💢 تقیه، استراتژی از سر ترس یا تاکتیک مبارزه با ظلم/ نظریه ضرورت تولید قدرت 🔻محمدهادی صادقی: 🔹تقیه نه یک استراتژی از سر ترس، بلکه یک تاکتیک در «مبارزه» با ظالمان است نه در «ترک مبارزه.» انسان ممکن است در یک زمان محدود، مصالحه‌ای بکند – مانند مذاکرات صلحی که انجام می‌شود و آتش‌بس موقتی رخ می‌دهد، این اشکال ندارد چراکه محدود است و زمان مشخصی دارد، اما بعد از آن باید به فکر تقویت بنیه خود مانند توان دفاعی، توان اقتصادی، توان علمی و فناوری و… باشیم که بعد بتوانیم با ظالم مبارزه کنیم. اصل مبارزه با ظالم نباید به‌فراموشی سپرده شود. تقیه برای این است که حفظ شویم تا بهتر مبارزه کنیم نه[اینکه] صرفا حفظ شویم. 🔹در نظریه بزدلانه نسبت به تقیه و هدنه این‌طور گفته می‌شود که اصل در دوران غیبت بر این است که نباید مجاهدت کرد و تمام آیات جهاد باید تعطیل شود. این نظریه با کل قرآن مخالفت دارد، حتی اگر روایت صحیح‌السند و قوی وجود داشته باشد، این‌طور روایتی را – که مخالف صریح قرآن است- نمی‌توان پذیرفت. 🔹از مجموعه آیات می‌فهمیم که ما می‌توانیم نظریه ضرورت تولید قدرت را که یک نظریه شیردلانه است، بپذیریم. به این معنا که ما با ایمان خود و با استواری در مسیر خدا و جهاد و پرهیز از ترس و وحشت، می‌توانیم تولید قدرت کنیم. وقتی تولید قدرت کردیم دیگر نیازی به هدنه و سازش و تقیه نداریم. 🔹زبان قدرت تنها زبانی است که امروز در سطح بین‌الملل خریدار دارد. اگر قدرت داشتید، دیپلماسی شما هم خریدار پیدا می‌کند، ولی اگر قدرت نداشتید، دیپلماسی شما هم زبون و ذلیل می‌شود. 👈 متن کامل گفتگو: https://b2n.ir/sadeghi2 🆔https://eitaa.com/ijtihad

💢مراقب باشیم با شتاب‌زدگی در کشف مقاصد شریعت، دین جدیدی تأسیس نکنیم 🔻سیدمحسن حسینی فقیه در نشست «جایگاه مقاصد شریعت در استنباط حکم شرعی» مطرح کرد: 🔸شهید صدر معتقد است دین دارای یک منظوفه فکری منسجم و به هم پیوسته مانند دانه‌های تسبیح در سیاست، امنیت، امور اجتماعی و همه ساحت‌ها است و نظر ما هم همین است. 🔸اهداف کلان شریعت، تحت مقاصد شریعت وارد می‌شود؛ اما اهداف خرد و جزئی شریعت، اسمش علل الشرائع است. البته لا مشاحه فی الاصطلاح. ممکن است در جایی هر کدام از این دو عنوان در جای یکدیگر به کار بروند. 🔸مقاصدی که از آیات و روایت و حکم عقل قطعی به دست می‌آیند لحاظ می‌شوند و اگر حکم فرعی فقهی با آن‌ها در تضاد بود کنار گذاشته می‌شود چرا که کل ما خالف کتاب الله و سنه نبیه را باید کنار گذاشت. چنان که عقل دلیل است و مخصص و مقید عمومات و اطلاقات احکام است، خودش هم می‌تواند در صورت قطعی ضروری بودن حکمی را اثبات کند. 🔸باید توجه شود که با دقت مقاصد شریعت را کشف نمود و در این زمینه با شتابزدگی عمل ننمود تا دین جدید حاصل نشود. 👈 متن کامل: https://b2n.ir/hoseyni 🆔https://eitaa.com/ijtihad

💢 اولین کنگره بین‌المللی اقتصاد اسلامی چیستی و هستی ✔️ با حضور اساتید برجسته بین‌المللی حوزه و دانشگاه 🗓 زمان: 1 و 2 دیماه مکان: تهران، دانشگاه امام (صادق علیه السلام) 🆔 @ijtihadnetwork

💢 همایش ملی هزاره شیخ طبرسی محور مقالات و برنامه‌های همایش و تاریخ‌های مهم👈 شرح در پوستر 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📗 دلالت‌سنجی روایت «انّما یحلّل الکلام و یحرّم الکلام» در فصلنامه «پژوهش‌های فقهی» 4⃣ چهارمین شماره فصلنامه «پژوهش‌های فقهی»، به صاحب امتیازی پردیس فارابی دانشگاه تهران منتشر شد که عناوین مقالات منتشر شده در آن بدین شرح است🔻 🔹 دلالت‌سنجی روایت «انّما یحلّل الکلام و یحرّم الکلام» نسبت به اعتبار لفظ در لزوم معامله 🔸 جایگاه مصلحت در تحقق مقتضیات عقود با تأملی بر راه‌حل مصلحت کامنه 🔹 اعتبارسنجی تقنین با رویکرد تخصصی و اختصاصی به نقش‌آفرینی عقل 🔸 کمیّت اقرار در اثبات جرایم: کفایت یک ‌بار یا لزوم تکرار؟ 🔹 ماهیت و مبانی خسارت تنبیهی و نهادهای حقوقی مشابه در فقه و حقوق ایران 🔸 جایگاه توبه در سقوط جرایم علیه امنیت ملی از منظر فقهی و حقوقی 🔹 بررسی مشروعیت روش درمانی انتقال میتوکندری 🔸 ضمان ناشی از عدم نظارت شهرداری بر اماکن و معابر عمومی 🔹 ماهیت ولایت پدر بر فرزند شرعی و فرزند طبیعی از منظر حق یا حکم در فقه امامیه و قانون مدنی 🔸 ضمان عرفی؛ چهره‌ای از نظریه عمومی تعهدات 🔹 تأملی نو پیرامون ردّ عقد 🔸 چالش‌های ناظر بر اختلال‌های دوجنسی و تراجنسی در جرایم جنسی و جنسیت‌مدار 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢از نگاه حکمرانی به فقه فضای مجازی تا دلایل اعتبار شهادت آنلاین و حدود آزادی بیان در فضای مجازی در نشست «فقه فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی» مطرح شد: 🔻عبدالحسین خسروپناه: 🔸می‌خواهیم یک نگاه حکمرانی به فقه فضای مجازی داشته باشیم و به لحاظ حکمرانی در فضای مجازی به مسئله ورود کنیم. این با اجتهاد قسم سوم صورت می‌گیرد، چون در این اجتهاد توضیح داده‌ایم که سه عملیات صورت می‌گیرد؛ بیان احکام راهبردی، بیان احکام رفتاری بیان احکام ساختاری. 🔻جمشید معصومی: 🔸در فضای مجازی، می‌توانیم محدودیت ایجاد کنیم؟ پاسخ منفی است. چندان نمی‌شود دلخوش کرد که می‌توانیم در میدان عمل، محدودیت‌هایی برای بیان، داشته باشیم. اینجا به جای یک موضع انفعالی باید موضع فعال داشت. دیگران اندیشه‌های خود را مطرح می‌کنند و ما نیز باید حرف‌های خود را بزنیم و ارزش‌ها و معروف را گسترش دهیم و منکر را محدود کنیم؛ یعنی با توسعه معروف، زشتی‌ها را از بین ببریم. 🔻حسنعلی مؤذن زادگان: 🔸حضور (شاهد) در بحث فقها، عرفی است و حضوری نیست که شارع تعریف به حضور فیزیکی نزد قاضی کرده باشد. می‌توانیم این مقوله را جزو منطقه‌الفراغ قرار دهیم و بگوییم جزو مباحات است و مغایرتی با موازین ندارد و در زمانی مانند کرونا، جزو ضروریات است و می‌توانیم از آن استفاده کنیم و مانعی برای تحقق شهادت الکترونیکی وجود ندارد. 👈 مشاهده گزارش تفصیلی نشست: https://b2n.ir/khosropnah 🆔https://eitaa.com/ijtihad

💢در فقه سیاسی امور سخت‌افزاری به دست دانشگاه و نرم‌افزاری به دست حوزه است 🔻سید سجاد ایزدهی در نشست علمی مجازی «کارآمدی و آینده همکاری‌های علمی حوزه و دانشگاه»: 🔸اگر در زمان شارع ساختاری مثل نظم از بالا به پایین داریم و بحث دموکراسی مطرح نیست و جایگاهی ندارد، به این دلیل است که مردم آن دوران این مسأله را نمی‌‌فهمند و صرفا نظم قبیله و مدینه مطرح می‌شود، اما ما امروز در نظم مردم سالاری تنفس می‌‌کنیم که در آن عملا به دین اعتنا می‌‌کنیم و براساس مبانی دینی رفتار می‌‌کنیم. 🔸وقتی ربا در ذات بانک وجود دارد باید از ابزار دیگری برای گردش سرمایه استفاده کنیم و نمی‌‌توانیم با اموری صوری و قراردادهای غیر واقعی خودمان را فریب بدهیم. 🔸در فقه سیاسی امور سخت افزاری به دست دانشگاه و امور نرم افزاری به دست حوزه است. 👈گزارش تفصیلی: https://b2n.ir/eizdehi 🆔https://eitaa.com/ijtihad

💢پاسخ دفتر آیت‌الله سیستانی به شایعات فضای مجازی درخصوص روح الله زم 🔻در اطلاعیه منسوب به دفتر آیت‌الله سیستانی که در برخی سایت‌ها منتشر شده آمده است:‌ بارها اعلام نمودیم که دفتر آقای سیستانی هیچگونه اطلاعی از آمدن آقای زم به عراق و نقشی در دستگیری ایشان نداشته است. و پس از انتشار ادعای سوء استفاده از نام آقای سیستانی برای کشاندن ایشان به عراق، در تماس با مقام‌های عالی رتبه جمهوری اسلامی ایران، از آنان خواسته شد توضیحاتی در این زمینه ارائه دهند، و بر این درخواست مکررا تاکید شد، و در تاریخ ۳۰ مهر ۱۳۹۹ آقای شهرستانی، نماینده آقای سیستانی و رئیس دفترشان در قم – طبق دستور ایشان – با آقای رئیسی ریاست قوه قضائیه ملاقات و موضوع را پیگیری نمودند. درنهایت: مقامات ذیربط به صورت رسمی به ایشان و سپس در تاریخ ۳۰ آبان ۱۳۹۹ به دفتر آقای سیستانی در نجف اشرف ابلاغ نمودند که هرگونه سوء استفاده از نام آقای سیستانی در جریان بازداشت آقای زم قاطعانه تکذیب می‌شود. و بنابر آن زمینه دخالت مرجعیت در امر محاکمه و مجازات ایشان را منتفی دانستند. 📝 به نقل از خبرگزاری حوزه 👈 توضیحات بیشتر: https://b2n.ir/sistani-zam 🆔https://eitaa.com/ijtihad

💢قاعده الزام یکی از قواعد فقه سیاسی است/ مسئولان اگر به آنچه فقه می‌گوید درست عمل کنند، بسیاری از مشکلات را ندارند 🔻آیت‌الله محمدجواد فاضل لنکرانی: 🔸اگر قاعده الزام مورد توجه قرار نگیرد، راه برای ارتباط مسلمان با غیرمسلمان از جهت دینی روشن نخواهد شد! 🔸هیچ اشکالی ندارد اگر کسی ادعا می‌کند اسلام حکومت ندارد، اجازه داشته باشد و میدان پیدا کند که حرفش را بزند نباید بلا فاصله او را با تهمت و نسبت‌های ناروا از میدان خارج کرد؛ بلکه باید استقبال کرد و اشکالات نظرش را به صورت علمی و در فضای مناظره و گفتگو ذکر کرد. 🔸حرف ما این است که شما اگر به آنچه که فقه می‌گوید درست عمل کنید، بسیاری از این مشکلات را ندارید. چه مقدار مسئولین با فقه و آنچه که دین مطرح می‌کند آشنایی دارند؟ افراد زیادی هستند که از آن اطلاع ندارند و از آن طرف فکر می‌کنند افراد در حوزه تکرار مکررات دارند و حرف‌های هزار سال پیش را تکرار می‌کنند! 👈 متن کامل: https://b2n.ir/267540 🆔https://eitaa.com/ijtihad

💢اعتبار عقلی و شرعی رأی اکثریت، منتشر شد 📝نویسنده در این کتاب به بررسی پنج مبنا (حق تعیین سرنوشت، کشف حقیقت، مشروعیت، مصلحت و مقبولیت) برای اعتبار رأی اکثریت پرداخته است و در نهایت به این نتیجه رسیده است که مبنای «حق تعیین سرنوشت» که مبتنی بر ادله متقن عقلی و شرعی است تنها مبنای استواری که می‌تواند بیشتر موارد مراجعه به آرای عمومی در جوامع امروز و ترجیح رأی اکثریت در آنها را موجّه سازد. 🔸این کتاب، تألیف دکتر مسعود امامی، دبیر علمی شورای فقهی مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی است. #تازه_های_نشر 👈 معرفی کامل کتاب و اطلاعات بیشتر: https://b2n.ir/emamibook 🆔https://eitaa.com/ijtihad

💢ما در این چهل ساله کمتر نهادسازی و بیشتر مونتاژ کرده‌ایم! 🔻حجت‌الاسلام دکتر احمد واعظی: 🔸حکمرانی موجود، چنان پیچیده شده است که صرف انطباق یا عدم انطباق با فقه و استنباطات فقهی نمی‌تواند مصلحت بودن یا قیودات لازم را برای تصمیم کلان مدیریتی را تنظیم کند. 🔸ما در این چهل ساله کمتر نهادسازی و بیشتر مونتاژ کرده‌ایم یعنی از تجارب عقلاییه موجود در نظامات اجتماعی دیگر را مثل بانک، قیوداتی زده و آن را اسلامی کرده ایم. 🔸اگر بخواهیم حکمرانی اسلامی داشته باشیم و اهداف و اصولی که اسلام معرفی کرده و تمدن اسلامی را رقم بزنیم باید در حوزه سیاست، مناسبات مالی، اقتصاد، شؤون آموزشی و جنبه‌های دیگر نهادسازی کنیم که این نهادسازی البته و صدالبته وجه فقهی دارد ولی یک سره برآمده از فقه نیست بلکه باید علاوه بر تکیه بر فقه، مسلط بر علوم انسانی اجتماعی باشیم. 👈 گزارش تفصیلی: https://b2n.ir/vaeziahmad 🆔https://eitaa.com/ijtihad

📝 مرجعیت علمی و قضاوت زنان/ علی نصیری 🔸نقصان عقول زنان ناظر به مرتبه فعلی است نه شأنی. از این جهت هر یک از زنان می‌توانند با غلبه کارکرد فعلی عقل بر احساسات و زینت طلبی، از عقل فعلی کامل بسان مردان بهره‌مند شوند. 🔸اگر قرار باشد زنان را به خاطر تلازم پذیرش مسئولیت قضاء، کارگزاری یا مرجعیت علمی با عدم امکان رعایت اصل تستر و تحجب، از این مناصب محروم کنیم، باید آنان را طبق همان روایت از هرگونه حضور در اجتماع ممنوع کنیم. 🔸تحقق شرایط لازم برای پذیرش مسئولیت‌های اجتماعی از سوی زنان دشوار است، اما چنان نیست که مانع شرعی موجهی در بین باشد. 👈 متن کامل یادداشت: https://b2n.ir/nasirizanan 🆔https://eitaa.com/ijtihad