💢نیم‌نگاهی به چهارمین همایش ملی «فقه هنر» در مشهد ✔️چهارمین همایش ملی فقه هنر با عنوان «فقه هنر و حكمرانی» در روزهای پایانی بهمن‌ماه در جوار حرم مطهر رضوی برگزار شد. این همایش دو روزه با حضور جمعی از علما، اساتید، دانشگاهیان، فرهیختگان و فقه‌پژوهان در محل تالار شیخ طبرسی سازمان علمی و فرهنگی آستان قدس رضوی برپا شد. در مراسم افتتاحیه ضمن پخش خلاصه سخنان رهبر معظم انقلاب درباره همایش فقه هنر، استاد ابوالقاسم علیدوست، استاد حمید درایتی، استاد سیدمجتبی نورمفیدی و دیگر اساتید مدعو به سخنرانی پرداختند و آیت‌الله علم‌الهدی و محمدمهدی اسماعیلی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی سخنران پایانی این همایش بودند. این دوره همایش در شش محور «فقه هنر؛ سیاست‌گذاری و قانون‌گذاری»، «فقه هنر، حمایت از هنر اسلامی و مقابله با انحرافات»، «فقه هنر؛ نظارت بر اجرای قوانین و سیاست‌ها»، «فقه هنر و حاکمان»، «حکمرانی در هنر و فتاوای فقهی» و «رسانه ملی و حکمرانی در عرصه هنر» و با ارائه مقالات پژوهشی استادان در کمیسیون‌های تخصصی برگزار شد. 📝 گزارش تفصیلی + تصاویر: http://ijtihadnet.ir/?p=74866 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📺فیلم | محفلی تخصصی و علمی برای همراهی فقه و هنر در مسیر تعالی 🔺 گزارشی از چهارمین همایش ملی «فقه هنر» 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📑 دفترچه راهنمای پذیرش (طلاب برادر و خواهر) حوزه علمیه خراسان ۱۴۰۳ 🕌 حوزه‌‌های علمیه سراسر کشور هر ساله اقدام به پذیرش داوطلبان واجد شرایط برای تحصیل می‌نماید. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔔 علوم اسلامی در مسیر تحول تمدنی (گام نخست: گونه بندی و شبکه‌شناسی) 🎙 ارائه: حجت‌الاسلام والمسلمین محمدتقی سبحانی 🗓 زمان: یکشنبه ۲۹ بهمن ساعت ۱۸:۳۰ 🏛 مکان: قم، بلوار الغدیر، کوچه ۱۰، ساختمان مفید، دفتر فرهنگستان علوم اسلامی 🔗 حضور برخط: https://gharar.ir/r/b2c42c5e 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢باورهای علمای سلف ✔️آیت‌الله جوادی آملی: 🔹«تقریباً اوایل شهریور ۳۴ بود که رفتم خدمت استادمان مرحوم شیخ محمدتقی آملی؛ از اوتاد این روزگار بود. مرحوم آقا ضیا در تقریظ ایشان نوشته: «کهف المجتهدین العظام» هم مرحوم آقای نائینی در اجازه نامه ایشان نوشته: «صفوة المجتهدین العظام»، تقریرات ایشان در مکاسب را هم جامعه مدرسین چاپ کرده و ایشان آن روزها داشتند عروة الوثقی را شرح می‌کردند: مصباح الهدی فی شرح عروة الوثقی که آن را هم تدریس می‌کردند هم تألیف. 🔸اوّلین سالی که ما درس خارج رفتیم درس ایشان بود و جزوه نوشتن را هم از ایشان یاد گرفتیم. ما برای اینکه طرز جزوه نوشتن را یاد بگیریم، اوّل جزوه خود ایشان را گرفتیم. می‌دیدم ایشان در تمام این صفحات بالای هر صفحه «بسم الله الرحمن الرحیم یا صاحب الزمان ادرکنی» الآن ما چیزی که می‌نویسیم همان اوّل یک «بسم الله» را می‌نویسیم؛ اما در تمام صفحات بالایش نوشته بود: «بسم الله الرحمن الرحیم یا صاحب الزمان ادرکنی». این دأب علمای نجف بود. 🔹مرحوم سعید العلماء که با شیخ انصاری دوتایی درس شریف العلماء می‌رفتند. شریف العلماء همین است که مرحوم شیخ در رسائل چند جا دارد: «استادی الشّریف» مرحوم شیخ انصاری از صاحب جواهر به عنوان معاصر یاد می‌کند، ولی از شریف العلماء به عنوان استاد: «استادی الشّریف»، دو تایی باهم می‌رفتند درس مرحوم شریف العلماء. آن آثاری که از سعید العلماء حالا یا خودشان نوشتند یا تقریرات درسی ایشان بود مانده، این است که در بسیاری از صفحات در حاشیه‌اش نوشته «یا اباالفضل ادرکنی». اینها باور کردند این مسائل را.» 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢با طعم فقه و چاشنی کلام ✍️سجاد علی‌بیگی گزاره‌های فقهی در اسلام، همواره با پیش فرض‌ها و پیش زمینه‌های کلامی همراه بوده است و امروزه خلاء این اعتقادات و جایگاه آن، در جای جای دستورات عملی دین دیده‌ می‌شود. از طرفی دیگر تمام تلاش یک مجتهد فقیه در این است که دستوری حجت‌آور برای مکلف‌اش بیان کند. چرایی حجیت این دستور، از مبانی کلامی برداشت‌ می‌شود. بنابراین مادامی که سنگ بنای اعتقادی درست چیده نشود، عمل به دستورات فقهی در زندگی مکلف، روز به روز سطحی‌تر و به مرور کم رنگ ‌تر‌ می‌گردد. این تفکیک اعتقاد از فقاهت، به کتب کلامی و فقهی نیز سرایت پیدا کرده و اکثریت کتب بزرگان یا فقهی محض است و یا کلامی محض. در این بین اما بوده‌اند کسانی که کتاب‌های فقهی خود را به مقدمه‌ی کلامی و اعتقادی آراسته‌اند که در این بین کتاب «الکافی فی الفقه» مرحوم ابوالصلاح حلبی (از شاگردان سید مرتضی و نماینده‌ی او در حلب) بسیار منحصر به فرد‌ است. 📝 ادامه مطلب را در «اجتهاد» بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=74863 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢تفسیر فقهی از حق رأی ✍️حجت‌الاسلام داود مهدوی‌ زادگان پرسش این است که حق رای، درون یک نظام سیاسی چه جایگاه و نسبتی را برقرار‌ می‌‌کند؟ در واقع حق رای دو ساحت دارد. یک ساحت قبل از تاسیس نظام و یک ساحت بعد از تاسیس نظام و عدم توجه به این تفکیک موجب خلط مبحث‌ می‌‌شود و در اثر همین خلط مبحث، قضاوت‌های غیرعلمی هم صورت‌ می‌‌گیرد. از نگاه دینی و فقهی، حکومت اسلامی در مقام تاسیس، به خواست مردم وابسته است یعنی اگر مردم نخواهند، چنین حکومتی هم تاسیس نخواهد شد و شکل نمی گیرد. حق رأی مردم قبل از تاسیس نظام، شان تکوینی دارد و در واقع ایجادی است. وقتی می گوییم مردم این حق را دارند که حکومت را تاسیس کنند، این حق در ایجاد است. پس چنین حقی در قبل از تاسیس نظام، ماهیت تکوینی و ایجادی دارد. با خواست مردم حکومتی تاسیس می شود. همین معنا در قبل از تاسیس حکومت در کلام خداوند تبارک و تعالی و نیز در سیره معصومین نهفته است. برخی از نگاه فقهی و دینی در بحث حق رای تصور می‌کنند که ما در مقام دفاع از اندیشه دینی، باید بحثمان را سراغ حق انتخاب کردن مردم ببریم. و می‌گویند که هر کسی حق رای دادن ندارد. هر کس از هر ده کوره ای بیاید انتخاب کند یعنی این دسته از افراد حرفشان را در زمین حق انتخاب کردن می برند. در حالی که به نظر ما این حرف غلط است. لکن درستش این است که اگر ایرادی وارد است مربوط به بحث انتخاب شدن است. آن جا باید گفت که هر کسی حق این را ندارد که بیاید کاندیدا شود. #انتخابات 📝 مطالعه متن کامل: http://ijtihadnet.ir/?p=74885 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

📹 حجت‌الاسلام والمسلمین محسن قنبریان: شورای نگهبان برای مجلس شرط فوق لیسانس گذاشته اما خودش که این مدرک را اعطا نمی‌کند، شورا بررسی می‌کند و اگر فوق لیسانس اصل بود آن را قبول می‌کند. سوال اینجاست که چرا شورای نگهبان در خصوص مجلس خبرگان رهبری به حوزه علمیه که هزار سال است سابقه معرفی مجتهدین را دارد کار را واگذار نمی‌کند؟ تا بار رد صلاحت ۹۵ درصد رد صلاحیت‌ها گردن این شورا نیافتد؟! ۶۱ درصد رای دهندگانی که بعضا رای می‌دهند و ۷۷ درصد رای ندهندگان، شورای نگهبان را بی طرف نمی‌دانند! درست یا غلط بودن این قضاوت به کنار، آن بار رد صلاحیت بزرگ بخاطر شرایط علمی چرا گردن شورا باشد؟! بی‌اعتمادی نسبت به برگزار کننده در کاهش مشارکت موثر است! مثلا حضرت آیت‌الله شبیری به کسی اجازه اجتهاد دهد، اندازه ممتحن شورای نگهبان نیست؟! مجوز اجتهاد به حوزه برگردد، باز دست همین آقایان شورای عالی است که در خبرگان‌اند؛ پس نگرانی چیست؟! امام برای شورای نگهبان، احتیاط در جانب حیثیت جمهوری اسلامی را از این وسواس‌ها و احتیاط‌ها مهمتر دانست؛ با مشارکت ۳۵درصدی، مجلس خبرگان رهبر انتخاب کند مهمتر است یا این وسواس‌ها سر مرکز اعطای مجوز اجتهاد کاندیدها؟! 📺 برنامه جهان آرا - ۳۰بهمن۱۴۰۲ 🎧 صوت کامل برنامه را اینجا بشنوید. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🎧 دریافت صوت کرسی علمی ترویجی (جایگاه مردم در انتخاب کارگزاران حکومت اسلامی) 🎙ارائه: حجت‌الاسلام والمسلمین ذبیح‌الله نعیمیان 📅 ۳۰ بهمن ۱۴۰۲، قم، مدرسه علمیه امام کاظم علیه‌السلام 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔔دوره تخصصی حدیث‌ پژوهی 🔼 دوره‌ای جامع در جهت آشنایی با دانش‌های حدیثی با حضور اساتید برجسته حوزه و دانشگاه ⏱ ۳۰ جلسه ویژه رمضان ۱۴۰۳ 📌 ویژگی‌های دوره: ✅ شرکت رایگان در دوره ✅ بیش از ۲۳ ساعت محتوا آموزشی ✅ دسترسی آنلاین و بدون محدودیت زمانی به محتوا ✅ اعطای گواهی معتبر 📆 شروع دوره از ۲۲ اسفند هر روز ساعت ۱۷:۰۰ 📎 کسب اطلاعات بیشتر و ثبت نام: https://hekmat.academy/courses/hadith-studies/ 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🎧 دریافت صوت کرسی علمی (بررسی امکان سنجی به کارگیری هوش مصنوعی در اجتهاد) 🎙ارائه کننده اول: دکتر مجتبی رستمی کیا 🎙ارائه کننده دوم: حجت‌الاسلام والمسلمین سید مهدیار حسینی 🎙ناقد: حجت‌الاسلام والمسلمین علیرضا قائمی‌نیا 🎙ناقد: حجت‌الاسلام والمسلمین احمد قیصری 🗓 قم، بهمن ۱۴۰۲ 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢 لغزشگاه «بین ادیان»؛ در نقد راهبرد بین‌ادیانی حوزه‌های علمیه شیعه ✍حامد دهقانی ✂️ سه‌شنبه گذشته (۲۴ بهمن ۱۴۰۲) خبر و تصاویری از دیدار آیت‌الله جوادی آملی با شخصی با نام «مالخاز سونگولاشویلی» و با عنوان «اسقف اعظم گرجستان و عضو شورای باپتیست‌های آمریکا و اروپا» منتشر شد. حقیقت آن است که سونگولاشویلی نه اسقف اعظم گرجستانی‌های ارتدوکس است و نه حتی رهبر جماعت اندک باپتیست در این کشور. او نمونه‌ی ایده‌آل یک روحانی «بین‌ادیانی» غربی است. کسی که همه و همه، از شیعه و سنی و مسیحی و یهودی گرفته تا ایزدی و هندو و هم‌جنس‌گرا، از گفته‌ها و رفتار او خشنود بوده و او را از خود می‌پندارند. همو که بر پرچم حرم امام حسین(ع) بوسه می‌زند، پرچم همجنس‌گراها را با «افتخار» برافراشته و به احترام آن رژه می‌رود. در همان کلیسایی که برای دلخوشی مسلمانان اذان می‌گویند و قرآن می‌خوانند، برای هولوکاست و ظلم‌های تاریخی علیه یهودیان (بخوانید: صهیونیست‌ها) اشک می‌ریزند. امروزه ایده «گفتگوی بین ادیان» سرشتی بس متفاوت با یکی دو دهه پیش دارد... 🔗 متن کامل این یادداشت را در اینجا مطالعه کنید. 🆔 https://eitaa.com/ijtihad