💢 آیت‌الله میلانی نه فقط یک مرجع تقلید که یک مدرس کم‌نظیر و یک متفکر آگاه در حوزه بود ✔️آیت‌الله سیدجعفر سیدان: مرحوم آیت‌الله میلانی در تدریس، دقت، نظم در بیان و جمع‌بندی روایات متعارض بی‌نظیر بود. سبک درس ایشان ارائه مطلب با القای تفکر بود و شاگرد باید بادقت گوش می‌داد؛ زیرا درس ایشان نیاز به تفکر و تنظیم مقدمات داشت. در جلسه‌ای که با ایشان داشتم، در مسئله‌ای چندین روایت ظاهراً متعارض وجود داشت و ایشان وارد بررسی دقیق سند، دلالت و جمع میان روایات شدند. من هم در آن ایام تلاش فراوان می‌کردم که به جمع‌بندی روشنی برسم. به ایشان عرض کردم که دراین‌خصوص زحمت زیادی متحمل می‌شوم، فرمودند: این زحمات لازم است، اما گاهی هم توکل کنید؛ خداوند راه را باز می‌کند. برخی تقریرات که سال‌ها پیش نوشتم؛ اما مفقود شده. برایم مهم بود که مطالب استاد از دست نرود. گاهی شب تا صبح می‌نشستم و می‌نوشتم تا چیزی از درس فراموش نشود. برخی از آن یادداشت‌ها پیدا شده و اسکن شده است. امیدوارم باقیمانده آثار نیز جمع‌آوری شود، حیف است که این زحمات از بین برود. بخشی از دست‌نوشته‌هایم، شامل توضیحات مفصل از درس‌ها و حتی بخش‌هایی از زیارت جامعه، از بین رفت. تلاش کردم پیدا کنم؛ اما موفق نشدم. اگر کمک دوستان برای یافتن نسخه‌ها ممکن باشد، مغتنم است، زیرا این میراث‌ها متعلق به شخص نیست؛ بلکه به حوزه تعلق دارد. احیاء میراث فقهی، اصولی و اخلاقی آن بزرگوار ضروری است. آیت‌الله میلانی نه فقط یک مرجع تقلید که یک مدرس کم‌نظیر و یک متفکر آگاه در حوزه بود. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢میراث و پشتوانه علمی حوزه خراسان ✔️ آیت‌الله رجبعلی رضازاده، ریاست کنگره و از شاگردان ممتاز آیت‌الله العظمی میلانی (ره) 🔹احیای علمی تقریرات، تصحیح اسناد موجود و پرهیز از شتاب‌زدگی در انتشار میراث فقهی و اصولی آیت‌الله میلانی، جزو ضروریات است. اگر این کنگره بتواند اسناد، تقریرات و آثار اصولی و فقهی آیت‌الله میلانی را با روش علمی صحیح بازخوانی و منتشر کند، خدمت بزرگی به حوزه خراسان و جهان تشیع، خواهد بود. 🔸پرهیزکاری، صفای باطن و قدرت تصمیم‌گیری ایشان در امور حساس، کم‌نظیر بود. بسیاری از حوادث مهم دوران نهضت و سال‌های پیش از انقلاب را از نزدیک مشاهده کرده‌ام، مواردی که نشان می‌دهد آیت‌الله میلانی بادقت، احتیاط و شجاعت، همراه بود. 🔹قبل از پیروزی انقلاب اسلامی، برخی مقامات قصد احضار و محاکمه امام خمینی (ره) را داشتند، اما آیت‌الله میلانی به‌صراحت فرمودند که حق ندارید ایشان را احضار کنید، آقای خمینی مجتهد است که، این موضع‌گیری، از نقاط برجسته تاریخ معاصر است. 🔸درس‌های آیت‌الله میلانی در کربلا و نجف موردتوجه مجتهدان بزرگ بود، مجتهدان و طلاب فاضل در محضر ایشان حضور داشتند، در مباحث کفایه، نکاتی داشتند که امروز باید استخراج و منتشر شود. این تقریرات خام نباید بدون پالایش چاپ شود؛ این میراث، پشتوانه علمی حوزه خراسان است. 