💢نقدهایی بر وعدهٔ عدالت جهانی غربی ✔️استاد احمد واعظی: 🔹سازمان‌هایی مانند سازمان ملل، شورای امنیت، سازمان تجارت جهانی و آژانس بین‌المللی انرژی اتمی براساس همان حق‌های جمعی یا Collective Rights تأسیس شده‌اند تا کشورها در چارچوب قواعد مشخص، از حقوقی چون تجارت آزاد و استفادهٔ صلح‌آمیز از انرژی هسته‌ای بهره‌مند شوند. 🔸پرسش اساسی این است که آیا عدالت جهانی، صلح جهانی و دیگر حقوق پیش‌بینی‌شده در این چارچوب‌ها، بر مبنای همین اعلامیه و عملکرد این سازمان‌ها تحقق‌پذیر است؟ آیا این مسیر به نتیجه خواهد رسید؟ 🔹واقعیت این است که از اساس، هم اعلامیهٔ جهانی حقوق بشر و هم نهادهای تضمین‌کنندهٔ آن با آسیب‌ها و چالش‌های جدّی مواجه‌اند و نخستین مسئله این است که این ساختارها غرب‌بنیادند. دومین ضعف بنیادین، بنیان‌های فکری این سازمان‌هاست که براساس ارزش‌های لیبرالی و فردگرایانهٔ غربی بنا شده‌اند. 🔸نمی‌گویم به‌جای حقوق بشر غرب‌بنیاد باید یک حقوق بشر شرق‌بنیاد تعریف کنیم، چون آن‌هم جهانی نخواهد بود. در حقیقت باید مقاومت نظری داشته باشیم، یعنی اجازه ندهیم دکترین غربی حقوق بشر که پشتوانه‌اش قدرت سیاسی و اقتصادی است، به‌مثابهٔ حقیقتی مطلق و بی‌بدیل به جهان تحمیل شود، ضمن اینکه باید گفتمان‌های بومی و دینی فرصت بیان و بسط پیدا کنند. 👈 گزارش نشست «مقاومت و عدالت جهانی»: http://ijtihadnet.ir/?p=79088 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📣دوره تخصصی تحلیل حقوقی قراردادهای تسهیلات بانکی در نظام بانکی ایران 🔻اساتید دوره: 🎙غلامرضا مصباحی مقدم | رئیس شورای فقهی بانک مرکزی 🎙مجید رضایی دوانی | عضو شورای فقهی بانک مرکزی 🎙محمدرضا یوسفی شیخ رباط | عضو هیئت علمی دانشگاه مفید 🎙صادق الهام | عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق(ع) 🗓 زمان برگزاری: یکشنبه و دوشنبه، ۲۶ و ۲۷ مردادماه ۱۴۰۴ 🌐برگزاری دوره به صورت مجازی در اتاق اسکای‌روم به نشانی: https://www.skyroom.online/ch/mofidclass/anjomanhoghoogh 🗞همراه با صدور گواهی معتبر 💡این دوره فرصتی ویژه برای آشنایی با حوزه تسهیلات بانکی بوده که شرکت در آن برای تمامی علاقه‌مندان رایگان است. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢از فقه متکلم‌زده تا فقه افعال الهی؛ نقطه آغاز یک نوزایی اجتهادی ✍️ حامد محمدجانی قرن‌ها فقه ما، برپایه نصوص و اصول، در میدان فتوا حرکت کرده است. مجتهد می‌پرسد: این فعل مکلف، در برابر این نص، چه حکمی دارد؟ این روش، اگرچه در سامان‌یابی عبادات و معاملات موفق بوده، اما در مواجهه با واقعیت اجتماعی، ناتوان از تولید نظم، هویت، و نسبت‌های تمدنی شده است. اما در الگوی اجتهادی استاد احمد مبلغی، فقیه به جای آن‌که از «نص» آغاز کند، از «فعل خدا» آغاز می‌کند؛ نه فعل در مرتبه خلق مجرد، بلکه افعال اجتماعی الهی. جعل شعوب و قبائل، جعل امت، جعل مسئولیت، جعل منزلت و مودت میان زوجین… این‌ها، افعالی از سوی خداوندند که جامعه را شکل می‌دهند و واقعیت اجتماعی را به‌مثابه واقعیت دینی تعریف می‌کنند. در این منطق، فقیه باید پیش از هر چیز، خود را در جایگاه کاشف افعال الهی در نسبت با اجتماع ببیند. دیگر، موضوع اجتهاد یک «حادثه عرفی» نیست، بلکه یافتن ردّ فعل الهی در بطن اجتماع است. این یعنی: فقه، با کلام پیوند می‌خورد؛ اما نه با کلام انتزاعی، بلکه با «کلام فعال» فقیه، از نص، به ساخت واقعیت می‌رسد؛ نه برعکس و جایگاه اولیه فقه، نه مسجد و مدرسه، بلکه میدانِ امت است. در همین نقطه است که نظریه کلامی استاد، دروازهٔ ورود به فقه اجتماعی ساخت‌مند تلقی می‌شود. این نظریه، نه گزاره‌ای در حاشیه فقه، بلکه مرحله نخست الگوریتمی‌ست که فقه را آماده می‌کند تا نظم بدهد، معنا بسازد، و نسبت ایجاد کند. 🔗 مطالعه متن کامل یادداشت تحلیلی: http://ijtihadnet.ir/?p=79082 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📹 آرمان احرار ◻️وجود مبارك سیدالشهداء (سلام الله علیه) راه انبیا (علیهم السلام) را طی كرد.... ◻️جامعه‌ای كه اهل علم نباشد، مشكل جدّی دارد... ◻️ جامعه‌ای كه بفهمد ولی عمل نكند هم مشكل جدّی دارد... 🔺آیت‌الله جوادی آملی، ظهر عاشورا ۱۳۹۲/۸/۲۳ 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔻تحلیل فقهی حقوقی واقعه عاشورا ✔️استاد علیدوست: در طول تاریخ، از زوایای مختلفی به واقعه عاشورا نگاه شده است. نگاه «احساسی–عاطفی»، نگاه «آزادی‌خواهانه»، نگاه «حماسی» و نگاه بسیار نحیف و کم‌رنگ «فقهی–حقوقی» است. اگر مصلحت را وارد فقه کنیم و فقه را «فقه المصالح الشرعیه» براساس ضوابط و انضباط فقهی ببینیم، واقعه کربلا بسیار راحت‌تر از منظر فقهی تحلیل می‌شود. 🔻رفتار پدرانه امام (ع) در مواجهه با درخواست مردم کوفه ✔️استاد ارسطا: امام حسین (ع) می‌خواست احراز کند که آیا این خواسته‌ای که از سوی مردم کوفه ابراز شده، یک هیجان زودگذر اجتماعی است یا خواست واقعی آنان همین است. برای احراز این موضوع، امام با فرستادن نماینده‌ی خود، خواست بررسی کند که آیا خواص جامعه، نیز با توده‌ی مردم همراهند؟ زیرا خواص کمتر تحت تأثیر هیجانات قرار می‌گیرند. امام (ع) در پی احراز موافقت واقعی مردم با رهبری خویش بود و نخواست از موج ایجاد شده به نفع خود بهره‌برداری کند. 🔻تطابق‌پذیری نهضت امام حسین (ع) با قواعد اجتماعی ✔️استاد مبلغی: می‌توان ادعا کرد که اگر ما این نهضت را از زاویه قواعد اجتماعی خوانش نکنیم، به صورت قطع دچار اشتباهات و استفاده‌های غیرقابل قبول از این نهضت در فضاها و زمینه‌ها و از زاویه‌های دیگر خواهیم شد. باید در چارچوب سنن الهی و بر اساس قواعد حرکت کنیم. اگر سنن الهی را نشناسیم و صرفاً به فقه بپردازیم، این فقه توان ورود مؤثر به عرصه جامعه را نخواهد داشت و بر مبنایی شکل می‌گیرد که فاقد پیوند با قواعد اجتماعی است. 🔗گزارش تفصیلی «اجتهاد» + صوت: http://ijtihadnet.ir/?p=79095 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🎬 دکتر محسن اسماعیلی در نشست خلوت خرد با موضوع كليد فهم عاشورا: ما در خصوص امر به معروف و نهی از منکر بد عمل کرده ایم، به تعبیر شهید مطهری باید از نحوه عمل به این فریضه الهی استغفار کنیم. امر به معروف و نهی از منکر، خطاب به حاکمان است نه فقط مردم. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📣 بررسی تاریخی روش فقها در تبدیل گزاره‌های فقهی به هنجارهای اجتماعی مطالعه موردی: دوره حمله مغول تا صفویه 🎙 ارائه: حجت‌الاسلام والمسلمین محسن الویری، استاد تمام گروه تاریخ دانشگاه باقرالعلوم (ع) 🎙ارائه: دکتر مهدیه مهدوی کنی، استادیار گروه تاریخ دانشگاه امام صادق (ع)، پردیس خواهران 🎙ناقد: حجت‌الاسلام والمسلمین حامد قرائتی، استادیار گروه تاریخ دانشگاه باقرالعلوم (ع) 🗓 زمان: یکشنبه ۲۶ مرداد ۱۴۰۴ | ساعت ۱۳:۰۰ الی ۱۴:۳۰ 🔗حضور مجازی: https://bbb.riicj.com/rooms/ffe-obk-afb-qiq/join 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📣 همایش ملی «حفظ انسجام امت اسلامی» در سیره و سنت پیامبر، امام حسن و امام رضا (علیهم‌السلام) 🔻اساتید سخنران: 🎙حمید پارسانیا 🎙محسن الویری 🎙سید سجاد ایزدهی 🎙حمیدرضا مطهری 🎙سید علیرضا واسعی 🎙اصغر منتظر القائم 🔗 لینک ورود به جلسه مجازی: http://meet.razavi.ir/ch/sco_qom 🗓 زمان: چهارشنبه ۲۹ مرداد۱۴۰۴، ساعت ۸ الی ۱۲ 🕌 مکان: قم، چهارراه شهدا، ابتدای خیابان صفائیه، سازمان علمی و فرهنگی آستان قدس رضوی، سالن شیخ طوسی 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢فلسفه و امتداد اجتماعی آن؛ بایسته‌ای برای فقه پیشرو ✔️استاد سید یدالله یزدان‌پناه: 🔹دانش فلسفه، اگرچه از یونان آغاز شد، اما با خط‌دهی معارف دینی و نبوت، به تدریج شکل خاص خود را یافت و بدون دست‌بردن در ضوابط فلسفی، به نتایجی رسید که عمیقاً با معارف دینی گره خورده است. 🔸همین مدل را می‌توان در حکمت عملی اسلامی پیاده کرد؛ به این صورت که با انجام کار عقلی در حکمت عملی بر پایه هستی‌شناسی و انسان‌شناسی، و در عین حال با در نظر گرفتن شریعت به عنوان میزان و راهنما، به فهمی از حکمت عملی دین رسید که هم کار عقلی باشد و هم کار دینی. این شیوه، به فقیه در تشخیص درست موضوع، فهم صحیح صحنه و لوازم آن یاری می‌رساند. 🔹نگاه فلسفی عمیق به مقولاتی نظیر هویت فرهنگ، سینما، بانک، و به‌ویژه مدرنیته و پدیده‌های آن، ذهن فقیه را دگرگون می‌سازد و او را قادر می‌سازد تا در مورد مظاهر مدرنیته، به فتوایی واقع‌بینانه و دقیق دست یابد. 👈 گزارش «اجتهاد» از نشست «امتداد اجتماعی فلسفه و نقش فلسفه در فقه»: http://ijtihadnet.ir/?p=79105 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📣نشست علمی «صورت‌بندی نظام امنیتی اسلام مبتنی بر روش شهید صدر» جلسه دوم ارائه: استاد محمدحسین ملک زاده 🔗لینک ورود به جلسه: https://gharar.ir/r/٢١٤pd٢١٦ 🗓 زمان: یکشنبه، ۲۶ مرداد ۱۴۰۴ ⏰ ساعت: ۱۰ صبح 🕌 پژوهشکده مطالعات بنیادین امنیت 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📜 رساله عملیه به‌قلم مرحوم حاج ملا هاشم خراسانی با حاشیه آیات عظام: حاج شیخ عبدالکریم حائری یزدی، میرزای نائینی، سید ابوالحسن اصفهانی و حاج آقا حسین قمی 🆔 https://eitaa.com/ijtihad