💢نقدی بر تحلیل یک جانبه عباس عبدی درباره نقش روحانیت و افول دینداری ✍️دکتر عبدالوهاب فراتی جناب آقای عباس عبدی در یادداشت «اندکی صریحتر» به بهانه نقد سخنان آیت‌الله علم الهدی درباره «جنگ نرم» به نقد کلیت نهاد روحانیت پرداخته است. هرچند یادداشت ایشان حاوی نکات قابل تأملی است که باید در تحلیل وضعیت دین داری در ایران کنونی به آنها توجه کرد اما رویکرد اصلی آن از منظر علمی و روش شناختی دچار کاستی‌های جدی است که باید به آنها اشاره شود. این نقد، خود واجد سه ضعف عمده مغالطه آمیز، تاریخ گریز و غیرمسئولانه است که در ادامه به تفصیل بررسی می‌شود. ۱. تقلیل گرایی جامعه شناختی (جامعه شناسی ساده انگارانه) ۲. تعمیم ناروا و نادیده گیری خدمات (کلی گویی غیرمنصفانه) ۳. پارادوکس در تبیین مسئولیت (دوگانگی معیار) ۴. مغالطه در تعریف «مردمسالاری دینی» (خلط مبانی) ۵. گزینشگری در نقد قدرت (جانبداری نظام مند) ۶. نتیجه: چهار آفت روشنفکری غیرمسئولانه 🔗متن کامل یادداشت: http://ijtihadnet.ir/?p=78783 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢بازگشت به تریبون نمازجمعه تهران؛ واکاوی یک حضور مناقشه‌برانگیز ✍️محمد باقری/ دیدگاه و نظر؛ در حالی که خبرها حاکی از آن است که امروز جمعه، حجت‌الاسلام والمسلمین کاظم صدیقی بار دیگر در جایگاه امامت جمعه تهران به ایراد خطبه خواهد پرداخت، این بازگشت واکنش‌های گسترده‌ای را در فضای رسانه‌ای و حوزوی برانگیخته است. بازگشت آقای صدیقی به جایگاه امامت جمعه، اگرچه از حیث حقوقی و انتصابی امری معمولی به‌نظر می‌رسد، اما در واقع بازتاب‌دهنده یک مسئله مهم‌تر و پیچیده‌تر است: نسبت مشروعیت حقوقی با مقبولیت اجتماعی در جایگاه‌هایی که نماد دین و نظام‌اند. در چنین موقعیت‌هایی، نه تنها فرد مورد انتصاب، بلکه نظامِ تصمیم‌گیری، اعتماد عمومی و حیثیت روحانیت در معرض قضاوت اجتماعی قرار می‌گیرد. امامت جمعه در منظومه فکری امام خمینی(ره) و رهبر انقلاب، تنها یک جایگاه اداری نیست، بلکه تریبونی برای دفاع از انقلاب، هدایت مردم، و انعکاس صادقانه مطالبات جامعه دینی و انقلابی است. نمازجمعه «نماز وحدت» است؛ تریبونی که امام امت آن را «رسانه انقلاب» نامیده‌اند. اگر این رسانه، به جای تزریق معنویت، مایه تفرقه یا اعتراض شود، باید نگران بود. با توجه به جایگاه خاص نماز جمعه در نسبت میان حاکمیت دینی و افکار عمومی، بررسی دیدگاه‌های موافق و مخالف درباره بازگشت حجت‌الاسلام صدیقی، می‌تواند به فهم روشن‌تری از نسبت مشروعیت، مقبولیت و کارآمدی در عرصه‌های دینی-سیاسی کمک کند. 🔗 متن کامل یادداشت: http://ijtihadnet.ir/?p=78791 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📣افتتاحیه مدرسه تابستانی دارالعلم ✔️آیین افتتاحیه سومین مدرسه تابستانی دارالعلم مزین به حضور و بیانات حضرت آیت‌الله جعفر سبحانی 🎙سخنران افتتاحیه: حجت‌الاسلام والمسلمین علی خیاط، مدیر حوزه علمیه خراسان 🗓شنبه ۲۸ تیرماه ۱۴۰۴، ساعت ۶:۴۵ 🕌صحن حیاط مدرسه میرزا جعفر (حرم مطهر رضوی،ورودی شیخ طبرسی ساختمان شماره یک دانشگاه رضوی) 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🎥 رهبر انقلاب تا آخر پای فتوای حرمت سلاح هسته‌ای می‌مانند؟ 🗓مسجد دانشگاه تهران، ۲۱ تیر ۱۴۰۴ 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢نقطه عزیمت فقه تمدنی تغییر رویکرد در اصول فقه است/ تا وقتی اصول فقه تغییر نکند، نباید انتظار تغییر نتایج داشت ✔️استاد ابوالقاسم مقیمی حاجی:🔹 سال‌هاست از فقه حکومتی و لزوم آن سخن به میان می‌آید، اما چرا محصول تلاش فقها همچنان بر روش‌های مرسوم پیشین استوار است؟ ریشه این چالش را باید در عدم تولید روش‌هایی یافت که تمایز لازم را ایجاد نمایند. این موضوع به ویژه در اصول فقه نمود می‌یابد، زیرا تا زمانی که بنیان‌های اصولی متحول نگردد، تلاش‌ها برای نیل به فقه حکومتی نظام‌ساز، به ثمر نخواهد نشست. 🔸استاد حوزه علمیه قم با ذکر نمونه شورای نگهبان به عنوان تجلی فقیه فقه حکومتی، این پرسش را مطرح کرد که آیا روش فقهایی که سال‌ها ناظر بر مقام اجرا استنباط کرده‌اند و در حوزه فقه حکومتی به بحث و تدریس پرداخته‌اند، تفاوتی با روش پیشین ایشان داشته است؟ 🔹مقیمی حاجی سپس از «اقتضائات فقه مضاف»، «فقدان روش در فقه حکومتی و ضرورت تحول در اصول فقه» و «تغییر مسیر از فقه تجویزی به فقه توصیفی» سخن گفت و افزود: گزاره‌های فقه توصیفی اقتضائات روشی خاص خود را دارند و این تحول در نگاه به فقه، می‌تواند مسیرهای جدیدی را در استنباط و کاربرد احکام شرعی بگشاید و فقه را به ابزاری کارآمدتر برای مواجهه بهتر با مسائل نوپدید تبدیل سازد. 🔗گزارش اجتهاد از نشست «روش‌شناسی فقه‌های تخصصی با رویکرد تمدنی»: http://ijtihadnet.ir/?p=78787 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📚 تعلیقات استاد حیدر حب‌الله بر «منهاج الصالحین» آیت‌الله خوئی منتشر شد ✔️در چارچوب تلاش‌های نوپدید برای بازخوانی متون فقهی و گشودن افق‌های تازه در عرصه اجتهاد، کتاب جدید استاد حیدر حب‌الله با عنوان «التعليقة على منهاج الصالحين» منتشر شد؛ اثری تحلیلی که به یکی از مهم‌ترین متون فتوایی معاصر می‌پردازد و می‌کوشد با تکیه بر رویکرد اجتهادی، مقاصدی، تطبیقی و تاریخی، قرائتی نو از گفتمان فقهی رایج ارائه دهد. 🔗 معرفی اثر: http://ijtihadnet.ir/?p=78795 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📕بازشناسی نفوذ جریان سکولار در ادبیات فقهی معاصر 🔹این کتاب با تمرکز بر آثار و دیدگاه‌های «محمد سروش محلاتی»، به نقد مبانی فکری و فقهی او در زمینه نسبت دین و دولت، ولایت فقیه، استبدادستیزی، امر به معروف و نهی از منکر، اقتضائات زمان و عقل و دین می‌پردازد. 🔸این اثر انتقادی در هفت فصل تنظیم شده و هر فصل به یکی از محورهای اصلی نقد اختصاص یافته است. این اثر در دوره‌ای نوشته شده که بحث‌های مربوط به سکولاریسم و نسبت آن با فقه و سیاست در ایران معاصر، به ویژه در حوزه‌های علمیه و فضای فکری کشور، اهمیت ویژه‌ای یافته است. 🔹نویسندگان با رویکرد جریان‌شناسانه، تلاش می‌کند ضمن معرفی دیدگاه‌های سروش محلاتی، نقاط اختلاف و نقدهای خود را با استناد به منابع دینی و فقهی بیان کند. 👈 آشنایی بیشتر با کتاب: http://ijtihadnet.ir/?p=78808 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📸 آیین افتتاحیه سومین مدرسه تابستانی «دارالعلم» با حضور و سخنرانی‌ مرجع عالیقدر آیت‌الله جعفر سبحانی در مدرسه علمیه میرزا جعفر واقع در حرم مطهر رضوی برگزار شد. #دارالعلم 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📝مقایسه‌ی شئون و اختیارات فقیه حاکم در اندیشه‌ی امام خمینی و سید احمد خوانساری ✍️ نویسندگان: عبدالواحد کرمی نژاد و محمدجواد ارسطا ✂️هدف پژوهش حاضر مقایسه‌ی دو مکتب اجتهادی نجف و قم با روش تحلیلی و توصیفی، و از طریق مقایسه‌ی آرای امام خمینی و سید احمد خوانساری است. امام خمینی‌، نماد مکتب فقهی قم است که ادله‌ی اجتهادی را نظام‌وار و بر محور مقاصد کلان شریعت می‌نگرند؛ وجوب تشکیل دولت اسلامی تحت ولایت مطلقه‌ی فقیه، بنیان اندیشه‌ی سیاسی ایشان است. سید احمد خوانساری نیز نماد مکتب نجف است که دقت عقلی او در فقاهت بیش از توجه به عرف می‌باشد، از آن‌جایی‌که ایشان ادله‌ی اجتهادی را به‌صورت نظام‌وار و بر محور مقاصد شریعت نمی‌نگرند، بنابراین، دایره‌ی ولایت را صرفاً در افتاء، قضاء و حسبیه‌ی مضیّقه می‌بیند. دولت و اداره‌ی جامعه در اندیشه‌ی خوانسازی مسکوت است. در عین‌حال، مشروعیت دولت از باب ضرورت و اضطرار و وجوب حفظ نظام اجتماعی که دلیل مشترک دولت عرفی و اسلامی است، از اندیشه‌ی وی قابل استنباط می‌باشد. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad