📹 حقوق بشر در فقه اسلامی؛ جستجوی توازن میان جهان‌شمولی و نسبی‌گرایی فرهنگی 🎙سخنان دکتر مدسرا صابرین، مدیر گروه آموزشی شریعت، دانشکده شریعت و حقوق دانشگاه بین‌المللی اسلام‌آباد پاکستان در مراسم اختتامیه همایش بین‌المللی «حقوق ملّت و آزادی‌های مشروع در منظومه فکری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای» 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📣 افتتاحیه مدرسه مطالعات حدیث درایه 🔻موضوع «مطالعات حدیثی و اقتضائات معاصر» 🎙باحضور استاد ابوالقاسم علیدوست 🗓 پنجشنبه ۱۳ آذرماه ۱۴۰۴، ساعت ۸ 🏛 مکان: تهران، خیابان انقلاب، دفتر تبلیغات اسلامی تهران 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📣نشست علمی «بررسی مشروعیت بیمه‌های عمر» 🎙ارائه: حجت‌الاسلام حسنی؛ دبیر میز فقه بیمه مؤسسه عالی‌فقه و علوم‌اسلامی 🎙ناقد: حجت‌الاسلام‌والمسلمین رضایی؛ دبیر گروه فقه اقتصاد مؤسسه عالی‌فقه و علوم‌اسلامی 🗓 زمان: پنجشنبه ۱۳ آذرماه ۱۴۰۴ (مصادف با روز بیمه)؛ ساعت ۱۰ 🏢 مکان: قم، ۴۵متری صدوقی، بیست متری حضرت ابوالفضل (ع)، مجتمع صدوق، مؤسسه عالی‌فقه و علوم‌اسلامی، طبقه سوم، سالن مرکز پژوهشی 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📣 نشست علمی «حوزه و حکمرانی» 🎙ارائه: حجت‌الاسلام مهدی عبداللهی (دبیر ستاد راهبردی دین و حکمرانی حوزه های علمیه) 🗓زمان: پنجشنبه، ۱۳ آذر ۱۴۰۴، ساعت ۱۲ 🕌 مکان: مشهد مقدس، حرم مطهر رضوی، مدرسه عالی فقاهت 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📣 جایگاه و روش تحصیل کتاب «تنبیه‌الامه و تیزیه‌المله» 🎙 ارائه: حجت‌الاسلام محمدجواد تاکی (عضو هیئت علمی بنیاد شیخ انصاری) 🗓زمان: پنجشنبه ۱۳ آذرماه ۱۴۰۴، ساعت ۱۲ 🏛مکان: مشهد، موسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام 🔗 لینک پخش زنده از طریق اسکای روم 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📣کرسی ترویجی «واکاوی روش فقها در تصحیح معاملات نوظهور» 🎙ارائه: حجت‌الاسلام مهدی بهادری، مدرس سطوح عالی حوزه علمیه مشهد 🎙ناقد: حجت‌الاسلام ابوالفضل ناجی فروتن، مدرس سطوح عالی حوزه علمیه مشهد 🎙ناقد: دکتر بلال شاکری، عضو هيئت علمی مرکز تخصصی آخوند خراسانی (ره) 🗓 زمان: پنجشنبه ۱۳ آذر ۱۴۰۴، ساعت ۶ صبح 🏢مکان: دفتر تبلیغات اسلامی مشهد، طبقه دوم، اتاق جلسات 🔗 حضور مجازی: https://bbb02.dte.ir/rooms/amj-kle-ciy-apt/join 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📗دهمین شماره دوفصلنامه «فقه و سیاست» منتشر شد 🔻در این شماره می خوانید: 🔹درآمدی بر دلالت‌های مقاصد شریعت بر سیاست‌گذاری خبری جمهوری اسلامی ایران ✍️محمدمهدی محققی و مسعود فیاضی 🔹مشکلات حقوقی و فقهی قوانین ناظر به مبارزه با تروریسم ✍️اسماعیل آقابابائی بنی 🔹حکمرانی امنیت‌محور در نهج‌البلاغه؛ واکاوی مکانیزم‌ها و الگوی مبتنی بر ارزش در اندیشه امام علی (ع) ✍️سیدسجاد آل سیدغفور 🔹عناصر شماری مفهوم «اُمت واحد» در تشکیل حکومت جهانی در اندیشه سیاسی اسلام ✍️رضا رهبر 🔹کاربست قاعده نفی سبیل در ‌سیاست‌گذاری ارز دیجیتال ملی برای مقابله با سلطه پولی بیگانگان ✍️سیدعلی میرلوحی 🔹مواجهه مدرنیسم با نظام ولایت فقیه ✍️سیداحمدرضی اخلاقی 🔗مقالات این شماره بر روی سامانه این نشریه به آدرسhttps://ijp.isca.ac.ir در دسترس علاقه مندان قرار گرفته است. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢 موافقت مجلس با کاهش سقف تضمینی مهریه 🔹نمایندگان مجلس شورای اسلامی در طرح اصلاح قانون نحوه اجرای محکومیت‌های مالی، حداکثر ۱۴ سکه را در مهریه، سقف اجرای محکومیت‌هایی نظیر حبس تعیین کردند و بیش از آن مشمول حبس و سایر محکومیت‌ها نخواهد شد. 🔸در جلسه علنی امروز چهارشنبه (۱۲ آذرماه) مجلس شورای اسلامی، ادامه رسیدگی به گزارش کمیسیون قضائی و حقوقی درمورد طرح اصلاح موادی از قانون نحوه اجرای محکومیت‌های مالی و قانون مدنی در دستور کار قرار گرفت و ماده (۱) با (۱۷۷) رای موافق، (۴۳) رای مخالف و (۸) رای ممتنع از ۲۳۴ نماینده حاضر در مجلس به تصویب رسید. 🔹در ماده (۱) پیشنهاد علی آذری نماینده قوچان در مجلس شورای اسلامی مطرح شد که به تصویب نمایندگان رسید و براساس این پیشنهاد هرگاه مهریه در زمان وقوع عقد تا ۱۴ سکه تمام بهار آزادی یا معادل آن باشد، وصول آن مشمول مقررات ماده (۲) قانون اجرای محکومیت‌های مالی است. چنانچه مهریه بیش از این میزان باشد، درخصوص مازاد، فقط براساس ملائت زوج ( توانمندی مالی) قابل پرداخت است. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢قرآن باید محور استنباط فقهی قرار گیرد 🔹حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی در دیدار با مؤلفان مجموعه «آیات الاحکام» ضمن تقدیر از تلاش‌های علمی صورت‌گرفته، این تلاش را «کاری مهم و خدمتی به حوزه‌های علمیه» توصیف کرد و با اشاره به اهمیّت آیات قرآن در استنباط احکام، تأکید نمود: در بسیاری از مسائل، فقها به سراغ روایات رفته‌اند در حالی که آیات روشنی وجود داشته است. لازم است روش اجتهادی ما به‌گونه‌ای تحوّل یابد که آیات الاحکام جایگاه اصلی خود را باز یابد. 🔸ایشان با مقایسه قرآن با تورات و انجیل افزود: در قرآن بیش از هزار آیة الاحکام وجود دارد، در حالی که کتب پیشین غالباً به صورت تاریخی نگاشته شده‌اند و آیات احکام در آن‌ها بسیار اندک است. این موضوع باید به‌خوبی تبیین شود. 🔹معظم له همچنین بر ضرورت تلخیص این مجموعه برای عموم پژوهشگران تأکید کردند و تجربۀ خلاصه‌سازی آثاری چون تفسیر نمونه و پیام امام علیه السلام را نمونه‌ای موفق برشمردند. 🔸آیت‌الله مکارم شیرازی با قدردانی از تلاش‌های پژوهشگران گفت: امیدوارم این تلاش خدمتی ماندگار گشته و اثرگذاری گسترده‌ای را در نسل‌های آینده ایجاد نماید. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢بحث علمی در میان کوچه‌های نجف ✍️مرحوم حجت‌الاسلام والمسلمین سیدمحمدعلی میلانی در کتاب خاطرات خود می‌نویسد: دو سال از رحلت پدرم آیت‌الله میلانی گذشته بود که توفیق زیارت اعتاب عالیات نصیبم گردید. در نجف اشرف، آیت‌الله خویی و آقازاده‌شان آقا سید جمال از این جانب دیدن فرمودند. ضمن گفتگو آیت‌الله خویی فرمودند: «زمانی که آقای میلانی با والده‌ی شما ازدواج کردند گاهی شب‌ها آن مخدره در خانه تنها بودند و می‌ترسیدند؛ ما بعد از بحث استادمان آقای نایینی هر کدام درس ایشان را برای جمعی تقریر می‌کردیم. مباحثه‌ی بین الاثنین نیز داشتیم، می‌آمدیم در خانه‌ای که والده‌ی شما آن جا بودند و برای آن که مزاحم نباشیم و مانع استراحتشان نگردیم داخل نمی‌شدیم؛ در کوچه می‌نشستیم و سرگرم مباحثه می‌شدیم که والده‌ی شما دلگرم باشند و احساس تنهایی و ترس نکنند. بعضی از شب‌ها بحث ما تا صبح طول می‌کشید! گاهی شبگردها به ما می‌رسیدند و میگفتند: یا ساده طَلَعَ الصبح (سيدها! صبح دمید) آنگاه بر می‌خاستیم و آماده‌ی نماز صبح می‌شدیم.» 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢فقه نمی‌تواند بر اساس مرزهای عقیدتی به ترسیم قواعد بین‌الملل بپردازد 🔻با دگرگونی ماهیت کنش بین‌الملل، فقه باید بافت و موضوع کنش جدید را بازشناسد ✔️دکتر عبدالوهاب فراتی: 🔹فقه بین‌الملل تلاش می‌کند تا قواعدی را در روابط مسلمانان – با دو قید – یکی در خارج از دولت‌شهر مدینه و دوم کسانی که خارج از دیانت اسلامی قرار دارند، تعریف کند. این بدین معناست که فقه بین‌الملل اساساً کاری به رفتار طرف مقابل ما در روابط بین‌الملل ندارد و بیشتر در صدد ترسیم قواعد و اصولی است که ما باید با کسانی که از نظر عقیدتی با ما زاویه دارند رعایت کنیم. 🔹کسانی که از فقه بین‌الملل سخن می‌گویند عادتاً در هندسه قدیم قرار دارند؛ درحالی‌که هندسه جدید ضمن احترامی که به دین می‌گذارد اما کاری به دین ندارد و البته تعرض افراد و دولت به دین دیگران را منع می‌کند. در چنین شرایطی دیگر فقه نمی‌تواند بر اساس مرزهای عقیدتی به ترسیم قواعد بین‌الملل بپردازد و باید خود را با هندسه جدید بازتعریف نماید. این نشان می‌دهد که تصویر گذشته از بافتار قدرت متحول شده و اساساً هندسه قدرت بر تقسیم‌بندی دوگانه ایمان و کفر نیست که فقه در درون آن زیسته است. 🔗 متن گفتگو: http://ijtihadnet.ir/?p=80380 🆔 https://eitaa.com/ijtihad