ستیز با آن، در خانه‌اش را بر اسلام از آغاز گشوده است، با آغوشی آشنا، با شوقی دیرینه؛ و دین نیز، در ذات خود، «بشرطِ ملت» می‌زید. دین، آن‌گاه که بر زمین این ملت قدم گذاشت، با چهره‌ای غریبه نیامد؛ با سیمای امید آمد، با لبخند اهل بیت آمد، و مردم، که ریشه در مهربانی داشتند، در آن چهره خود را باز شناختند. در این آمیزش، نه دین از وطن غریب می‌شود، نه وطن از دین بیگانه. یکی از خاک می‌روید، یکی از افلاک می‌بارد؛ و در هم که بشوند، درختی پدید می‌آید که ریشه در ایمان دارد و سایه‌اش تا کرامت آدمی کشیده است. دین، در زندگی این مردم، نجواهای صبورانه است؛ نجابت مردمانی است که حتی زیر آوار مصیبت دست از راستی نمی‌کشند؛ کرامتی‌ست در بازوی سربازانی که در برابر تجاوز می‌ایستند، نه صرفا به فرمان، که به ایمان. و ایستادگی مادرانی‌ست که فرزندانشان را به میدان می‌فرستند، نه از سر نفرت، بلکه از سر درایت و در قامت افراشته‌ی ملتی که نمی‌خواهد خاکشان را با ذلت معامله کند. کرامت این مردم، در این است که دین را در زندگی‌شان گم نکرده‌اند؛ دینی که در عبور از بلا، قامتش خم نمی‌شود، چون در دل‌شان خانه کرده است؛ در دل‌هایی که با اذان صبح بیدار می‌شوند، با نان غروب آرام می‌گیرند، و اگر شمشیری بر گلویشان نهاده شود، پیش از آنکه دل بلرزد، زبان روشن می‌شود؛ نمی‌هراسند، بلکه می‌پرسند: آیا نه این است که تیغ بر گلوی حقیقت فرود آمده؟ و مگر نه این است که ما به‌پای چیزی ایستاده‌ایم که ریشه در عدل دارد و شاخه در آسمان کرامت؟ و با نگاهی آرام، اما افروخته، زمزمه می‌کنند: ایران، دیاری‌ست که بارها از طوفان گذشته و هنوز سرو است؛ سرافراز آمده، سرافراز مانده، و سرافراز خواهد ماند؛ زیرا خونش، خون ایمان است، و قدّش، قامت حق. چنین ملتی، می‌ایستد که بماند، و بجوید؛ در پی حقیقتی‌ست که از درونش جوانه می‌زند، نه آنکه از بیرونش تحمیل شود. می‌ماند، اما نه چون سنگ، که چون سرو؛ ریشه‌دار و افراشته، صبور در باد، ولی نگشته در طوفان. الگو می‌گردد؛ نه با ادعا، که با عمل؛ نه با شعار، که با شعور. و تجدید حیات می‌کند، نه در تکرار گذشته، بلکه در تأویل روشن آن؛ نه در خاکستر خاطره، که در آتش آرمان. و آن‌گاه، آرمان‌های دیرین ـ که روزی در دل‌های گمنام روشن بودند ـ یکی‌یکی قامت می‌افرازند: کرامت، دیگر نامی بلند نیست؛ لباسی‌ست بر تن این مردمان، عطری‌ست بر جان زندگیشان. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📹 رونمایی از کتاب «مکتب‌های فقهی پیشوایان اهل‌سنت» ✔️طی مراسمی با حضور جمعی از مسئولان حوزه علمیه قم، دبیرخانه شورای برنامه‌ریزی مدارس علوم دینی اهل‌سنت و اساتید مؤسسه مذاهب اسلامی حضور داشتند، از کتاب «مکتب‌های فقهی پیشوایان اهل‌سنت» به قلم «جلال الدین ملکی»، منتشر شده در مؤسسه مذاهب اسلامی، رونمایی شد. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad