💢فتوای طبی، بدون رعایت منطق اجتهاد، خلاف شرع، عقل و علم است/ فسق عالم دینی جرم مضاعف است ✔️واکنش استاد علی‌اکبر رشاد به اظهارات منسوب به برخی مدعیان طب اسلامی🔻 🔹 بر امام مسلمین واجب است که سه گروه را بازداشت و زندانی کند: ۱. علمای فاسق، ۲. اطبای جاهل، ۳. متصدیان حمل و نقل مفلس فاقد سرمایه. این سه طبقه از طبقات مهم جامعه‌اند، چون: دین مردم در دست گروه اول است و جان مردم دست گروه دوم است. مال مردم دست گروه سوم است. 🔹اطبای جاهل و فاقد دانش و تخصص که با سلامت و جان مردم بازی می‌کنند حکومت اسلامی موظف به برخورد قانونی با آنان است، متأسفانه در دهه اخیر از طب مکمل که شامل انواع «طب سنتی» و «طب اسلامی» و غیره می‌شود سوء استفاده بسیاری شده و در آن افراط صورت می‌پذیرد؛ کسی که می‌آید و می‌گوید واکسن کرونا را نباید زد؛ این چه حرفی است که زده می‌شود! 🔹کسانی که ادعای طبابت می‌کنند در حالی که طبیب نیستند در اصل با جان مردم بازی می‌کنند و بدتر از آن این است که آنان بیایند و به اسم طب اسلامی این اظهارات را بیان کنند این جرم مضاعف است زیرا با این سخن اسلام را بدنام می‌کنند در حالی که علم و دین تعارضی با یکدیگر ندارند. اینکه عده‌ای بیایند و بر اساس روایات بی سند و بدون رعایت منطق اجتهاد فنی و مضبوط، فتوای طبی صادر کنند این خلاف شرع و عقل و علم است. این افراد آبروی حوزه، دین و روحانیت را می‌برند و به شائبه تعارض دین و علم دامن می‌زنند و جامعه علمی به دین بدبین می‌کنند و این لطمه به دین و ایمان وارد می‌کند و جرم است. 👈ادامه مطلب: https://b2n.ir/x77231 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢فقاهت مقارن در کشاکش ضرورت و انکار ✔️استاد ابوالقاسم علیدوست🔻 🔹عده‌ای به شدت منکر این مقارنه هستند. در حوزه قم، برخی می‌گویند اصولاً پرداختن به اینها پرداختن به باطل و ضایع کردن وقت طلاب است. می‌گویند چون ما در تراث دینی‌مان روایت داریم که روایات مخالف عامه را بر روایت موافق عامه ترجیح بدهید، مجتهدان ما باید به این قضیه بپردازند، اما اینکه بخواهد جزء مواد درسی شود یا پای طلاب به این بحث کشیده شوند، درست نیست. 🔹در مقابل، کسانی داریم که معتقدند ما بدون فهم و درک درست از مبانی و از اندیشه‌های اهل سنت نمی‌توانیم فقه موفق داشته باشیم. البته برخی خواستند بین این دو نظر نوعی آشتی برقرار کنند؛ به این معنا که بگویند ما نیاز به اطلاع از نظرات اهل سنت داریم، اما تعبیر حاشیه‌ای دانستن فقه شیعه در مقابل فقه اهل سنت، تعبیر درستی نیست. مثلاً از آیت‌الله سیستانی نقل می‌کنند که ایشان تعبیر «مهیمن» را برای فقه اهل سنت به کار می‌برند. 🔸با این وجود آیا نزاع بر سر ضرورت فقه مقارن نزاع واقعی است یا خیر. آیا این نگاهی که در حوزه قم هست، نزاع واقعی است یا بیشتر در حواشی مطلب نزاع است. ما از کسانی که ضرورت فقه مقارن را انکار می‌کنند، سوال می‌کنیم آیا می‌شود فقیهی از مبانی آنها مطلع نباشد و از فقاهت صحبت کند؟ 👈 ادامه مطلب: https://b2n.ir/b77970 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢همکاری با دولت جائر از نگاه سیدمرتضی علم الهدی/ پذیرش مسئولیت در حکومت جور برای تأمین دنیا حرام است ✔️حجت‌الاسلام سیدجواد ورعی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه🔻 🔹سیدمرتضی حکومت‌ها را دو دسته می‌داند، یا حکومت مشروع یا نامشروع است؛ از نظر وی حکومکت مشروع، حکومت امام معصوم(ع) یا همان سلطان عادل است و همکاری با این دولت و تصدی مسئولیت جزء واجبات است. وی البته این تبصره را زده است که اگر کسی در حکومت عادل و معصوم مسئولیتی را برای ارضای حس ریاست‌طلبی و قدرت‌طلبی و کسب منافع مادی و دنیوی و لذت بردن از تفوق بر دیگران بپذیرد، حرام است. 🔹سیدمرتضی معتقد است که با حکومت نوع دوم در برخی شرایط و با برخی انگیزه‌ها می‌توان همکاری کرد؛ از بیان ایشان اینطور احساس می‌شود که حکم همکاری با دولت جائر را در درجه اول، حرام و ممنوع و واجب نمی‌داند و کاملاً متناسب با شرایط حکم خاصی را قائل می‌شود. 👈 بیتشر بخوانید: https://b2n.ir/u68471 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢چیستی، الزامات و اقتضائات روشی فقه معاصر ✔️حجت‌الاسلام احمد مبلغی در نشست «چیستی فقه معاصر» 🔻 🔸برای شکل‌گیری فقه معاصر، معاصر بودن موضوع کافی نیست بلکه لازم است به روش نیز عنصر معاصرت تزریق شود. انسان معاصر دارای یک تعریف خاص ناظر به نیازهای خاص و مناسبات خاص است. شهید صدر در این زمینه تعبیر زیبایی به کار گرفته است، او می‌گوید باید انسان معاصر را در فقه اخذ اعتبار کنیم یعنی به حساب بیاوریم. لذا ما نباید به جای انسان معاصر بر انسان قدیم و نیازهای محدود او تمرکز کنیم و از آن نقطه به سمت شریعت برویم؛ و بکوشیم با معیار قرار دادن انسان قدیم درون‌دادهای شریعت را نسبت به نیازهای انسان معاصر استنباط کنیم، این به هیچ وجه جواب نمی‌دهد. 🔹با صرف نظر از انسان معاصر، موضوعات معاصر به ما چهره نمی‌گشایند؛ بلکه تعداد کمی شکل گرفته و فقه معاصر به عمیق‌ترین موضوعات معاصر راه نمی‌یابد. بدون شناخت انسان معاصر حتی ممکن است در شکل‌گیری فقه معاصر وضعیت بدتری پیدا کنیم، یعنی این که ما موضوعاتی را از پیش خود ایجاد و به عنوان موضوعات معاصر روی آنها تمرکز کنیم که به واقع، نه موضوعات معاصر باشند و نه موضوعات قدیم. 🔸معاصرسازی دانش فقه دامنه‌ای گسترده‌تر از آنچه که معطوف به عمل استنباط است پیدا می‌کند. در این معاصرسازی، تغییر معاصر‌سازانه ساختار فقه، ایجاد تعامل فقه با دانش‌های مختلف معاصر به ویژه دانش حقوق، بازسازی و بازآفرینی نظام آموزشی و پژوهشی فقه با نگاه به شرایط اقتضائات و نیازهای معاصر و… ضرورت پیدا می‌کند. 👈 در «اجتهاد» بخوانید: https://b2n.ir/r91402 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔺فقه و مقاصدالشریعه 🔻با حضور استاد علیدوست، دکتر ذوالفقارطلب و مولوی فاضل‌الحسینی جزئیات در پوستر 👆 👈 از ساعت 19/ هم‌اکنون لینک شرکت در جلسه با اینترنت رایگان: online.dmsonnat.ir/neshast 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢بلندمرتبه‌سازی با مؤلفه‌های شهر اسلامی سازگار نیست ✔️استاد محسن اراکی، مدرس خارج فقه نظام شهرسازی🔻 🔹ما شهر را یک موجود زنده می‌دانیم که دارای حیات و رشد است؛ «امنیت شهری» یکی از مهمترین مولفه‌های شهر اسلامی مطابق با فقه است؛ مسئله بلندمرتبه‌سازی هم در بحث فقه شهری مطرح شده؛ بلندمرتبه‌سازی بحث ضرر نیست و قبل از اینکه بحث اتلاف و اضرار مطرح شود مهم این است که بلندمرتبه‌سازی با هویت شهر اسلامی سازگار نیست زیرا شهر اسلامی، شهر ذکر و یاد و خشوع است. 🔹الگوی فقهی طرح شهر اسلامی عرضه شده است؛ این طرح باید پیاده‌سازی شود. شهر اسلامی حد و حدود دارد و وقتی این حد به پایان برسد باید شهر دیگری ساخت زیرا طبق فقه اسلامی شهر اسلامی دارای حجم مشخصی است و بسیاری از شهرهای امروزی با این معیار سازگار نیست. 👈 ادامه مطلب: https://b2n.ir/k31060 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢 تاسیس اصل در مسأله خلق پول: منع و احتیاط یا برائت؟ ✔️حجت‌الاسلام دکتر محسن خاکی، دکترای اقتصاد اسلامی از دانشگاه علامه طباطبایی🔻 🔹خلق پول خصوصی باعث می‌شود که حداقل خوف وقوع ضررهای مختلفی به طور جدی مطرح شود. این ضررها هم در مقیاس کلان اقتصادی، کل ساختار اقتصاد ملی را تهدید می‌کنند و هم در مقیاس خرد، معاملات و روابط اقتصادی فردی را در خطر قرار می‌دهند. می‌توان برخی از مهمترین ضررها را به دو دسته تقسیم کرد: الف) ضررهای ناظر به حوزه تخصیصی اقتصاد ب) ضررهای ناظر به حوزه توزیعی اقتصاد. 🔹از ملاحظهء مجموع خطرات و ضررها، به نظر می‌رسد که حتی اگر نتوانیم اثبات کنیم که خلق پول و بانکداری خصوصی اعتباری حرام قطعی هستند، بایستی اصل را بر منع بگیریم، و جاری کردن اصل برائت در خلق پول یک ساده انگاری و اشتباه فاحش است. 👈 تأسیس اصل در مسائل کلان فقهی – اقتصادی با قاعده لاضرر و تطبیق آن بر مسأله خلق پول: https://b2n.ir/h41616 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📸 رونمایی از جدیدترین منشورات اقتصاد اسلامی در حوزه علمیه خراسان 🔻کتاب‌های «نظام مالیاتی عادلانه بر محور مالیات بر درآمد اشخاص» تألیف دکتر علی نصیری‌اقدم، «جبران کاهش ارزش پول اعتباری و مسئولیت دولت اسلامی» تألیف حجت‌الاسلام دکتر علی نعمتی، «زکات پول رایج» تألیف حجت‌الاسلام دکتر سعید رمزی و کتاب «احکام بیع مطابق با فتوای چهار مرجع» تألیف حجت‌الاسلام سیدعباس دیانت‌مقدم رونمایی شدند. 👈 اینجا مشاهده نمایید: https://b2n.ir/s99947 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢قم و نجف تحت الشعاع یک دیدار! 🔻سایت مباحثات به بهانه‌ی اظهارنظر مهدی نصیری درباره سفر پاپ به عراق نوشت: به نظر می‌رسد آقای نصیری علیرغم مطالعه‌ی گسترده‌ی خود پیرامون ماهیت و وضعیت امروز غرب، در اظهارنظر فوق آراء و نظریات خود را کنار گذاشته و تحت تاثیر دوگانه‌سازی ژورنالیستی «مکتب قم، مکتب نجف» اظهار نظر کرده‌است. اگرچه دیدار رهبر کاتولیک‌های جهان با مرجعیت اعلای نجف اتفاق مهمی است و امیدواریم ثمرات فراوانی هم داشته ‌باشد، اما اساسا هدف اصلی سفر پاپ به عراق این دیدار نبوده‌است و وی قرار است از چند کلیسای عراق که قدمتی کهن در فرهنگ مسیحیت دارد و همچنین مسیحیان آسیب دیده از هجوم داعش دیدار کند. در واقع سفر وی به عراق مانند سایر سفرهای پاپ اهدافی کاملا درون دینی دارد و بدیهی است دیدار با عالی‌ترین چهره‌ی دینی کشور میزبان هم در برنامه‌ی سفر گنجانده شود. اگرچه دیدار پیش‌رو از جهات مختلف بویژه دیپلماتیک به نفع جهان اسلام و تشیع است اما نیم‌نگاهی به روابط بین‌الملل حوزه‌ی علمیه قم در سه دهه‌ی اخیر هم نشان می‌دهد این حوزه روابط علمی قابل توجهی با واتیکان و مراکز علمی آکادمیک در کشورهای مختلف داشته‌است. قطعا نتایج «روابط علمی» و آثار عمیق و بلند‌مدت آن کمتر از دیدارهای دیپلماتیک نیست. جا داشت جناب آقای نصیری جستجوئی درباره سفرها و دیدارهای اساتید حوزه با پاپ و سایر شخصیت‌های علمی کلیسا می‌داشتند. 👈 ادامه مطلب: https://b2n.ir/r95982 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔺مدرسه مجازی حدیث‌ پژوهی مقارن با محوریت «سنت‌ شناسی مقارن» ✔️با حضور اساتید: شیخ محمد سند، سید کاظم طباطبایی، علی نصیری و سید علی دلبری ⏳چهارشنبه ۲۹ بهمن ساعت ۱۶ تا ۱۷:۳۰، پنجشنبه ۳۰ بهمن ۸ تا ۱۱ و ۱۶ تا ۱۷:۳۰ 🔖ثبت نام: https://paziresh.dte.ir 👥حضور در نشست: https://b2n.ir/d34784 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢کرسی ترویجی فقه رسانه، ابعاد و چالشها ⏳چهارشنبه 29 بهمن، ساعت ۹ تا ۱۱ لینک حضور: https://b2n.ir/586481 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔻دفتر آیت‌الله سیستانی: اظهارات سفیر عراق در واتیکان در مورد روند سفر پاپ به نجف اشرف دقیق نیست 💬سایت شفقنا نوشت: یک مقام مسئول در دفتر آیت‌الله سیستانی در نجف اشرف اعلام کرد که آنچه در اظهارات سفیر عراق در واتیکان و برخی دیگر درباره جزئیات و روند سفر مقرر پاپ به نجف اشرف وارد شده، دقیق نیست. این منبع افزود: با سفارت پاپ در بغداد – که این سفر را هماهنگ کرده- درباره امضای هیچ سندی در دیدار پاپ با آیت‌الله سیستانی گفتگویی انجام نشده است. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad