💢انتصاب استاد دژکام به عنوان متخصص فقه پزشکی در وزارت بهداشت 🔹وزیر بهداشت با صدور حکمی حجت‌الاسلام والمسلمین لطف‌الله دژکام، امام جمعه شیراز و استاد حوزه و دانشگاه را به مدت چهار سال به عنوان متخصص فقه پزشکی و عضو کمیته ملی اخلاق بالینی منصوب کرد. 🔹این کمیته یکی از نهادهای مهم سیاست‌گذاری در حوزه سلامت کشور است که وظیفه دارد درباره مسائل اخلاقی در فرایند درمان، تصمیم‌سازی کند و دستورالعمل‌های راهبردی برای مراکز درمانی تدوین نماید. 🔹با توجه به پیچیدگی‌های روزافزون علم پزشکی و چالش‌های اخلاقی ناشی از پیشرفت‌های نوین درمانی، حضور یک فقیه و متخصص در حوزه فقه پزشکی همچون استاد دژکام، می‌تواند پشتوانه‌ای علمی و شرعی برای تصمیم‌های این کمیته باشد./ رسا 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢 جایگاه «فقه سلف صالح» در روش فقهی محقق اردبیلی ✍️ استاد احمد مبلغی در قلمرو پیچیدهٔ استنباط دینی، خطیرترین گذرگاه، پیوندی ست سخت ظریف و حساس: میان «کشف حکم شرعی» و «فقه سلف صالح». در این عرصه، مقدس اردبیلی راهی نو نهاد، راهی شگرف و درخور تأمل؛ روشی کم‌نظیر، اگر نه بی‌نظیر. در این عبارت تابناکش - که پیش روی ماست- تمام این نگاه، آیینه‌وار بازتابیده‌ست. نخست بر این متن چشم می‌دوزیم تا زلال فکرش را بنوشیم. سپس ژرفایش را می‌کاویم تا راز مهارت در عمقش را بشکافیم، و آنگاه از پیوند «روش» و «معنا» حقیقت راه و رسمش را آشکار کنیم. متن محوری (مجمع الفائدة، ج۳، ص۳۸۱): "ينبغي مماشاة العلماء المتقدمين، مع التفكر التام في كلامهم، والتأويل والتصرف مهما أمكن، والانطباق على قوانين الشرع الشريف السهل السمح، ونفى الحرج والضيق عن عباد الله تعالى" فقه در نگاه مقدس اردبیلی گنجی نیست که هر کس بر آن دست کشد، بدون قاعده‌ها و ضابطه‌های دقیق همان گوهر یگانه را به کار بندد؛ بل جویباری ست زلال که از سرچشمهٔ گذشتگان می‌جوشد، لیک در مسیر خویش باید از سنگلاخ زمانه بگذرد و با زمین تازه و نیازهای نوین درآمیزد. از این‌رو عناصر روشی او در این زمینه به شرح زیر است: 1. «مماشاة العلماء المتقدمين» این نخستین اصل اوست: هم‌راهی با قافلهٔ سلف تا رشتهٔ پیوند با سنت نگسلد و میراث فقهی در طوفان دگرگونی به باد فراموشی نرود. امّا این هم‌راهی مطلق نیست و تقلید محض نمی‌طلبد؛ بل: 2. «مع التفكر التام في كلامهم» نگریستن به گفتارشان با چراغ عقل شرع‌شناس، کالبد کلام را شکافتن و جان حقیقت را برکشیدن. و اگر ظاهر گفتار ایشان بر دامن امت سنگینی آورد و عُسر و حَرَج بیفشاند، نوبت به: 3. «التأويل والتصرف مهما أمكن» می‌رسد: بازخوانی و بازآرایی سخن، چنان‌که با بافت زمانه هم‌نوا گردد و با روح شریعت هم‌آواز. سخن سلف نقشی ست بر سنگ، لیک فقیه آن را چون نقش بر کاغذ می‌بیند: گر به مصلحت امت نشیند — حفظش کند، وگر بار رنج بر دوش مردم نهد — دست تأویل به کار گیرد. معیار نهایی او اما: 4. «الانطباق على قوانين الشرع الشريف السهل السمح» است؛ شریعتی که گوهرش رحمت است و جوهرش سهولت، و هر حکمی که این گوهر بیالاید از حقیقت شریعت به دور افتاده‌ست. 5. «نفى الحرج والضيق عن عباد الله» چونان خط قرمزی که به دست رحمت