🔹ایشان در مسائل اجتماعی، مانند ارتباط شیعه و سنی، فعالیت‌های فرهنگی در مناطق تلفیقی و حتی طرح‌های خیریه بانوان، نقش‌آفرینی جدی داشتند. 🔸این موارد را بخشی مغفول از زندگی آیت‌الله میلانی است که باید در کنگره بزرگداشت، به طور مستقل احیا شود. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📣 عصرانه علمی «ملاک تفاوت قضیه حقیقیه و خارجیه و ثمرات آن در فقه» 🎙 ارائه: استاد نجفی بستان 🗓 زمان: دوشنبه ۱۷ آذر ۱۴۰۴، ساعت ۱۳ 🏢 مکان: قم، میدان معلم، حوزه علمیه امام کاظم علیه السلام، ساختمان امام جواد علیه السلام، طبقه سوم، سالن سلمان فارسی 📍موقعیت جلسه در نشان 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📗 مقدمه فقه سیاسی ✍️ نویسند: حجت‌الاسلام مهدی طاهری 🗂 ناشر: مؤسسه امام خمینی(ره) - پاییز ۱۴۰۴ ✂️اثرحاضر به بررسی مفاهیم و کلیات بحث، تاریخ، منابع، مبانی، روش، قواعد، گستره، کاستی‌ها و بایسته‌های فقه سیاسی پرداخته است. این کتاب متناسب با طلاب سطح دو حوزه علمیه و دانشجویان کارشناسی ارشد رشته فقه و حقوق و گرایش فقه سیاسی و اندیشه سیاسی است. ✂️در بخشی از مقدمه کتاب می‌خوانیم: فقه سياسی درواقع آن ساحت از فقه است که شريعت را به اجتماع کشانده و «اجزای» يک امت و جامعه سياسی را در جهت ساخت و برپايی «نظام سياسی» سامان می‌دهد. فقه سياسی، شيوه تعامل نظام سياسی با امت، و امت با ارکان و نهاد‌ها و همچنين شيوه ارتباط با ساير امت‌ها را معين ساخته و بدین‌ترتیب، طرح موضوع فقه سياسی اهميت و ضرورت می‌يابد. ✂️انقلاب اسلامی در مرحله تحقق و استقرار نظام سياسی شيعی، به موفقيت‌هايی دست يافته است؛ لکن عدم حضور نهادينه شريعت در اجزای مختلف جامعه (نهاد‌ها و سازمان‌ها)، موجب آسيب‌پذيری جامعه سياسی شيعه و مانع کارآمدی و استمرار نظام سياسی شيعه و انقلاب اسلامی خواهد بود. ✂️براين‌اساس، امروزه پرسش عمده در فقه سياسی نبايد تنها بر «امکان حاکميت فقيه» در عصر کنونی باشد؛ بلکه «چگونگی اعمال اين حاکميت در عرصه اجتماع»، از ديگر رسالت‌های اساسی فقه سياسی در عصر حاضر است. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📗معرفی کتاب «فرآیند استنباط فقهی» 📝تحت اشراف استاد حمید درایتی 🔍نقشه‌ی نظام‌مندِ کشف حکم، از متن تا واقعیت؛ برای کسانی که تفکر می‌خواهند. 📖می‌آموزید: ⚙️منطق حرکت از «نص» به «نتیجه» ⚖️چارچوب تحلیل اختلاف‌های فقهی ✅ تفاوت و تمایز این کتاب با کتاب «الگوریتم دانش اصول‌فقه» 🔻مشخصات کتاب: ✍️مولفین: سیدمحمدباقر قدمی، رضا میهن دوست و سیدعلیرضا موسوی مهر 🗓تاریخ نشر: ۱۴۰۳ 📖تعداد صفحات: ۸۲۵ 🗂ناشر: دارالفقه 🏷فهرست و پیش‌گفتار کتاب 🖇تهیه کتاب و ارسال سفارش: @mihan_doost 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢علوم انسانی باید حجت و اعتبار شرعی را از فقه بگیرد/ حکم حکومتی، نیاز به کارشناسی و علوم انسانی دارد ✔️استاد ابوالقاسم علیدوست: 🔹برخی فرموده‌اند «حدود ۱۰ درصد عروه کارشناسی موضوعی است». البته باید گفت بالای ۵۰ درصد عروه کارشناسی موضوعی و مصداقی است. بعداً گفته‌اند «البته اینجا شأن کار فقیه است». ما روی همین حرف داریم، روی همین «البته» که فقیه باید استنظار کند یا ورود نماید. 🔸حجت و اعتبار شرعی را علوم انسانی باید از فقه بگیرد و موضوع‌شناسی دقیق را فقه باید از کارشناس امین علوم انسانی بگیرد. فقه در حوزه حکم حکومتی، نیاز به کارشناسی و علوم انسانی دارد. چون حکم حکومتی نهاد مهمی در فقه اسلام و بنای آن بر مصلحت است. عنصر تعیین‌کننده در حکم حکومتی مصلحت است و در تشخیص مصلحت، بحث استمداد فقیه از کارشناس پیش می‌آید. 🔹این استمداد فقیه، یک استمداد تشریفاتی نیست که کارشناس بگوید و فقیه تصمیم بگیرد. اگر این‌طور باشد نظر کارشناس طریقیت پیدا می‌کند، اما یک احتمال این است که نظر کارشناس برای فقیه موضوعیت داشته باشد. حالا چه فقیه در رأس هرم قدرت باشد (مثل رهبری) یا مرجع تقلید باشد و بخواهد حکمی بدهد. 🔸آیا فقط فقه باید به صاحبان علوم انسانی رجوع کند؟ خیر. اگر آن متخصص علوم انسانی متعبد باشد، طبیعتاً باید نظر فقهی و شرعی را به عهده فقها بگذارد. 🔹 طلاب سعی کنند با حفظ انضباط فقهی کار کنند. ناموس فقاهت شیعه، انضباط فقهی‌اش است. هیچ‌کس نباید خارج از انضباط فقهی استنباط کند، وگرنه روزنامه‌نگار و ژورنالیست می‌شود. 🔗گزارش تفصیلی در «اجتهاد»: http://ijtihadnet.ir/?p=80416 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢طرح تأسیس «مدرسه عالی فقه حکمرانی» در قم نهایی شد ✔️حجت‌الاسلام مهدی عبداللهی، دبیر ستاد راهبری دین و حکمرانی حوزه‌های علمیه: 🔹مشکلات موجود در اعمال ولایت در حوزه‌‌ها مختلف است، بسیاری از عرصه‌های مدیریتی کشور از اعمال ولایت منقطع شده‌اند و رهبری تنها در مواردی مانند نیروهای مسلح، انتصاب‌ها و خطوط کلان امکان اثرگذاری مستقیم دارد. 🔸نمونه‌ی آن صدا و سیما است، علی‌رغم انتصاب رئیس آن توسط رهبر انقلاب، سازوکار اجرایی و سیاست‌گذاری آن عملاً مستقل عمل می‌کند و تنها در سطح توصیه از رهبری تأثیر می‌پذیرد. 🔹برای تحقق الگوی ناب ولایت، باید ساختاری فراتر از وضعیت موجود شکل گیرد و نهاد ولایت به‌صورت تشکیلاتی و با اختیارات گسترده‌تر در عرصه حکمرانی فعال شود. 🔸برخی نهادها مانند شورای نگهبان و مجمع تشخیص مصلحت می‌توانند در قالب یک نهاد منسجم ولایتی بازتعریف شوند تا کارآمدی بیشتری در اجرای حاکمیت دینی داشته باشند. 🔹فقه حکومتی مقیاس، مکلف، موضوع و خروجی متفاوتی دارد؛ حوزه باید به سمت اجتهاد سازمانی، تولید نظامات اجتماعی و ارائه مدل‌های حکمرانی حرکت کند. 🔸«مدرسه عالی فقه حکمرانی» در قم تصویب اولیه شده و قرار است با اشراف آیت‌الله اعرافی، آیت‌الله کعبی، آیت‌الله رجبی و دیگر بزرگان تأسیس شود؛ مدرسه‌ای که قرار است حکمران اسلامی تربیت کند، نه کارشناس صرفِ حکمرانی. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📣کارگاه علمی «ارث از منظر فقه مقارن» 🎙با حضور: دکتر محمود ویسی (عضو هیئت علمی و مدیر گروه رشته فقه و حقوق شافعی دانشگاه بین‌المللی مذاهب اسلامی) 📌حضور برای عموم دانشجویان داخل و خارج دانشگاه آزاد است. 🔖به شرکت‌کنندگان گواهی حضور در کارگاه اعطا می‌گردد. 🗓 زمان: سه‌شنبه ۱۸ آذرماه ۱۴۰۴، ساعت ۱۵ تا ۱۷ 🏢 مکان: تهران، خیابان فلسطین، خیابان روانمهر، دانشگاه بین‌المللی مذاهب اسلامی، سالن جلسات 🔗 پیوند ورود به جلسه 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢آینده خانواده بدون نظریه واحد حکمرانی نگران‌کننده خواهد بود 🔻ضرورت بازنگری در فقه خانواده و حرکت به سمت فقه اجتماعی ✔️ظهیری، دبیر ستاد زن و خانواده حوزه‌های علمیه 🔹آینده خانواده در ایران بدون یک نظریه واحد حکمرانی و آموزش‌های تدریجی و مستمر مهارت‌های خانواده، با تهدیدهای جدی مواجه است. سیاست‌های پراکنده مشکل را حل نمی‌کند و باید طرح جامع حمایت، تحکیم و تعالی خانواده ارائه شود. 🔸با وجود پشتوانه‌های ارزشی و قانونی در حوزه خانواده، اما وضعیت اجرایی این اسناد ناکافی و نیازمند بازنگری جدی هستند؛ فاصله میان قوانین موجود و اجرای عملی آن‌ها، مانع تحقق سیاست‌های کلان در حمایت از خانواده شده است. 🔹دو مشکل محوری در این عرصه وجود دارد: نخست، نبود یک مرجع واحد برای فرماندهی و سیاست‌گذاری در حوزه خانواده، که موجب پراکندگی تصمیم‌ها و موازی‌کاری میان دستگاه‌ها شده است و دوم، ضعف اجرایی و نظارتی در قوانین و برنامه‌های مصوب، که سبب شده بسیاری از سیاست‌ها به مرحله اثرگذاری واقعی نرسد. 🔸مواردی مانند ارث زن، حضانت، خروج زن از کشور، احکام مربوط به جنین، ولوج روح، لقاح و مسائل نوپدید همه نیازمند بازنگری اجتهادی و پژوهش‌های مشترک میان فقه و پزشکی است. فقه اجتماعی باید به اقتضائات جمعیت، امنیت ملی، سبک زندگی و مصالح جامعه پاسخ دهد. 🔗 بیشتر بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=80422 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢شهرت‌های بی‌ریشه! ضرورت گذر و رسیدن به اجتهادی تازه ✔️استاد مهدی هادوی تهرانی: 🔹اجتهاد، کار دقیق و بسیار سختی است زیرا بیان حکم خداست، نه به این که اجتهاد را کنار بگذاریم و گونه‌ای از تقلید را به نام اجتهاد ترویج کنیم! هستند کسانی چون مقدس اردبیلی و صاحب مدارک و شهید اول که سعی کردند تا اجتهاد در نصوص داشته باشند و دیدگاه تازه مطرح کنند گرچه آن‌ها هم در چنبره شهره‌ها به احتیاط عبور کردند. 🔸برخی فقط تکرار کارهای علمای گذشته را به نام اجتهاد بیان می‌کنند. برخی از شهرت‌ها، بی‌ریشه است و باید از آن بگذریم و خودمان اجتهاد جدید داشته باشیم؛ مثلا از مسلمات فقهای ما این است که کفار نجس هستند و اهل کتاب را هم به زمره کفار وارد کرده بودند؛ طبق نقل یکی از بزرگان، وقتی آیت‌الله حکیم فتوا داد اهل کتاب پاک هستند ۱۸ هزار نامه اعتراض برای او آمد که بیشتر آن فحش بود نه بحث علمی. 🔹آقای جناتی برای بنده نقل کرد که وقتی آقای حکیم فتوا به طهارت اهل کتاب داد من کتابی در طهارت اهل کتاب نوشتم و خدمت آیت‌الله خویی بردم، ایشان فرمود برای یک مسئله فقهی کتاب به این تفصیلی نوشته‌ای؟ من نظر یکسری قائلین به حلیت اهل کتاب را آورده بودم و ایشان فرمود چرا اینقدر قائل آوردی و بعد به اسم خودشان که رسید، گفت چرا اسم من؟ من با برخی منبری‌ها چه کنم؟ بعد توضیح داد که یک منبری در نجف وجود دارد که بدون پروا و ملاحظه نظرات مخالف مشهور را در منبر برای عموم می‌گوید و دردسر برای مراجع درست می‌کند، لذا همه مراجع از این منبری می‌ترسیدند! 👈 ادامه مطلب در «اجتهاد»: http://ijtihadnet.ir/?p=80427 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢فقه بین‌الملل؛ روش‌ها و موضوعات ✍️حجت‌الاسلام علیرضا ابراهیمی نوشتار حاضر با تکیه بر روش اجتهاد جواهری، موضوعات نوین حقوق بین‌الملل را بر فقه عرضه می‌کند. نتیجه علمی پژوهش این است که از ۵۴۰ موضوع و مساله حقوقی در قرآن، بیش از ۴۹۰ مورد بین‌المللی‌اند و از موضوعات متعدد حقوقی در نهج‌البلاغه اکثریت آن با موضوعات بین‌المللی مرتبط است. در این پژوهش از روش‌شناسی فقه بین‌الملل و تبیین موضوعات و مصادیق آن و ضرورت تدوین کتب متعدد در زمینه فقه بین‌الملل سخن گفته شده و ضرورت تقنین در این حوزه مورد تاکید قرا گرفته است. 👈 مطالعه نمایید: http://ijtihadnet.ir/?p=80436 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢 در باب سلوک شیخ انصاری 🗓 ۱۸ جمادي الثانیة (۱۲۸۱ ق) سالروز وفات مرجع بزرگ شیعه، آیت‌الله‌العظمی حاج شیخ مرتضی انصاری ✔️آیت‌الله‌ شبیری زنجانی: 🔹از مسائلی که راجع به سلوک شیخ است و نشان می‌دهد که جایگاه شیخ انصاری از نظر معارفی در چه پایه‌ای است، این است که در بعضی از کتب، درباره جودی شاعر نوشته‌اند که او می‌گفته است من در مشهد به حضرت رضا صلوات‌الله‌علیه متوسّل شدم برای اینکه یک نفر مرشد معنوی را به من ارائه دهند پیش که با ارشادات آن شخص هدایت پیدا کنم. 🔸در همان عالم به او القا می‌کنند که مرشد تو در نجف است. او خیال می‌کند که مقصود از این کلام، یکی از صوفی‌های بکتاشی است که در نجف دستگاهی پهن کرده بود. جودی وارد نجف می‌شود و سحر به حمام می‌رود و غسل می‌کند تا به حرم رفته و بعد پیش مرشد بکتاشی برود تا تصحیح باطنی پیدا کند. 🔹بین الطلوعین، و کمی بعد از اذان صبح، از مقابل منزل آقا سید علی شوشتری می‌گذرد؛ در همین حین درب منزل ایشان باز می‌شود و خادم منزل ایشان، در را باز می‌کند و به ایشان می‌گوید شما به داخل بیایید که آقا با شما کار دارند. 🔸وقتی او به خدمت آقا سیدعلی شوشتری می‌رود، ایشان به او می‌گوید مرشد تو، شیخ‌ انصاری است. او (در اثر همین کلام ایشان)، می‌رود و به شیخ انصاری اتصال پیدا می‌کند. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad