💢واکنش آیت‌الله مکارم به شگردهای برخی وکلا برای اطاله دادرسی ✔️برخی وکلا با تمسک به یک سلسله بهانه‌هایی که رنگ و بوی قانونی نیز دارد، دادرسی‌ها را به تأخیر می‌اندازند؛ باید بر روند فعالیت این افراد نظارت دقیقی صورت گیرد و نباید اجازه داد این دسته از وکلا به صورت لجام گسیخته، هر کاری دلشان می‌خواهد انجام دهند؛ و یا در برخی روزنامه‌ها مشاهده می‌کنیم که یک وکیل آگهی داده است «طلاق در مدت یک هفته»، حال باید این موضوع بررسی شود که این شخص با چه کسانی زد و بند انجام می‌دهد که این گونه برای خود تبلیغ می‌کند و اطمینان دارد. 👈تذکرات آیت‌الله مکارم شیرازی به رییس دیوان عالی کشور: https://b2n.ir/f54843 🆔https://eitaa.com/ijtihad

💢عضویت در FATF مصداق نفی سَبیل هست یا خیر؟ ✔️محمد قطبی، رئیس دفتر تبلیغات اسلامی اصفهان🔻 در نامه نمایندگان محترم مجلس شورای اسلامی به مجمع تشخیص مصلحت نظام، آیه نفی سَبیل را مبنای اصلی برای منع تصویب اف ای تی اف دانستند. که البته مهم‌ترین آیه برای استشهاد و استناد در این موضوع همین آیه است. لیکن دو نکته باید با دقت در کانون توجّه قرار بگیرد: اول اینکه مفسرین بزرگ شیعه در این که نفی در این آیه از زمره قوانین تکوینی است یا تشریعی، اختلاف نظر و احتمال دارند. یعنی برخی قائل هستند که نفی در این آیه حکم فقهی و تشریعی نیست. بلکه یک قانون تکوینی است و لذا حجیّت فقهیِ آن محل تامّل است. (البته به نظر می‌رسد می‌توان حکم فقهی و تشریعی برداشت کرد و استناد به آن قابل دفاع می‌باشد). نکته دوم که مهمتر از نکته اول محسوب می‌شود یافتن و تعیین مصداق‌های نفی سبیل است. آنچه در آیه نفی شده؛ راه نفوذ و تسلط بیگانگان در جامعه و حکومت اسلامی و مسلمانان است. لذا اصل موضوع بر این نکته متمرکز می‌شود که آیا اف‌ای‌تی‌اف مصداق سبیل و راه نفوذ و تسلط دشمن بر جامعه اسلامی محسوب می‌شود یا خیر؟ و اگر محسوب می‌شود آیا حکم ثانوی بر آن جاری می‌شود یا خیر؟ 👈 ادامه مطلب: https://b2n.ir/p40362 🆔https://eitaa.com/ijtihad

💢کاربست‌های فقه نظام در ادبیات معاصر ✔️استاد ابوالقاسم علیدوست: فقه نظام و فقه غیر نظام بسیار پربسامد است، این دو پدیده و نهاد کاربست‌های مختلفی دارند. 🔹کاربست اول: فقه نظام، یعنی فقه کلان. فقهی که راجع به نظامات دینی فقاهت می‌کند. مطابق این نظام، فقه نظام یک رویکرد نیست اینجا یک متعلق است. 🔹کاربست دوم: فقه نظام در مقابل فقه غیر نظام یعنی فقه با رویکرد نظام محور به کار می‌رود. در اینجا فقه نظام، صفت و موصوف است. 🔸 دو تفاوت اساسی بین کاربست اول و دوم هست؛ در اولی نگاه حکومتی نیست ولی در دومی کاملا حکومتی است. در اولی نظر به متعلق به داشتیم و در دومی نداریم. 🔹کاربست سوم: فقه نظام، یعنی فقهی که نظام ساز باشد و از آن نظام دربیاید و هر چه نظام احتیاج دارد. 🔸نگاه سوم، فقه را به صرف استنباط احکام معنا نمی‌کند. دو نگاه قبلی جنس فقه فقط استنباط بود ولی نظام سازی را وظیفه فقه نمی‌دانست. 🔹کاربست چهارم: بنده هم به همین نگاه معتقدم و آن این‌که فقه نظام یعنی فقهی که غیر از استنباط احکام فردی، به استنباط نظام بپردازد. یعنی فقهی که مسائل فردی را استنباط کند، قواعد را استنباط کند، مقاصد را در نظر بگیرد، اما غیر از این مسائل دنبال کشف نظام هم باشد. 👈بیشتر بخوانید: https://b2n.ir/f44210 🆔https://eitaa.com/ijtihad

💢جزئیاتی از کلان پروژه مبانی کلامی دانش اصول فقه ✔️مدیرعامل موسسه پژوهشی دانشوران، ضمن تشریح کلان پروژه‌های فقهی و اصولی این موسسه نظیر پروژه «اصول فقه کاربردی»، پروژه «اصول تفسیر قران»، پروژه «عرصه مبانی فلسفی دانش اصول» و پروژه «مبانی کلامی دانش اصول فقه»؛ از برگزاری سلسله نشست‌های علمی «بررسی مبانی کلامی اصول فقه» خبر داد و گفت: این نشست‌ها در جهت تدوین «موسوعه مبانی کلامی دانش اصول فقه» با حضور اساتید مطرح حوزه علمیه مشهد و قم به‌صورت وبینار تا شهریورماه ۱۴۰۰ برگزار می‌شود. 👈 اینجا خوانید: https://b2n.ir/r55447 🆔https://eitaa.com/ijtihad

💢دیدار پاپ و آیت‌الله سیستانی، حمایت مرجعیت از گفتگو با ادیان بود/ امکان تأسیس قواعد برپایه مشترکات در روابط با ادیان ✔️حجت‌الاسلام سید زید بحرالعلوم، پژوهشگر ادیان در حوزه نجف و نماینده شیعیان در نیایش مشترک با پاپ در گفتگو با «شبکه اجتهاد»🔻 🔹گفتمان و بیان آیت‌الله سیستانی و پاپ فرانسیس با بیان عقل سازگار است و رویکرد عقلانی این دو با ارزش‌های والای اخلاقی و انسانی هماهنگی فراوانی دارد و نمادی و نمونه‌‌ای از اخلاق پسندیده انسانی است. در واقع الگویی از اخلاق و انسانیت را در دنیا عرضه خواهد کرد که توجه زیادی را به خود معطوف‌‌ می‌نماید و‌‌ می‌تواند در حل مشکلات و کاهش آلام بشری ورود کند. 🔸این دیدار و ملاقات مهم نه یک مقدمه که خود استمرار و پشتیبانی از ارتباط جهان تشیع با مسیحیت کاتولیک و بلکه جهان مسیحی بود. مشترکات فراوانی میان مسیحیت کاتولیک و اسلام اهل‌بیت(ع) وجود دارد که‌‌ می‌توان بر اساس آن‌ها دست به تأسیس قواعدی برای استمرار تعامل با ادیان زد. با بهره‌مندی از گستره معارف و سیره نبی اکرم اسلام(ص) و اهل‌بیت مکرم ایشان(ع)‌‌ می‌توان راهبردهای جدید تعریف کرد. مبدأ و بنیان روابط ما با ادیان را تعالیم رسول اکرم(ص) و اهل‌بیت(ع) شکل‌‌ می‌دهد. 👈 بیشتر بخوانید: https://b2n.ir/a21766 🆔https://eitaa.com/ijtihad

💢نظریه فقهی نفی ظلم در بوته نقد ✔️پیش اجلاسیه دوم کرسی تخصصی «نظریه فقهی نفی ظلم» به همت پژوهشکده فقه و حقوق و مشارکت مرکز همکاری‌های علمی و بین‌المللی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در تالار علامه طباطبایی سالن همایش‌های غدیر برگزار شد. در این نشست حجت‌الاسلام والمسلمین سیف الله صرامی به عنوان ارائه دهنده و اساتید: ابوالقاسم علیدوست، سید محمدعلی مدرسی یزدی، سید علی علوی قزوینی و محمدجواد ارسطا به عنوان شورای داوران و اساتید محمد محمدی قائینی، احمد قدسی، حسنعلی علی‌اکبریان و محمود حکمت‌نیا به عنوان شورای ناقدان و با مدیریت محمدعلی خادمی کوشا حضور داشتند. 👈گزارش سخنان ارائه دهنده و اساتید ناقد: https://b2n.ir/p75495 🆔https://eitaa.com/ijtihad

🔺 حوزویان و هنر دینی‌ 🔹با حضور: حجت‌الاسلام والمسلمین مجتبی الهی خراسانی، استاد خارج فقه واصول حوزه علمیه مشهد و محقّق هنر اسلامی و فقه هنر 🔻پرسش‌ها: 🔸نسبت هنر دینی با نهاد حوزه و روحانیت؟ 🔸مسئولیت حوزویان در قبال هنر دینی؟ 🔸هنرمند حوزوی یا اندیشمند حوزوی در هنر دینی؟ ⏳زمان: سه‌شنبه ۱۹ اسفندماه ۹۹ ساعت ۱۹:۴۵ 🔗 ورود به نشست: https://www.skyroom.online/ch/ebrahim153/n40 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢نوآوری‌های علمی در کتاب جایگاه قواعد استظهار در حل مسائل مستحدثه ✔️حجت‌الاسلام رضا اسلامی، عضو هئیت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی هدف خود از تالیف کتاب «جایگاه قواعد استظهار در حل مسائل مستحدثه» را، بالا بردن کارایی قواعد در حل مسائل عنوان کرد و گفت: در این کتاب نشان داده شده است که برای حل مسائل دنیای امروز چگونه فقها از ظرفیت قواعد اصولی استفاده می‌کنند، مخصوصاً از قواعدی که مربوط به دلالت شناسی منابع نقلی است. استاد حوزه علمیه قم بیان کرد: این کتاب در خود نوآوری‌هایی داشته است. مثلاً بحث قرینه شناسی و انواع قرائن را بنده در این کتاب آوردم. یعنی در ساختار بحث به این گونه عمل کردم که ظهور‌ها را به دو دسته تقسیم کنم. ظهور اولیه و ظهور ثانویه. ظهور اولیه را هم در دو بخش بررسی کردم ظهوری که متکی به وضع است و ظهوری که متکی به قرینه است. در بحث ظهور، ظهوراتی که متکی به قرائن است و تقسیم بندی‌هایی که در درباره قرائن است را در این کتاب بررسی کردم. در این کتاب دیدگاه‌های اهل سنت و بعد هم دیدگاههای شیعه را مطرح کردم. همچنین برخی از اقسام قرائن را که خیلی پرکار و مفصل است بحث کردم. 👈 بیشتر بخوانید : https://b2n.ir/m63109 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢تحقق عدالت با فقه تمدنی ممکن است ✔️حجت‌الاسلام والمسلمین نجف لکزایی، رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی🔻 دولت کارآمد به عادل بودن آن است و فقه کارآمد هم فقهی است که حکومت عادله ایجاد کند؛ از نظر امام فقه جامع می‌تواند این ویژگی را داشته باشد و یکی از علائم فقه کارآمد تاسیس حکومت عادله است. در نگاه امام(ره) اگر فقه دانش کاملی باشد و به وظیفه خود عمل کند یکی از خروجی‌های آن تشکیل حکومت عادله است و کارآمدی حکومت به سر و سامان دادن معاد و معاش و باز کردن راه قرب نیل به رب برای انسان‌هاست؛ بنابراین ما می‌توانیم از دولت عادل و کارآمد در اندیشه و فقه امام سخن بگوییم. فقه برای ایفای این نقش نیازمند مرکز رصد بسیار قوی است که بداند در صحنه جامعه و دنیا چه اتفاقاتی رخ می دهد؛ در حقیقت فقه باید به فقه تمدنی تبدیل شود تا بتواند به ایجاد دولت اسلامی کمک کند و تحقق عدالت تسهیل شود. 👈 ادامه مطلب: https://b2n.ir/h35321 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📚کتاب «فقیهان امامی و شهریاران صفوی، جستارهایی در تاریخ تشیّع» به قلم محمدکاظم رحمتی به‌زیور طبع آراسته شد. 🔻از آنجایی که بخش مهمی از تحولات دینی در عصر صفوی در پیوند با عالمان و فقیهان شیعی شکل گرفته، بخشی از مطالب این کتاب به شرح حال و مناسبات فقیهان با دربار صفوی و نقش آنان در تحول و تداوم اندیشه‌های شیعی در عصر صفوی است. 👈اطلاعات بیشتر درباره این اثر تازه منتشر شده: https://b2n.ir/e28799 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢بررسی تطبیقی رابطه کتاب و سنت در منظر علامه طباطبایی و شاطبی/ نظریه طولی دانستن سنت در برابر قرآن، به تضعیف میراث روایی می‌انجامد ✔️حجت‌الاسلام والمسلمین علی نصیری، استاد خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم🔻 🔹کسانی که سنت را در طول قرآن قرار می‌دهند مانند شاطبی و علامه طباطبایی، ناگزیر این را می‌گویند که جامعیت اسلام را باید در قرآن جست؛ یعنی سنت نقشی ندارد و هر چه هست در قرآن است. 🔸شاطبی عرضی بودن سنت در برابر قرآن را منحصر در آیات الاحکام می‌داند؛ می‌گوید سنت در عرض قرآن فقط در آیات الاحکام است، چون هدف قرآن بیان آیات الاحکام است. اینجا علامه برخلاف شاطبی معتقد است در این حوزه‌ هر چه بخواهیم نمی‌توانیم در قرآن پیدا کنیم و باید به روایات مراجعه کرد. این نظریه از درون یک گسست شکننده‌ای پیدا کرده است. 🔹بنابراین، ادله نظریه طولی بودن سنت در برابر قرآن کافی نیست، برآیند این نظریه جایگاه سنت را تضعیف می‌کند و میراث روایی به محاق می‌رود و مشکلات و شبهات روزبه‌روز تشدید می‌شود. 🔸البته معتقدم ساحت علامه طباطبایی در این حد نیست، چون ایشان قبل از المیزان، چهار جلد تفسیر نوشت که سبقه روایی دارد و چاپ شده است، همچنین مباحث روایی متعددی در المیزان وجود دارد. علامه در جنبه نظری و فکری خود در این برآیند هست اما در مقام عمل متفاوت عمل می‌کند. نمی‌توانم بگوییم اگر ایشان رساله عملیه می‌نوشت، همان راه آقای صادقی تهرانی را می‌رفت، ایشان یک جایی نظر خود را تغییر و اصلاح می‌کرد. 👈بیشتر بخوانید: https://b2n.ir/w49795 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔺پنجمین نشست شبکه نوآوری‌های فقهی صراط با موضوع : ماهیت علت و حکمت در فقه 🔹 با حضور استاد محمد قائنی نجفی و ارائه حجت‌الاسلام مرتضی فیاض و نقد حجت‌الاسلام حسین بستان ⏰ زمان: چهارشنبه ۲۰ اسفندماه ۱۳۹۹، ساعت 13 در سالن سلمان فارسی حوزه علمیه امام کاظم (ع) 🔸این نشست به صورت زنده از صفحه شبکه نوآوری های فقهی صراط در اینستاگرام پخش می‌شود 🆔 https://eitaa.com/ijtihad