🔺ماهیت فقهی - حقوقی سهام 🔹ارائه: حجت‌الاسلام منصور شریفی 🔸ناقد: حجت‌الاسلام محمد مادرشاهی 🔹باحضور: دکتر ابراهیم عبدی‌پور 🔺جزئیات در پوستر 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢یاران حَضر، همراهان سفر ✔️گزارشی از سفر جمعی از علمای مشهد به تهران و دیدار با امام خمینی🔻 دو آیت‌الله در نزدیکی محل استقرار امام قرار گذاشتند و راهیِ دیدار امام شدند. خیابان‌هایی که شب‌هنگام آرام بود، اینک شور و نشاط وصف‌ناپذیری داشت، تو گویی همه راه‌ها به «خیابان ایران» ختم می‌شد. کوچه‌های منتهی به مدرسه که دیشب خاموش می‌نمود، امروز لبریز از مرد و زن و پیر و جوان بود و همگی گروه‌گروه، با گام‌های استوار و مصمم می‌رفتند تا با رهبر خویش پیمانی دوباره ببندند. دری که دیشب باز نشد، امروز به روی همه ما گشوده بود، آیت‌الله مروارید و آیت‌الله فلسفی پیشاپیش به راه افتادند. پله‌های مدرسه را بالا رفتند و از آن جا به طبقه دوم، جایی که گویی اتاق استراحت امام بود؛ کلاس بود با تخته سیاه و زیراندازی به جای نیمکت‌ها و رختخوابی که با ظرافت جمع شده بود و چندین کتاب. امام در اتاقی که دو پنجره از دوسوی آن گشوده بود، شعارهای انقلابی مردم را می‌شنید و به ابراز احساسات آنان پاسخ می‌داد، و هنگامی که دید میهمانان می‌خواهند کنار درِ ورودی بنشینند، به استقبال آمد و آغوش گشود و دست آیت‌الله مروارید را گرفت و نزد خود به آن سوی اتاق برد. گفت‌وگوها بیشتر احوالپرسی بود و خیر مقدم و دعا و خیرخواهی و پرسش از اوضاع شهر مشهد. با اشاره‌ای که آقای خلخالی به ساعت خویش کرد، به همه فهمانید که وقت دیدار تمام شده است، اما شوق دیدار همه را بر جای خویش نشانده بود. این بار به زبان گفته شد که وقت به پایان رسیده است و باید بروید؛ اما میزبان امام بود ... 👈ادامه مطلب: https://b2n.ir/077136 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢امام تحول؛ از فهم فقاهتی تا جهان ‌وطنی ✔️دکتر مصباح‌الهدی باقری🔻 در طول تاریخ شیعه، بوده‌اند علمایی که فهم دقیق و درستی از عرصه بلندبالای «فقه و فقاهت» پیدا کرده‌ و خود را در چارچوب‌های سنتی، تقلیدی و کم‌رمق فقهی که به‌نوعی زمینه‌ساز تحجر و نگاه مرده به جریان اقتضائات و نیازهای دین برای انسان معاصر است، اسیر و تاریک‌نشین نگردانده‌اند. برای این بلندنظران، جولانگری در عرصه فقه منحصر در یک نگاه کاملاً مصرف‌گرایانه برای تعیین تکلیف فرد و افراد نبوده است بلکه فقه را نوعی جهان‌بینیِ دین‌بنیاد برای اداره فرد و جامعه در مسیر رسیدن به قرب و فلاح فردی و اجتماعی می‌دانستند. از امام استفتا شد اگر شطرنج، آلت قمار بودن خود را به‌طور کلی از دست داده باشد و تنها به‌عنوان یک ورزش فکری از آن استفاده شود، بازی با آن چه صورتی دارد؟ امام فتوا دادند: بر فرض مذکور اگر برد و باختی در بین نباشد، اشکال ندارد. یکی از شاگردان امام در مقام اشکال به این فتوا طی نامه‌ای این گونه می‌نویسد: 👈 ادامه مطلب: https://b2n.ir/b53399 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📝 فراخوان مقالات همایش ملی اجتهاد عقل‌گرا (نقش عقل در استنباط علوم اسلامی و انسانی) ازسوی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی منتشر شد 👈 https://b2n.ir/t57530 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢تخصصی شدن فقه، اتقان بیشتر در ابواب را رقم می‌زند/ موفقیت نظام اسلامی به موفقیت در نظریات فقهی گره خورده است ✔️در نشست «جایگاه فقه‌های تخصصی در حوزه» مطرح شد🔻 🔹استاد شب زنده‌دار: ضرورت راه‌اندازی مؤسسه عالی فقه و علوم اسلامی در واقع تربیت نیروی‌های ممحض و متخصص در ابواب مختلف فقهی است. اگر فقه تخصصی شد، قهراً از هر باب، علم در آن متقن‌تر، عمیق‌تر و با ژرف‌نگری بیشتری مورد نگرش، بحث و مداقه قرار می‌گیرد و در نتیجه اتقان مباحث بالا می‌رود. 🔹استاد اراکی: فقه تخصصی و فقه مسائل نوپیدا باید باشد، ولی آن چه نیازمندش هستیم فقه کلان است و این فقه استنباطی است. ما اگر می‌خواهیم تمدن داشته باشیم، جامعه عامل و پایبند به دین داشته باشیم، حاکمیت اسلامی داشته باشیم نیازمند فقه کلان هستیم. 🔹استاد مدرسی یزدی: تخصصی شدن در برخی از علوم روشن است ولی در برخی موارد با پیچیدگی‌های زیادی روبرو هستیم؛ اینکه مثلاً آیا فردی فقط فقه حکومت، بانک، بورس و ... را به‌تنهایی بخواند کفایت می‌کند؟ زیرا باید افرادی که در فقه عمومی تخصص دارند هم به کمک بیاید لذا فعالیتی گروهی لازم است که باعث دشواری و پیچیدگی کار است. ما نباید فقط به مسائل جواب دهیم؛ امروز نظام‌ گره به موفقیت در امور نظری خورده است که بخش عمده آن بر عهده حوزه علمیه است و این با نگاه تخصصی، جامع به فقه و به‌خصوص فقه اجتماعی ایجاد خواهد شد. 👈بیشتر بخوانید: https://b2n.ir/m31854 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

استمرار سنت فقهی/ولائی ‌آیت‌الله بروجردی در تراز ملی جمهوری اسلامی ✔️حجت‌الاسلام دکتر داود مهدوی زادگان🔻 امام خمینی (ره) که خود مولود حوزه احیا شده شیخ عبدالکریم حائری یزدی بود و با ‌آیت‌الله بروجردی مراودات وثیقی داشتند، آن سنت ولایی ‌آیت‌الله بروجردی (ره) را به احسن وجه نه فقط ارتقا داد که در گستره جامعه و سیاست عینیت بخشید و حکمرانی دینی را بر پایه آن پدید آورد. مهمترین جلوه ارج گزاری و احترام نهادن امام (ره) به اقلیت‌های دینی و مذهبی را که برگرفته از سنت ولایی مرحوم ‌آیت‌الله بروجردی است، در تدوین قانون اساسی مشاهده می‌کنیم. در متن قانون اساسی جمهوری اسلامی اقلیت‌های دینی و مذهبی به رسمیت شناخته شده است. همین امر کافی بود که جامعه دیندار مسلمان ایران از این پس بر اساس قانون اسلامی با اقلیت‌های دینی برخورد و تعامل دوستانه و صمیمانه‌تری برقرار کنند. جالب اینجا است که اغلب فقهای خبرگان تدوین قانون اساسی از شاگردان برجسته مرحوم ‌آیت‌الله بروجردی بودند. بدین ترتیب، امام (ره) سنت ‌آیت‌الله بروجردی در احترام گذاشتن به پیروان اقلیت‌های دینی را در سطح سیاسی و ملی رسمیت داد. بطوری که اقلیت‌های دینی با عنوان دین اعتقادی شأن در مجلس شورای اسلامی نماینده دارند؛ و دقیقاً پیروان اقلیت‌های دینی به پاس این حرمت گزاری از آنان در جمهوری اسلامی به استقبال امام خمینی آمدند 👈: https://b2n.ir/a85227 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢نقد فرضیه عرفى شدن دین ✔️آیت‌الله جعفر سبحانی🔻 ✅برخى از آن‌هایى که نقاب دین به چهره زده و بر ضد دین رفتار می‌کنند، مسئله دیگرى به نام عرفى کردن دین یا فقه را با اغراضی خاص مطرح کرده اند. عرفی کردن دین یا فقه را می‌توان دو گونه تفسیر کرد. 🔹تفسیر اول: عُقلایى کردن احکام در اولین تفسیر، که از غرب گرفته شده،‌ می‌گویند: دین دو بخش دارد: یکى عقاید و دیگرى احکام. عقاید و معارف را باید عقلانى کنیم ولى احکام باید عقلایى شود. به نظر ایشان معارف و اعتقادات را تنها باید از عقل گرفت و کتاب و سنت را کنار گذاشت و از احکام و شریعت هم آنچه که جنبه مدنى و اجتماعى دارد، باید از طریق قانون گذارى و عقل جمعى به دست آورد؛ بنابراین نیازى به فقه و شریعت و شوراى نگهبان نیست و تنها امور فردى است که با دین ارتباط دارد. 🔹تفسیر دوم: تفکیک دین از سیاست معنى دوم عرفى شدن دین، تفکیک دین از سیاست یعنى سکولاریزم است. در حقیقت طرفداران عرفى شدن دین‌ می‌خواهند جامعه دینى، سکولار شود. 👈نقد و بررسی: https://b2n.ir/p45757 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢آیت‌الله‌ گلپایگانی در فتوا به قول مشهور اهمیت می‌داد/بیشترین تأیید را از نظام داشت و بیشترین کمک را به امام (ره) کرد ✔️حجت‌الاسلام‌ علی نکونام‌، استاد سطوح عالی و عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم در گفتگو با «اجتهاد» عنوان کرد🔻 🔹آنچه در درس آیت‌الله گلپایگانی نمود داشت، گاهی مسئله‌ای را دنبال می‌کرد و پس از بررسی اقوال و ادله، نظرش به‌جایی منتهی می‌شد، منتهی می‌گفت این نظر خلاف مشهور است. چون رأی خود را خلاف مشهور می‌دید، خیلی برایش مشکل بود که خلاف آن فتوا بدهد، لذا احتیاط می‌کرد. از این جهت احتیاط‌هایی که در حاشیه عروه و وسیله النجاه مرحوم سید می‌بینید، منشأ آن توجه به قول مشهور است. آیت‌الله گلپایگانی اهمیت می‌داد که مشهور فقهای شیعه به چه قائل شده است؛ برعکس مرحوم آیت‌الله خویی که به شهرت توجهی نداشت و معتقد بود شهرت دلیل نیست. 🔹با امام (ره) چه قبل از انقلاب و بعد از آن، ارتباط خوبی داشتند، حتی امام (ره) برخی امور را اختصاصاً به ایشان محول کرده بود. آقای گلپایگانی بیشترین تأیید را از نظام داشت. شاید بیشترین کمک را ایشان به حضرت امام (ره) کرد. نامه‌‌هایی هم توسط مرحوم آیت‌الله حاج‌آقا علی صافی بین ایشان و امام رد و بدل می‌شد. 🔹یک جاهایی که به نظرشان خلاف شرع می‌رسید بازگو می‌کرد؛ گاهی خصوصی تذکر می‌داد و گاهی هم مصلحت می‌دید و به یک مناسبتی در درس خود مطرح می‌کرد. به امور و احکام دین خیلی حساس بود. یک‌بار شنیده بود در شهر ملایر مغازه‌ای آلات قمار و لهو و لعب می‌فروشد. مرحوم آقای مشکینی را خواست و ... 👈 بیشتر بخوانید: https://b2n.ir/y91032 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢ظرفیت شناسی علم اصول در تولید علوم انسانی ✔️استاد علیرضا اعرافی🔻 ✅علم اصول یکی از مهمترین علوم اسلامی است که شاید بالندگی و پویایی او در بین علوم اسلامی در قله باشد. در مورد ظرفیت‌شناسی علم اصول، چند سؤال اساسی مطرح است: ۱- مبانی علم اصول در بحث‌های علوم انسانی چه تأثیری می‌تواند داشته باشد؟ ۲- روش شناسی علم اصول چه دستاوردهایی در مباحث علوم انسانی خواهد داشت؟ ۳- در زمینه مسائل و ابواب علم اصول بیشترین مسائل و ابوابی که می‌تواند فایده‌رسانی بکند کدام مباحث هستند؟ و همچنین ما می‌توانیم روی کدام یک از نظریه‌هایی که مطرح بودند اتکاء کنیم؟ 👈 اینجا بخوانید: https://b2n.ir/q12983 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📚 کتاب «حاکم و حکومت در نظام سیاسی اسلام، به ضمیمه کتاب بازجویی در اسلام»، اثر استاد احمد عابدی توسط نشر معارف به‌زیور طبع آراسته شد. 👈 https://b2n.ir/n64500 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢عقلانیت اسلامی ✔️استاد عبدالحسین خسروپناه🔻 حرف امثال منی که سال‌هاست داریم فریاد می‌زنیم این است که عقلانیت‌ها مختلف است و ما یک عقلانیت ویژه خودمان داریم که نامش را عقلانیت اسلامی می‌گذاریم. همین ریشه انتقاد ما به امثال آیت‌الله صانعی بود. ایشان در یک مساله فقهی مثلا تساوی یا عدم تساوی دیه زن و مرد، می‌گفت عقل بشر حکم می‌کند دیه زن و مرد مساوی باشد. سوال ما این بود که کدام عقل و کدام بشر؟ اگر شما با جو غالب بشر امروز که در کانتکست لیبرالیسم زندگی می‌کند این حرف را می‌زنید، درست است اما آیا باید عقلانیت لیبرالیستی تبدیل شود به منبع تشخیص حکم شرع اسلامی یا وقتی شما می‌خواهید ببینید عقل بشر چه حکم می‌کند، باید در یک کانتکست اسلامی و با یک عقلانیت اسلامی به موضوع نگاه کنید؟ شما نمی‌توانید فهم و عقلانیت یک فرد لیبرال را مبنا قرار بدهید بعد بر مبنای این نوع عقلانیت حکم فقهی بدهید. 👈 ادامه مطلب: https://b2n.ir/g07604 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢نگاهی به اندیشه امام در سیاست خارجی؛ منافع جهان اسلام بر منافع شیعی مقدم است ✔️امام(ره) دوگانه قدیمی شیعه و سنی را بهم می‌‌ریزند، دوگانه‌هایی که می‌‌شود امام را شناخت دوگانه‌های مستضعف و مستکبر است. ایشان منافع طایفه ای که منفعت اسلام را به خطر بنداز را اصلا منفعت نمی‌‌دانند. حضرت امام در جلد هشتم صحیفه نور می‌‌فرمایند امروز دعوا کردن بر سر ولایت امیرالمومنین خیانت به رسول الله است. چون حضرت امام می‌‌دانند در حال حاضر یک سری گسل‌هایی هستند که توسط ما فعال نمی‌‌شوند، توسط دشمنان ولایت الله دارند فعال می‌‌شوند. مهم نیست چیست، مهم این است که در حال حاضر در دست دشمنان خداست، امام این فضا را می‌‌بیند. در این فضا محمدرضا پهلوی شیعه سمت امام قرار نمی‌‌گیرد، ولی مجاهد سنی فلسطینی سمت امام قرار می‌‌گیرد و می‌‌فرمایند همه ما آرزو داریم در این راه به شهادت برسیم. 👈یادداشت حجت‌الاسلام محمدتقی سیفایی بخوانید: https://b2n.ir/d72271 🆔 https://eitaa.com/ijtihad