کشیده شده، مرز اجتهاد را می‌بندد؛ هر کجا که سختی بر مردم سایه افکند، فقیه باید پرده بردارد و درهای آسایش بگشاید. پس روش اردبیلی بر سه پایه استوار می‌گردد: ◽️پیوند با سنت فقیهان سلف؛ چو ریشه در خاک ◽️ نقد عقلانی مبتنی بر تمرکز بر اصل شریعت سمحه و سهله؛ چو نور بر شاخه ◽️ رعایت تجلی اراده رحمانی در فقه نسبت به بندگان؛ چو ثمر بر درخت بدین‌سان، فقه در چشم او ناقل اقوال نیست، ناقل حیات است: زنده، بالنده، در خدمت عباد و در مدار شریعت سهله و سمحه. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢نامه آیت‌الله سبحانی به رئیس قوه قضائیه درباره اصلاح قانون مهریه ✔️به مناسبت قرار گرفتن طرح اصلاح موادی از قانون نحوه اجرای محکومیت‌های مالی و برخی از احکام راجع به مهریه در دستور کار صحن علنی مجلس شورای اسلامی، نامه‌ای که در بهمن ماه سال گذشته به ریاست محترم قوه قضائیه ارسال شده بود، منتشر می‌شود. ◻️این نامه با هدف تبیین برخی از چالش‌های موجود در اجرای احکام مرتبط با مهریه و ارائه پیشنهادهایی برای اصلاح و بهبود روندهای قانونی تنظیم شده است. انتشار عمومی این نامه می‌تواند به آگاهی‌بخشی و گفت‌وگوی کارشناسی در زمینه حقوق خانواده و عدالت اجتماعی کمک کند. ◻️آیت‌الله سبحانی در بخشی از این نامه آورده است: باید در تمام عقدنامه‌ها، پرداخت مهریه به عندالاستطاعه باشد نه عندالمطالبه، و لذا زوجه به هنگام درخواست مهریه باید استطاعت زوج را در نظر بگیرد و اگر مستطیع باشد مطالبه کند و در غیر این صورت حق مطالبه نخواهد داشت و در نتیجه کشیدن موضوع به محکمه بی‌وجه خواهد بود. 📝 متن کامل نامه: http://ijtihadnet.ir/?p=79539 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢نظر آیت‌الله بروجردی درباره پابوسی و عتبه‌بوسی ✍️حجت‌الاسلام مهدی مسائلی بر پایه‌ی دیدگاه مرحوم آیت‌الله سیدحسین بروجردی‌، صورت و شکل سجده، اختصاص به عبادت خداوند متعال دارد؛ ازاین‌رو ایشان هرگونه رفتار مشابه با سجده، همچون پابوسی یا بوسیدن عَتبه‌ی حرم امامان(ع) ـ یعنی قسمت پایینی چهارچوب درِ ورودی حرم ـ را به‌شدت نهی می‌کردند. در این نوشتار، برخی خاطرات شاگردان و نزدیکان آن فقیه بزرگوار در این‌باره نقل می‌شود. بااین‌حال، یادآوری این نکته ضروری است که بسیاری از علما و مراجع شیعه چنین نظری ندارند و با اعمالی همچون عتبه‌بوسی- اگر به قصد سجده بر امامان نباشد- مخالفتی ندارند. ۱. خاطره شیخ مجتبی محمدی عراقی 2. خاطره مرحوم آیت‌الله فاضل لنکرانی 3. خاطره آیت‌الله سید حسین بُدَلا 🔗 بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=79548 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🎬 زیان رساندن به اسرائیل فی سبیل الله است هرکس عملی را انجام دهد که به نظرش به اسرائیل زیانی می‌رساند، در راه خداست. 📚 محمد باقر الصدر؛ السیرة و المسیرة، ج٣، ص۴۴۶ 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📣نشست علمی «روش شناسی فقه امنیت» 🎙ارائه: استاد احمد مبلغی 🗓زمان: دوشنبه ۱۴ مهرماه، ساعت ۱۳ 🔗لینک ورود به جلسه: https://gharar.ir/r/119pc201 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📣 تبیین دیدگاه فهرستی استاد مددی در اعتبارسنجی روایات 🎙ارائه: استاد محمدباقر ملکیان 🗓سه شنبه، ۱۵ مهرماه، ساعت ۱۶:۱۵ 🕌 مکان: قم. مجتمع شهید صدوقی فاز یک طبقه اول 🔗لینک جلسه: https://gharar.ir/r/83dee710 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📚حلقۀ اجتهادی فقه خانواده ویژه طلاب مستعد دروس خارج حوزه علمیه خراسان 🎙 استاد: حجت‌الاسلام والمسلمین سید علیرضا صدر حسینی 📚موضوع: فقه خانواده 🗓 زمان: دوشنبه، سه شنبه، چهارشنبه / ساعت ۱۰ صبح 🕌 مکان: مدرسه علمیه میرزا جعفر / مدرس شیخ طوسی 📌 آیدی ثبت نام: @Smahdiaghaei 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢شهادت حجت‌الاسلام حیدری نشان داد روحانیت مردمی و انقلابی در کنار مردم است ✔️استاد علیرضا اعرافی مدیر حوزه های علمیه در پیامی با تسلیت شهادت مظلومانه حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ ولی الله حیدری امام جماعت مسجد بقیة‌الله(عج) محله باغ فیض تهران که در محراب مسجد به شهادت رسید، از مسئولان قضایی و امنیتی خواست که ضمن پیگیری ابعاد مختلف این جنایت تاسف برانگیز، نسبت به پیشگیری از چنین حوادثی اقدامات لازم را انجام دهند. ✍️بسم الله الرحمن الرحیم انا لله و انا الیه راجعون شهادت روحانی با اخلاص و خدوم، جناب حجة الاسلام والمسلمین حاج شیخ ولی الله حیدری پس از اقامه نماز ظهر، به دست یکی از فریب خوردگانی که تحت تاثیر القائات مسموم دشمنان قرار داشت بار دیگر نشان داد روحانیت مردمی و انقلابی در کنار مردم و میان آنان هستند حتی اگر خنجر کین دشمنان به دنبال فاصله انداختن بین مردم و روحانیت باشد و هر از چند گاهی گلی از گلستان شاگردان امام صادق علیه السلام را در کوچه و خیابان پرپر نماید. روحانیت امروز چونان روحانیت دیروز در دفاع از مردم، کشور و آرمان های اسلامی سینه خود را سپر کرده است و تاکنون با مجاهدت علمی، معنوی و تبلیغی نقشه های دشمنان را خنثی نموده است و تا تحقق تمدن نوین اسلامی نیز از پا نخواهد نشست. اینجانب عروج مظلومانه این روحانی مردمی را به خانواده و همه علاقمندان به آن شهید والامقام تسلیت عرض می کنم و از مسئولان قضایی و امنیتی می خواهم که ضمن پیگیری ابعاد مختلف این جنایت تاسف برانگیز، نسبت به پیشگیری از چنین حوادثی اقدامات لازم را انجام دهند. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢لباس خدمت روحانیت؛ کفن خونین شهادت ✍️استاد عباس کعبی بسم الله الرحمن الرحیم شهادت مظلومانهٔ حجت‌الاسلام حاج شیخ ولی‌الله حیدری (تغمده‌الله برحمته الواسعة) در محراب مسجد، نشانه‌ای از تداوم راه روحانیت مردمی و انقلابی است و یادآوری این حقیقت که هنوز محراب، میدان مبارزه با شیاطین است. او نه صاحب مقام دنیوی بود و نه جویای شهرت؛ بلکه عالمی مردمی، خدوم و مخلص بود که سال‌ها عمر خویش را وقف هدایت دینی، اقامهٔ نماز و خدمت بی‌منت به مردم کرد. خون او در محراب، همان نوری است که دل‌ها را بیدار می‌کند و راه را روشن‌تر از پیش می‌سازد. روحانیت اصیل شیعه، در عمق ایمان مردم، همواره در متن جامعه حضور داشته است؛ نه در حاشیه. از روزگار مشروطه تا انقلاب اسلامی، از جبهه‌های دفاع مقدس تا میدان‌های جهادِ خدمت، امنیت، مقاومت و جهادِ تبیین، روحانیون همواره شریک رنج و امید مردم بوده‌اند. با شهادت کینه‌توزانهٔ یک امام جماعت، ایمان مردم قوی‌تر و پیوندشان با روحانیت عمیق‌تر می‌شود. وقتی محراب، جایگاه عبادت و آرامش، به صحنهٔ شهادت بدل می‌شود، نشان می‌دهد که دشمن حتی از روشنایی سجاده‌ها نیز هراس دارد. مظلومیت این روحانی بزرگوار، مضاعف است؛ زیرا در میدان خدمت و عبادت شهید شد. این مظلومیت، ادامهٔ همان تاریخ پرافتخار روحانیت است که در تأسی به محراب شهادت امیرالمؤمنین علی بن ابی‌طالب علیه‌السلام، روحانیت در محراب نماز جمعه و جماعت، به‌دست منافقین و معاندین و کینه‌توزان شهید می‌شوند. دشمن می‌کوشد چنین حوادثی را کوچک جلوه دهد یا با تردید و فضاسازی منفی، اعتماد مردم به روحانیت را سست کند. جنگ روانی شیطانی و تخریب روحانیت، بستر‌سازِ شهادت روحانیت مظلوم، مردمی و خدوم است. روحانیت زنده است، مردمی است، و تا آخر در کنار مردم می‌ماند. رسانه‌های انقلابی با روایتگری صحیح، اجازه ندهند دشمنان تصویرسازی دروغین از این جنایت بسازند. مردم با تشییع باشکوه و تکریم و بزرگداشت این شهید والامقام نشان دادند که پیوند مردم و روحانیت، ناگسستنی است. با شهادت حجت‌الاسلام حیدری، پرچمِ خدمت، بصیرت، مقاومت و فداکاری بر زمین نمی‌ماند. شهادت این امام جماعت مردمی و انقلابی، خدمتگزار به دین و مردم، در محراب مسجد، موجب تأثر شدید مردم مؤمن و انقلابی گردید. اینجانب شهادت مظلومانهٔ ایشان را به حوزه‌های علمیه و روحانیت معظم، مردم وفادار ـ به‌ویژه فعالان مساجد ـ و خانوادهٔ محترم ایشان تبریک و تسلیت عرض می‌کنم. انتظار عموم مؤمنان از مسئولان قضایی و امنیتی، برخورد مقتضی با عاملان، آمران و زمینه‌سازان این جنایت است. رهبر انقلاب معظم انقلاب در باره شهید روحانی می فرماید: (شهیدِ روحانی یعنی کسی که با جان خود وارد میدان دعوت به خیر می‌شود و امروز نیز به تقویت این روحیه در بین طلاب و فضلای جوان نیاز داریم.)۱۴۰۱/۳/۴ ولا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ ﴿وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ﴾ (سورهٔ بروج، آیهٔ ۸) 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢جمهوری اسلامی؛ پیچیدگی حکمرانی، نه سکولاریسم ساختاری ✍️ حجت‌الاسلام احمد اولیایی ۱. دغدغه اجرای شریعت دغدغه‌ای مقدس و قابل ستایش است. اما نادیده‌گرفتن این دغدغه در قاطبه مسئولین و این گزاره که «فقط من یا ما دغدغه دینی داریم» بی‌انصافی ست‌. ۲. تبعات سکولار‌خواندن ساختارِ نظام چیست؟ آیا ساختار با نظام متفاوت است و یا وقتی کسی بگوید ساختار، سکولار است می‌تواند همچنان به اسلامی‌بودن نظام قائل باشد؟! در بحث فساد هم همیشه این دو گانه بوده؛ فساد در سیستم دیده می‌شود یا فساد، سیستماتیک ست؟ رهبری پاسخ دادند: «برخی سعی کردند ثابت کنند که فساد در جمهوری اسلامی به قول خودشان سیستمی است در حالی که چنین چیزی دروغ است و دستگاه سالم است»(۱۴۰۴/۳/۷). سکولار خواندن ساختار خیلی با اعتقاد به فساد سیستماتیک در جمهوری اسلامی فرقی ندارد. ۳. آیا ناتوانی در حل مسائلی مانند مسأله حجاب، فقط به سکولاریسم ساختاری ربط دارد یا «پیچیدگی مسأله» نیز دخیل است؟ اساسا پیچیدگی مقوله «اداره» کجا باید در نظر گرفته شود؟ بعضی از ما نمی‌توانیم مقدار استفاده‌ی فرزندمان از گوشی تلفن همراه را مدیریت کنیم آنوقت چگونه در تحلیل ناتوانی ساختار از حل یک‌مسأله‌ی پیچیده، تاریخمند، ذو ابعاد و پر ابهام، اولین تحلیل را بر سکولاریسم ساختاری و مسئولان بی‌دین سوار می‌کنیم؟! شاید مسأله پیچیده باشد. ۴. روش، سلیقه، تکنیک و تاکتیک در مواجهه با مسائل تا کجا منطقةالفراغ است؟ یعنی در ساختار نظامی بزرگ و جامعه‌ای عظیم و متکثر از حیث اندیشمند، مسئول، مذهب، فکر، و غیره، تا کجا می‌توان به ساختار اجازه مواجهه‌های مختلف با مسائل را داد؟ آیا اجازه می‌دهیم مواجهه‌ها و روش‌های مواجهه گاهی عوض شود و در عین حال ساختار، سکولار خوانده نشود؟ یا ساختار فقط زمانی متصف به اسلامی می‌شود که روش ما را برگزیند؟! ۵. عجیب تر آنکه سکولار‌خواندن ساختارِ نظام چه تصویری از رهبری بازتولید می کند؟! این تصویر که رهبری در خروج ریل نظام و ساختار از اسلامیت کاری نمی‌کند و حال آنکه خودشان فرمودند: «وظیفه‌ی رهبری آنجایی است که احساس کند یک حرکتی دارد انجام میگیرد که این حرکت، مسیر نظام را دارد منحرف میکند. اینجا وظیفه‌ی رهبری است که بیاید در میدان و به هر شکلی که ممکن است بِایستد و نگذارد؛ ولو مورد جزئی باشد»(۱۳۹۵/۴/۱۲). پس یا باید تبعات ادعای سکولاریسم ساختاری را بپذیریم یا بگوییم ساختار، اسلامی ست و البته در برخی مسائل، بله، تصمیم های خلاف هم دیده می شود. قطعا ورود جریان انقلابی به تصمیم‌های خلاف شرع مسئولین لازم است اما سکولار‌خواندن ساختار، رهبری را در موضع پاسخ قرار خواهد داد که در این انحراف اساسی، چرا کاری نمی‌کنند. یا اینکه مدعیان سکولاریسم ساختاری باید معتقد باشند سکولاریسم ساختاری با این طمطراق که می‌گویند اساسا انحراف جدی از مسیر نیست که این هم بعید است! پ.ن: این یادداشت در دفاع از عضو مجمع تشخیص یا در مورد مسأله حجاب نیست. در مقام رد ادعای سکولاریسم ساختاری در نظام جمهوری اسلامی ست. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢الگوی حکمرانی در فقه شیعه؛ توزین ولایت میان حاکم شرعی و آحاد جامعه 🔹حجت‌الاسلام والمسلمین محسن قنبریان در ششمین نشست از سلسله نشست‌های «چیستی و چرایی حکمرانی اسلامی» به تبیین «نمایی از حکمرانی در فقه متعارف شیعه» پرداخت و تلاش کرد تا از دل ابواب فقهی رایج، الگوی حاکم بر مدیریت اجتماعی را استخراج و صورت‌بندی کند. 🔹این استاد حوزه و دانشگاه معتقد است: الگوی حکمرانی در فقه شیعه، نه حکومتی محض است و نه مردمی خالص؛ بلکه بر پایه اصل بنیادین «توزین ولایت» میان حاکم شرعی و آحاد جامعه بنا نهاده شده است. با وجود سابقه چهل‌ساله در امر حکمرانی، فقه رایج شیعه گنجینه‌ای از تصرفات حکمیه و اختیارات واگذارشده به مردم دارد که نیاز به صورت‌بندی مجدد دارد. این الگو، حتی در دوره‌های عدم تشکیل حکومت توسط فقیه، قابلیت اجرا و ردیابی داشته و چالش‌های حکمرانی مدرن را به نقد می‌کشد. 👈 گزارش تفصیلی «اجتهاد»: http://ijtihadnet.ir/?p=79545 🆔 https://eitaa.com/ijtihad