💢بازاندیشی در مرزهای دانش فقه و فقه الحدیث: از مسئله تا هدف ◻️تمایزات کلیدی میان فقه و فقه الحدیث در ابعاد مختلفی همچون مسئله پژوهش، روش‌شناسی و فرایندهای علمی، اهداف معرفتی، ساختار مطالعاتی و مبانی نظری مشاهده می‌شود. این تمایزات علاوه بر ترسیم خطوط معرفتی مجزا، اهمیت بررسی دقیق ماهیت و کارکرد این دو دانش مهم در سنّـت پژوهی را برجسته می‌سازند. ◻️فقه الحدیث، با ارائه پایه‌های تحلیلی دقیق متن، زیربنای مستحکمی برای شکل دادن به فقه را فراهم می‌کند و فقه نیز با بهره‌گیری از داده‌ها و تحلیل‌های فقه الحدیث، می‌تواند به تکامل و ارتقای نظام فقهی کمک نماید. این نگاه مستقل به این دو دانش ، موجب غنای بیشتر و تعمیق فهم در گفتمان دین پژوهی خواهد شد. 👈 یادداشت حجت‌الاسلام علی راد را در این باره بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=80941 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢غروب فقیه فیلسوف در افق خراسان ✔️شخصیت علمی آیت‌الله عبدخدایی بر بنیان یک جامعیت استثنایی استوار بود. او از یک سو، پرورش‌یافته مکتب اصیل حوزه‌های علمیه مشهد و قم بود؛ جایی که در محضر استادان بزرگی چون آیت‌الله‌العظمی میلانی، میرزا هاشم آملی و سیدمحمد محقق داماد به قله اجتهاد دست یافت و بر مبانی فقه و اصول، تسلطی کامل پیدا کرد. از سوی دیگر، با هوشمندی و درک عمیق از نیازهای زمانه، به فضای آکادمیک روی آورد و با شاگردی در محضر متفکرانی چون شهید مرتضی مطهری، موفق به دریافت درجه دکترای فلسفه از دانشگاه تهران شد. این ترکیب مبارک، از او شخصیتی ساخت که قادر بود با یک پا در سنت‌های استوار دینی و با پای دیگر در دنیای پرسشگر مدرن بایستد. او می‌توانست هم با زبان دقیق و فنی حوزه سخن بگوید و هم با منطق و استدلال فلسفی، پاسخگوی شبهات نسل جدید باشد. این توانایی، او را به یکی از مؤثرترین چهره‌ها در تبیین عقلانی دین در دوران معاصر تبدیل کرد. 🔹سیاست‌ورزی اخلاق‌مدار در سنگر خدمت 🔸نماینده حکمت شیعی در عرصه جهانی 🔹‌تربیت نسلی متفکر و متعهد 🔸‌تواضع عالمانه و ارادت خالصانه 🔗 بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=80947 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢 عیاری در روحانیت و آرمان طلبگی ✍️حجت‌الاسلام والمسلمین حجت گنابادی‌نژاد عالم بزرگوار آیت‌الله محمدهادی عبدخدایی (ره)، فرزند آیت‌الله شیخ غلامحسین تبریزی (ره) که در طول عمر شریف شان منشا خدمات علمی، فرهنگی و اجتماعی بود. اگر چه به لحاظ فرهنگی متاثر از والد معظم و حوزه علمیه مشهد از طیف مقدسین بودند و اهل احتیاط و تامل زیاد، اما هر جا نیاز شد و اولویت داشت در سنگرها و عرصه‌های انقلابی حاضر شد، که می‌توان نمایندگی مجلس شورای اسلامی، مجلس خبرگان رهبری، سفیر ایران در واتیکان، عضویت در شورای برنامه ریزی مدیریت حوزه علمیه خراسان و... از این نمونه‌ها بود. آنچه درباره این شخصیت خدوم حوزوی، دیدم و درک داشتم این بود که به روحانیت و سربازی امام زمان (عج الله تعالی فرجه الشریف) به عنوان یک ارزش و افتخار باور داشت. مکرر از ایشان شنیدم که می فرمود: "چند نوبت پیش آمده که بررسی کنم آنچه در مسیر عمرم پیش آمده و اتفاق افتاده هر کدام یک ملاحظه و ما به ازایی داشته‌اند اما آنچه اصالت داشته و مهم است که برایم و قیامتم بماند؛ همین طلبه بودن و روحانیت‌ام است" یعنی حقیقتا به این هویت اعتقاد و افتخار داشتند. از لطف و محبت و آدابی که این عالم عزیز برخوردار و مزین بودند و رعایت داشتند درس‌های زیادی آموختم و مشاهده داشتم در همین سال‌های اخیر توفیق شد در جریان اولین همایش امام رضا (علیه‌السلام) و گفتگوی ادیان خدمت ایشان باشیم به عنوان رئیس شورای علمی همایش، نکات، ملاحظات، دقت‌ها و درس‌هایی را بیاموزم. بسیاری از درس‌ها را باید از همین بزرگان و پیشکسوتان آموخت. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📹مفاتیح در واتیکان 🔺به روایت مرحوم استاد محمدهادی عبدخدایی ✔️آیت‌الله محمدهادی عبدخدایی متولد ٢٦ تیرماه ١٣١٧, در تاریخ ١٠ بهمن ١٤٠٤ رخ در نقاب خاک کشید. خاطرات ایشان در گفت‌وگو با مرکز اسناد انقلاب اسلامی قم در آینده نزدیک منتشر خواهد شد. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢از حوزه مشهد تا تصدی سفارت ایران در واتیکان/ یادی از فدائیان اسلام و نقد و نظر درباره مکتب تفکیک ✔️ آیت‌الله عبدخدایی(ره): 🔹وقتی که کتابخانه‌ی پدر را منظم می‌کردم، آنجا چشمم به کشف الاسرار افتاد. نگاه کردم و به نظرم از اول تا آخر هم خواندم. در ۱۲ سالگی شیفته‌ی امام شده بودم. 🔸از ابتدا در خانواده‌ی ما لعن بر پهلوی اصلاً رسم بود. در خانواده نذر می‌کردند که فلان حاجت‌شان برآورده شود و ۱۰۰ مرتبه لعن بر پهلوی کنند. 🔹آیت‌الله بروجردی از منظر علمی و حفظ حوزه علمیه می‌نگریستند و شهید نواب صفوی از منظر مبارزاتی و انقلابی می‌نگریست و سرانجام هر دو مکتب به هم رسیدند و با رهبری داهیانه، رهبری قاطع و شجاع چون مرحوم امام خمینی، هم حوزه حفظ شد و هم انقلاب پیروز گشت. 🔸تفکیک می‌خواهد بگوید که فلسفه یک مکتب است، مطالب اهل بیت(ع) و معارف اهل بیت(ع) هم یک مکتب دیگری است. بعضی چنین برداشت صریحی از آن نداشتند و روشن نشد که این‌ها چه می‌خواهند بگویند. 🔹من به مکتب استقلال اعتقاد دارم که باز خاص‌تر از آن است. یعنی همان‌طور که گفتم اسلام در اقتصادش مستقل است، در معارفش هم مستقل است، در جهان‌بینی‌اش هم مستقل است و باید اسلام را از خود اسلام گرفت، اسلام را باید از قرآن گرفت؛ مستند باید به این صورت باشد. 🔸از دوران جنگ‌های صلیبی یک دید بدبینی نسبت به اسلام پیدا کرده‌اند که هنوز هم ادامه دارد. همین الان یک موقعیتی است که اسلام بتواند خودش را نشان دهد و مثلاً در حمایت از مظلوم، در حمایت از مستضعف و افراد بی‌نوا... 🔗 متن کامل گفتگو: http://ijtihadnet.ir/?p=80933 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢مواجهه فقیهان با مفاهیم «قانون» و «دولت مدرن» ✔️حجت‌الاسلام والمسلمین سیدجواد ورعی: 🔹دولت مدرن» و «قانون» از مظاهر مدرنیته در عرصه اجتماع و سیاست است که جایگزین «حاکم» و «فرمان حاکم» در گذشته است. علیرغم آنکه برخی از فقیهان همچنان به «حاکمیت فرد و فرمان حاکم» در عرصه سیاست و کشورداری می‌اندیشند، اما برخی دیگر از فقیهان از ظرفیت‌های فقه برای عبور از «حاکمیت فردی» به «حاکمیت نهادی» استفاده کرده‌اند. 🔸در عصر مشروطه نهادهای مدرنیته مثل: «نظام سیاسی مشروطه و حاکمیت قانون»، «قانونگذاری»، «تفکیک قوا»، «آزادی» و «مساوات» وارد ایران شد. فقیهان طراز اول امامیه مقیم نجف (که ایرانی هم بودند) مثل: خراسانی، مازندرانی و نائینی، و علمای شاخص مقیم تهران مثل: طباطبایی و بهبهانی از آن استقبال کرده و برای استقرار مشروطیت در این سرزمین، تلاش علمی و عملی فراوانی کردند. 🔹انقلاب اسلامی ایران و تأسیس جمهوری اسلامی به رهبری امام خمینی(ره)، تداوم این رویکرد بود. به رغم مخالفت برخی از علما و احزاب بنیادگرای جهان تسنن مانند حزب التحریر لبنان با «جمهوریت» و تأکید بر احیای «خلافت اسلامی»، ملت ایران به جمهوری اسلامی رأی داد. 🔸به رغم نگرانی‌ هایی که فقیهان امامیه از ورود مدرنیته به ایران، بخاطر پیامدهای منفی آن بر دیانت و شریعت و اخلاق جامعه داشتند؛ لااقل برخی از فقیهان امامیه همواره رویکرد مثبت و فعالانه نسبت به مظاهر مختلف آن به ویژه در عرصه اجتماعی، سیاسی داشتند.«نهضت مشروطیت» و «انقلاب اسلامی ملت ایران» گواه بر این مدعاست. 🔗 ادامه مطلب: http://ijtihadnet.ir/?p=80957 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📹 اهمیت سیاسی شدن مردم در حکمرانی اسلامی 👤 حجت‌الاسلام علی محمدی 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📹 راه خروج از اعتراضات از طریق بساطت و وحدت در حکمرانی 🎙حجت‌الاسلام مهدی عبداللهی 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢حکایت آن روز و امروز ✍️ حجت‌الاسلام محسن مهاجرنیا حکایتِ این ایام، مَثَلِ رُخ‌نماییِ روزگاری است که بدخواهانِ عنود در توهّماتِ باطلِ خویش، به دنبال آن‌اند که طومارِ شوکتِ این مُلک و ملت را درهم بپیچند؛ غافل از آنکه این بنایِ شامخ، بر تربتِ پاکی استوار گشته که حضرتِ عزت، آن را مهدِ تجلیاتِ کبرایِ خویش قرار داده است. محاصره دریایی ایرانِ امروز، ما را به یادِ محاصره غریبانه حکومت نوپای مدینه می‌اندازد؛ آن روز که مدینه منوّره در قبضه خوفِ عدوّ گرفتار بود و احزابِ کفر از هر سو بر آن ثغرِ مستحکم تاختند و اهلِ نفاق، چونان سوسمارانِ خبیث از باطن، به تخریبِ بنیادهایِ دین مشغول گشتند و خوف و خطر را چونان زلزله بر زمین و زمان شوراندند؛ چنان‌که خدای مدینه هم از آن با «زُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا» یاد نمود. اما او دوستانش را رها نکرد؛ آنگاه که حیرت‌زده در مقابل خصم در این طرف خندق صف کشیده و چشم به آسمان دوخته بودند که خدایا «مَتى‌ نَصْرُ اللَّهِ؟» گزارشِ «داستان راستانِ» آن روز در آیه «إِذْ جَاءَتْکُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَیْهِمْ رِیحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا» اعلام شد و آن حکایت از آن زمان تاکنون در این دارالولایه متمثّل است. ای متصدّیانِ امورِ سیاسه‌الخارجیه! به گوشِ هوش بشنوید که این اقتدار و صلابت، روحِ مکاتباتِ ماست. آوایِ دیپلماسی باید قرینِ حیا و متانت باشد تا مبادا اهریمنانِ مستکبر بپندارند که در کُنجِ دلِ این ملّت، ذرّه‌ای خوف جایگزین شده است. قدرت‌نماییِ حقیقی را به رُخِ خصم... 👈 ادامه مطلب را بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=80955 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢بررسی فقهی اخذ خسارت از محرکین و مشوقین اغتشاشات ◻️در جلسه شورای فقهی مرکز تحقیقات اسلامی مجلس با موضوع «بررسی فقهی اخذ خسارت از محرکین و مشوقین اغتشاشات»، گزارشی از قوانین کیفری و مواد قانونی قابل استناد ارائه شد و‌‌ کلمات مترادف قانونی همچون معاونت بر جرم، شورش، بلوا، ناآرامی، آشوب و اقسام آن بررسی گردید. ◻️اینکه آیا مواردی که منجر به سرقت، تخریب اموال عمومی، اهانت به مقدسات شود می‌تواند مستند به عنوان بغی، ارتداد و محاربه گردد؟ آیا محرکین و مشوقین ضامن خسارت های شخصی و عمومی وارده هستند؟ ◻️سپس اعضای جلسه با توجه به آنکه اغتشاش عنوان فقهی ندارد، نسبت به تعریف اغتشاش و عناصر مقوم آن نظراتی ارائه کردند. ◻️شورش جمعی در داخل کشور با هدف برهم زنندگی نظم عمومی و موجب اختلال نظام باشد و با قصد تضعیف نظام و اضرار به دیگران انجام شود را به عنوان تعریف اغتشاش بررسی نمودند. ◻️در ادامه جهت اخذ خسارت و غرامت از محرکین و مشوقین اغتشاش، با تقسیم و تنوع عوامل تحت شبکه تشکیلاتی و سازمان های خرابکار و معاند مانند منافقین، سلطنت طلبان، پژاک، کموله و.. تحت عنوان بغی، محاربه و..که در این موارد سبب اقوای از مباشر است و مواردی که تشویق و زمینه سازی و.. تحت عنوان اعانه بر ظلم که ضررها به علت تحریک و تشویق انجام شده باشد به عنوان تعزیر مالی از طرف حکومت قابل رسیدگی است. ◻️تفکیک مصادیق سازمان یافته از غیر آن، مباشر و مسبب، جاهل و عالم، بالغ و غیر بالغ نسبت به مسئولیت مدنی و کیفری ضمان و جبران خسارات موضوعاتی بود که در جلسات آتی مورد بحث قرار خواهد گرفت. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad