💢 انتقاد آیت‌الله سبحانی از توسعه آپارتمان‌نشینی و انبوه‌سازی در کشور/ جلوگیری از احیای زمین موات قابل قبول نیست 🔹مسکن، مسئله‌ مهمی است که همواره گروهی از مردم در مضیقه هستند. در نظام سابق این مشکلات وجود داشت اما لازم است در جمهوری اسلامی مشکل زمین و مسکن حل بشود؛ جلوگیری از احیای زمین موات قابل قبول نیست. 🔸ما یک زمین بایر و یک زمین موات داریم. زمین بایر در اختیار کسی نیست و اختیارش با مالک قبلی است، اما زمین موات نباید به این حالت بماند؛ بله زمین مواتی که در حیطه محیط زیست است محل بحث ما نیست. لازم است برای انتخاب زمین در اختیار افراد فکری شود که مشکل مسکن مرتفع گردد، اما امروز شهرسازی و شهرداری از یک طرف و اداره ثبت از راه دیگر مشکلاتی را ایجاد کردند. 🔹انبوه سازی‌هایی که اکنون ایجاد شده و ۱٠ طبقه می‌سازند از نظر اخلاقی صحیح نیست. بچه‌هایی در این فضا حضور دارند که از همدیگر بیگانه هستند، نمی‌توانند بازی کنند، حرف بزنند و هر کدام در خانه‌ی خود محبوس هستند، لذا نمی‌شود این بچه‌ها را تربیت دینی کرد. 👈 متن کامل بیانات: http://ijtihadnet.ir/?p=70288 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢 فتوایی کارآمد است که سومندی اجتماعی داشته باشد ✔️دکتر سید ابوالقاسم نقیبی: 🔹 یکی از شئونات حاکمیت ملت در تقنین، گزینش فتوای کارآمد است یعنی اینگونه نیست نمایندگان ملت ملزم باشند به فتوای خاصی عمل کنند بلکه همه فتاوی از آن جهت که از حجیت برخودار هستند می‌توانند مورد استفاده قرار گیرند و نمایندگان هر کدام را کارآمد تشخیص می‌دهند اخذ می‌کنند. 🔸به نظر ما فتوایی کارآمد است که سومندی اجتماعی داشته باشد و مصالح عامه در آن لحاظ شده باشد و تناسبش با ضروریات انسان معاصر بیشتر باشد؛ بنابراین قانون‌گذاران فتوایی را اختیار می‌کنند که سازگارتر با اصول حقوقی مورد احترام در جهان کنونی باشد. لازم نیست برای اسلامی انگاشتن یک قاعده حقوقی، حتما منطبق با موازین اسلامی باشد بلکه عدم مغایرت کفایت می‌کند. 🔹پس اجتهاد تقنینی نخستین عبارت است از گزینش فتوای کارآمد. راه دیگر، اجتهاد ابتدایی تقنینی است یعنی مجلس مکلف نیست از فقه موجود و میراث موجود برای تقنین استفاده کند بلکه مجلس اگر دارای صلاحیت اجتهادی باشد می‌تواند راسا اجتهاد ابتدایی داشته باشد و همان مبنای قانون‌گذاری قرار گیرد. 👈 بیشتر بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=70320 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢 نگاهی نو به مفاد قاعده لاضرر ✔️حجت‌الاسلام علی‌اصغر‌ هادوی‌نیا: 🔹قاعده لاضرر بازگشت به دلیل عقلی و ارتکاز عقلایی دارد لذا اگر بتوانیم تبیین خاصی از دلیل عقلی داشته باشیم، می‌تواند معیاری برای قضاوت درباره دیدگاه‌های مختلف در ارتباط با مفاد این قاعده باشد. 🔸مهم‌ترین پرسش درباره این قاعده آن است که چگونه می‌توان دلیل عقلی مربوط به آن و مفاد قاعده را با تکیه بر دلایل عقلی تبیین کرد. معتقدم با تکیه بر مبانی قرآن‌شناسی می‌توان دلایل عقلی مناسبی ارائه کرد که مبنای مفاد نوینی برای این قاعده شود. 🔹تاثیر قاعده لاضرر بر عدالت اجتماعی از موضوعاتی است که جایگاه آن را روشن می‌کند. در مورد دلایل این قاعده چهار آیه را می‌توان مورد اشاره قرار داد؛ آیه ۲۳۱ بقره، آیه ۲۳۳ بقره، آیه ۲۸۲ بقره و آیه ۱۲ سوره نساء. ویژگی این آیات، آن است که با صراحت اشاره به قاعده لاضرر نکرده‌اند ولی از آن می‌توان برای تبیین این قاعده بهره برد. 🔸در مورد روایات هم مهم‌ترین روایت، روایت سمرة بن جندب مورد توجه است که در انتهای آن به ضرر و ضرار اشاره شده است؛ همچنین در عبارت دیگری فرموده‌اند «فانه لا ضرار و لا ضرار ...» یعنی در هر دو روایت به این قاعده به‌صورت اجمالی اشاره شده است. 👈 ادامه مطلب: http://ijtihadnet.ir/?p=70326 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢 ماجرای برخورد نهضت آزادی با ولایت فقیه ✔️حجت‌الاسلام مهدی ابوطالبی: 🔹وقتی در اوایل انقلاب ولایت فقیه مطرح شد، نهضت آزادی علیه آن بیانیه نوشت و گفتند شیخ انصاری ولایت فقیه را قبول ندارد و ساخته امام (ره) است، ولی وقتی کنگره ایشان برگزار شد، مشخص شد که آن مرجع بزرگ، تعبیر حکومت و ولایت مطلقه دارد. متأسفانه با جریان‌سازی و فضاسازی هنوز هم گفته ‌می‌شود که آخوند خراسانی ولایت فقیه را قبول ندارد و این نگاه در بین برخی طلاب و مبلغان و مدرسان حوزه امتداد یافته است، در صورتی که آخوند ولایت فقیه را قبول دارد. 🔸دهه ۶۰ یکسری انقلابیون تندرو که به چپ معروف بودند آیت‌الله صافی را که در شورای نگهبان بود غیرانقلابی می‌دانستند، ولی بعد مدعی دفاع از آیت‌الله صافی و مرجعیت شدند. در دهه ۶۰ به سبب تندروی این افراد و رفتار خشن آن‌ها، برخی روحانیون از انقلاب فاصله گرفتند، چون این برخوردها را دارای وجهه شرعی نمی‌دانستند و همین جریان الان به دنبال کوتاه آمدن از ارزش‌ها و مبارزه با استعمار هستند. 🔹هیچ فقیهی از فقهای درجه یک نداشتیم که با نهضت امام مخالف باشند و هر کدام کم یا زیاد حمایت کردند، مثلاً مرحوم آیت‌الله احمد خوانساری چون حد بسیار محدودی برای ولایت فقیه قائل بود خیلی حامی نهضت نبود، ولی به تعبیر امام خمینی با سکوت خودش بیشترین کمک را به انقلاب کرد. آیت‌الله شریعتمداری که ابتدا با نهضت همراه بود قائل به ولایت مطلقه فقیه و حتی جهاد ابتدایی بود. کسانی مانند آیات حکیم، خویی و میلانی ... 👈 بیشتر بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=70323 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔔 نشست علمی «فقه تقنین؛ ماهیت و نظام مسائل» 🎙 ارائه: حجت‌الاسلام محمد متقیان تبریزی؛ مدیرکارگروه فقه تقنین مرکز فقهی ائمه اطهار (ع) 📆 زمان: سه شنبه 9 اسفندماه، ساعت 11:00 🏢مکان: قم، میدان معلم، مرکز فقهی ائمه اطهار (ع)، طبقه دوم، سالن جلسات 🔗لینک وبينار: http://ac.rso-co.ir/neshast 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔔کرسی ترویجی «واکاوی فقهی تماس تصویری با همسر در حال احرام» 🎙اساتید حجج‌اسلام والمسلمین: مهدی ساجدی، مهدی درگاهی، و نجاتی 📆 زمان: سه شنبه 9 اسفندماه، ساعت 16:30 🏢 مکان: قم، خیابان هفت تیر، کوچه 12، تقاطع اول، موسسه آموزش عالی امام رضا(ع) 📺 پخش زنده: http://heyatonline.ir/irsi 🔗 سامانه و لینک قرار: https://gharar.ir/r/757d8b78 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔔نشست علمی «بررسی مبانی فقهی و علمی استهلال» 👤با حضور حجج‌اسلام و المسلمین سیدمرتضی موسوی خراسانی و سیدرضا قلمکاریان اصفهانی 📆زمان: سه‌شنبه، 9 اسفندماه، ساعت 9 الی 12 🏛مکان: تهران، موسسه آموزش عالی حضرت قائم(عج)، سالن اجتماعات 🔗لینک حضور برخط: https://room.gharar.ir 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔔وبینار علمی «فقه داروسازی» 🔺از سلسله وبینارهای «عرصه‌های نوین فقه پزشکی» با تاکید بر مباحث خانواده 🎙 ارائه: حجت‌الاسلام والمسلمین محسن ملکی، استاد خارج فقه حوزه علمیه خراسان زمان: سه‌شنبه 9 اسفندماه، ساعت 15 الی 17:30 🔗لینک حضور: https://b2n.ir/r25279 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔔نشست تخصصی «روش شناسی شهید صدر در کتاب اقتصادنا» 🎙ارائه: حجت‌الاسلام علی نعمتی، مدرس و محقق اقتصاد اسلامی 📆 زمان: سه شنبه ۹ اسفندماه ساعت ۱۴ 🏛مکان: مشهد، مدرسه علمیه عالی نواب، سالن کنفرانس 🔗لینک جلسه مجازی/ گزینه مهمان: h-navvab.ir/webinar-p 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔔کرسی آزاد اندیشی «چالشهای بهره‌گیری از احادیث طبی» 🎙ارائه: حجت‌الاسلام والمسلمین سید محمدکاظم طباطبایی 🎙اساتید ناقد: دکتر غلامرضا نور محمدی و محمد حسین ساعی فرد 👤مدیر جلسه: حجت‌الاسلام علی‌اکبر خدامیان آرانی 📆 زمان: سه شنبه، ۹ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۱۰ تا ۱۲ 🏢مکان: دانشگاه قرآن و حدیث، طبقه دوم، سالن جلسات 🔗 لینک حضور مجازی: https://vc1.qhu.ac.ir/neshasteelmee 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢دلیل شیخ طوسی برای وجوب طلاق در صورت نفرت زن از شوهر ✔️حجت‌الاسلام فرج‌الله هدایت‌نیا: 🔹نفرت و بیزاری نوعی اختلال زناشویی است و با این وجود اگر همسر بخواهد زن را در علقه زناشویی نگه دارد پس قطعاً مشکلاتی در زندگی آن‌ها ایجاد ‌می‌شود. این از مشکلات حقوق قضایی ایران است که باید برای آن چاره‌اندیشی شود چراکه خود بنده پرونده‌هایی را مشاهده کرده‌ام که بیش از ده سال هم طول کشیده‌اند. 🔸برخی از معاصران، طلاق را مطلقا با فرض کراهت زوجه واجب دانسته‌اند. مهمترین دلیل آیه ۲۲۹ سوره بقره است ... برخی از مفسران تأکید داشته‌اند که این آیه مربوط به طلاق خُلع است و تکیه استدلال بر «لَا جُنَاحَ» است یعنی نه زن و شوهر، بلکه دیگران باید به این نتیجه برسند که در صورت عدم طلاق این دو، امکان عدم رعایت حدود الهی وجود دارد. 🔹نقدی که بر این استدلال وارد شده این است که اساساً «لَا جُنَاحَ» ربطی به طلاق ندارد بلکه مربوط به فدیه است یعنی به مرد گفته شده که نمی‌توانید مهریه‌ای که به همسر داده‌اید را پس بگیرید اما اگر بیم عدم رعایت حدود الهی وجود داشته باشد می‌توانید آن را پس بگیرید. شیخ طوسی هم معتقد به وجوب طلاق در این شرایط است. دلیل شیخ طوسی برای وجوب طلاق نیز این است که در صورت نفرت زن از شوهر، این وضعیت، منکر است و نهی از منکر هم واجب است. 👈 بیشتر بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=70318 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢 رابطه فقه نظام و علوم انسانی اسلامی ✔️دکتر مسعود فیاضی: 🔹علوم انسانی اسلامی، علومی هستند که بر اساس روش معتبر دینی تلاش می‌کنند روابط و قواعد حاکم بر افعال و کنش‌های حاکم بر انسان اعم از فردی، اجتماعی و حکومتی در ساحت‌های مختلف را توصیف و تبیین کنند تا بتواند رفتارهای انسانی را پیش‌بینی‌پذیر کنند و در نهایت بتوانند انسان را به سمت مطلوب هدایت کنند اما روش پیدا کردن این قواعد نیز باید از دین اخذ شود. 🔸خدمتی که فقه می‌تواند به علوم انسانی کند این است که اگر علوم انسانی نیاز به نظریه‌پردازی دارد اصول و ارزش‌های آن از فقه گرفته ‌می‌شود. خدمت علوم انسانی به فقه هم این است که وقتی قرار است در موضوعات مستحدثه در ذیل فقه نظام، بحث شود این نظام را علوم انسانی به فقه می‌دهد تا بتواند حکم فرعی آن را کشف کند؛ بنابراین رابطه‌ای دو سویه هم بین علوم انسانی و فقه وجود دارد. 🔹معتقدم نظام‌سازی کار اختصاصی علوم انسانی است و باید بر اساس روش‌شناسی معتبر جدید طراحی شود. البته نه اینکه روش‌های کنونی اصلا کارایی نداشته باشند اما قطعاً نباید از اهمیت روش‌‌‌شناسی‌های جدید غفلت کنیم. 👈 گزارش نشست: http://ijtihadnet.ir/?p=70330 🆔 https://eitaa.com/ijtihad