🎥موضع‌گیری قاطعانه استاد شیخ محسن اراکی در مورد اتفاقات جشنواره فیلم فجر 🆔 @ijtihad

💢درنگی درباره اظهارات خانم نویسنده و موضع‌گیری روحانیت ✍️ حجت‌الاسلام مهدی مسائلی چند روزی است که اظهارات نویسنده فیلم نمور در جشنواره فیلم فجر به بحثی پرحاشیه و داغ تبدیل شده است و موضع‌گیری تندی را از ناحیه بعضی از روحانیون و ائمه‌ی جمعه سراسر کشور در پی داشته است. در این واکنش‌ها آنچه بنده کمتر دیدم پاسخ منطقی و استدلالی به این سخنان بود. خانم نویسنده اظهارات نادرستی داشته است که البته گفته‌اند از آن عذرخواهی نیز کرده است ولی چه بخواهیم و چه نخواهیم اين سخنان در ذهنیت قسمتی از جامعه ما رسوخ کرده است و آنها اگر جرئت اظهار آن را نیز نداشته باشند، به صورت عملی و در قالب ازدواج‌های سفید، آن را پیگیری می‌کنند. پس این اظهارات فرصتی بود که دفاعی منطقی از احکام شرعی داشته باشیم و بهتر بود به جای بستن باب گفتگو، به اقناع این افراد می‌پرداختیم. خانم نویسنده در اظهارتش گفته بود: «وقتی دو نفر همدیگر را دوست دارند، عشقی که بین‌شان وجود داشته، آنقدر حرمت دارد که حتی بدون صیغه هم نامزد باشند، بچه‌ای که از آن‌ها به دنیا می‌آید، به‌نظر من حلال‌زاده است!» حقیقت این‌که صیغه‌ی عقد شرعی صرف یک سلسله الفاظ تعبدی نیست بلکه در اصل تعابیر حقوقی است که از حریم خانواده و فرزندانی که در این رابطه زناشویی شکل می‌گیرند، دفاع می‌کند. از این رو الفاظ معینی برای صیغه عقد مشخص نشده‌اند و بر پایه‌ی منابع روایی، بسیاری از علما گفته‌اند که صیغه‌ی عقد باید متضمن و دربردارنده مفاد حقوقی باشد که دین اسلام برای استحکام خانواده بر آن تأکید می‌کند، حال این الفاظ می‌تواند با تعابیر مختلف و زبان‌های متفاوت جاری شود. (در مقام بیان اختلاف‌های فتوایی دراین‌باره نیستم) این‌که بین دو نفر عشق حقیقی برقرار است یا صرف احساسات و تمایلات جنسی، امری باطنی و فردی است اسلام وقتی قانونی ‌می‌گذارد مصلحت نوع بشر و حالت غالب مردم را در نظر می‌گیرد. ازدواج سفید و بدون تعهد حقوقی به آینده همسر و فرزندان، آسیب‌های خانوادگی و اجتماعی فراوانی در پی دارد که کوتاه‌نگری ما ممکن است آن را به مجادله‌ درباره عقد شرعی و عنوان حرام‌زادگی تقلیل دهد. یک مرد و زن ممکن است هیجانات جنسی را به عشق تفسیر کنند اما در داستانی پرتکرار می‌تواند این عشق به جدایی و نفرت تبدیل شود و آنچه در این میان آسیب جدی عاطفی و اجتماعی می‌بیند فرزندان شکل گرفته در این رابطه هستند و پس از آن زنی است که پشتوانه‌ای برای پیگیری حقوقش ندارد. البته ابهام در عنوان حرام‌زادگی از عواملی است که بحث ما را به حاشیه برده است، آنچه در تصور و ذهنیت عموم مردم وجود دارد این است که حرام‌زادگی شقاوت و پلیدی دنیوی و اخروی است که پدر و مادر به فرزند خویش بخشیده‌اند درحالی که حرام‌زادگی ملازمه‌ای با پلیدی دنیوی و اخروی فرد ندارد و احکام معدودی که درباره مسئولیت‌های دنیوی حرام‌زاده وجود دارد برای دفاع از حریم خانواده است نه احکامی بر علیه حرام‌زاده. صحبت دراین‌باره گفتگوهایی مفصلی را طلب می‌کند، آنچه هم‌اکنون به صورت مختصر بیان شد اشاره‌ای گذرا به این نکته مهم بود که روحانیت به جای هیجان‌آفرینی می‌تواند به شکل زیباتری نیز موضع‌گیری کند. 🆔 @ijtihad

💢آیت‌الله مکارم خطاب به دفتر فقه معاصر: موضوع‌شناسی مسائل جدید فقهی باید با دقت انجام شود ✔️آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی در دیدار مدیر حوزه‌های علمیه و مدیر دفتر فقه معاصر که در بیت این مرجع تقلید برگزار شد، با تاکید بر اولویت دادن به مسائل اهم جامعه و نظام، گفت: «موضوع‌شناسی مسائل جدید باید با دقت انجام شود که در زمان ما کار آسانی نیست. موضوع پول و سرچشمه پیدایش و تولید آن امروزه و با توجه به پیچیده شدن این مسائل در نظام جدید اقتصاد دنیا باید با دقت مورد بررسی واقع گردند. همچنین موضوع رمزارزها که آیا پول هستند یا کالا یا بحث شرکت‌ها در انواع مختلف آن‌ها و نوع سرمایه‌گذاری روی آن‌ها باید موضوع‌شناسی دقیق شود.و نیز پایه‌های اصولی احکام این موضوعات نیز باید روشن شود. مساله دین و قرض و کراهت قرض گرفتن که در کلام مرحوم امام (ره) نیز آمده است یکی از این مسائل است که مردم به این موضوعات مبتلا هستند و ما نمی‌توانیم نسبت به این مسائل بی‌تفاوت یا کم‌تفاوت باشیم و باید این‌ها را به طور جدی دنبال کنیم. 👈گزارشی از فعالیت‌های دفتر فقه معاصر حوزه‌های علمیه: https://b2n.ir/s68750 🆔 @ijtihad

💢خطر اباحی‌گری در جامعه ✔️استاد حسین بنیادی 🔻در ماه‌های اخیر برخی با صحبت‌های سطحی و فاقد دلیل و به اسم دین و بیان حکم شرعی، سخن از طهارت سگ گفته‌اند؛ مسئله‌ای که احکام تکلیفی و وضعی آن در فروعات مختلف، از مسلّمات و ضروریات فقه به شمار می‌آید که نیازی به تکرار آنها نیست، اما اینکه به یکباره «ترویج اباحه‌اندیشی و اباحه‌گری» در جامعه منتشر می‌شود، خطری است که نباید از آن غفلت ورزید؛ توسعه‌ برداشت‌های غلط از آیات قران و روایات توسط افرادی که فاقد صلاحیت ورود در مباحث علمی، تخصصی هستند نشانه دیگری است که عبور از احکام الزامی شرعی و «ظهور اباحی‌گری در زمان کنونی» را نمایان‌تر می‌کند. مصادیقی که در دوره کنونی می‌تواند نشانه‌های ظهور اباحی‌گری باشد، موضوعاتی مانند بی‌حجابی، ازدواج‌ سفید، سقط جنین، انواع قمار، معاملات نامشروع، ربا و… که به سرعت به احکام دیگر موضوعات سرایت می‌کند. 👈 متن کامل را در «شبکه اجتهاد» بخوانید: https://b2n.ir/q24626 🆔 @ijtihad

🔺وضعیت عمومی آیت‌الله علوی گرگانی مساعد و شرایط نرمال است/ مردم‌به شایعات مطرح شده توجه نکنند ✔️به اطلاع عموم مؤمنین و متدینین و مقلدین آیت‌الله علوی گرگانی می‌رساند: پزشکان با آزمایش‌های مختلف از جمله اکو قلب و سی تی اسکن مغز وضعیت جسمانی معظم‌له را مورد بررسی قرار دادند، به لطف خدا نتایج آزمایش‌ها نشان داد هیچ‌گونه مشکلی وجود ندارد و شرایط نرمال است. از عموم مؤمنین و ارادتمندان این مرجع عالیقدر تقاضا داریم به شایعات مطرح شده توجه نکنند و اخبار مربوط به معظم له را از کانال اطلاع رسانی رسمی مربوط دفتر معظم‌له پیگیری نمایند. دفتر آیت‌الله علوی گرگانی 🆔 @ijtihad

🔔 حجیت قول اهل بیت و اصحاب پیامبر از نگاه مذاهب اسلامی 🎙حجت‌الاسلام محمدکاظم رحمان ستایش 🎙مولوی عبیدالله بادپا 🗓 زمان: دوشنبه دوم اسفندماه ١۴٠٠، ساعت ۱۹ الی ۲۰:۳۰ 🖇لینک ورود: online.dmsonnat.ir/neshast 🆔 @ijtihad

💢ایرادات طرح حوزه برای اصلاح نظام بانکداری/ طرح با عدالت همراه نیست! ✔️ایرج توتونچیان، معاون اسبق وزارت امور اقتصادی و دارایی 🔹امیدوارم طرح حوزه وضعیت را بدتر از این نکند. به باور من حوزه باید ابتدا این را درک می‌کرد که بانکداری بدون ربا در چه فضایی قرار است کار کند و اینکه آیا اگر ربا حذف شود شرایط بهتر خواهد شد؟ من می‌گویم خیر و این پاسخ من هم از دو جهت مطرح می‌شود؛ اول اینکه ما باید عرضه پول را آن‌قدر افزایش دهیم که نرخ بهره صفر شود و این روش هم غلط است و دوم اینکه ساختار این طرح با عدالت همراه نیست. 🔸طرح حوزه باید در فضای اقتصاد اسلامی که تمام اجزای اقتصاد اسلامی ازجمله عدالت را در اختیار داشته باشد، مطرح شود. به عبارت بهتر باید بررسی شود که معنای پول و جایگاه پول در نظام اسلامی چیست، چه خصوصیاتی دارد و بعد با توجه به تحریم ربا در قرآن و همچنین تأکید علما به برخورداری از عدالت به‌عنوان هدف نهایی اقتصاد اسلامی، ببینم طرح حوزه در این فضا قابل توجیه است یا خیر؟ 🔹طرحی که آقایان در دستور قرار داده‌اند اولاً ربا را از بین نخواهد برد و دوم بحث عدالت در آن مطرح نیست! 👈بیشتر بخوانید: https://b2n.ir/y65150 🆔 @ijtihad

💢آفت خلاصه‌خوانی به‌جان حوزه علمیه افتاده است/ کفایه کجا و الفائق کجا؟ ✔️استاد محمدعلى خزائلى در گفتگویی مطرح کرد؛ 🔹آفت ساده خوانی و روان خوانی و خلاصه خوانی به جان حوزه عملیه افتاده است. طلاب یا شاغل‌ می‌شوند و یا به دنبال موضوعاتی‌ می‌روند که بتوانند زندگی خود را اداره کنند و همین سبب روآوری آنها به ترجمه‌ها و خلاصه‌هایی‌ می‌شود که درس را به صورت نموداری بیاموزند؛ یعنی طلبه متن محور بار‌ نمی‌آید و متن را به بهانه‌ اینکه متوجه نمی‌شویم کنار می‌گذارند. این آفاتی است که در بین طلاب شیوع پیدا کرده است. 🔸لازمه کتاب درسی این است که مقداری پرمحتوا و خلاصه و کم عبارت باشد و در عین حال مطالب آن هم قابل فهم باشد. نباید توقع داشته باشیم که کتابهای درسی خیلی روان و ساده باشد. 🔹در صورتی کتابهای درسی‌ می‌تواند تغییر کند که بتوانیم کتابی همسان با آن کتابها را به طلبه عرضه کنیم. اگر بخواهیم کتاب ساده و به صورت سوال جوابی و شسته رفته را جلو طلبه بگذاریم، دیگر آن عمقی را که‌ می‌بایست پیدا کند، پیدا‌ نمی‌کند. 🔸الان آمده اند الفائق را ارائه کرده اند. کفایه کجا و الفائق کجا؟ الفائق پنج شش بحث دارد که یکسری از آنها در اصول الفقه هم هست. این کتاب کجا‌ می‌تواند جای کفایه را با آن حجم و گسترده بودن بگیرد؟ 👈 این گفتگو را بخوانید: https://b2n.ir/s14087 🆔 @ijtihad

💢از فتوای فقهی تا قانون حکمرانی ✍️ حجت‌الاسلام مهدی شجریان 🔻هرچند «فتوای فقهی» غالب فقیهان، نابرابری دیه زن و مرد است، اما امروزه در «قانون حکمرانی» عملاً دیه زن و مرد به‌صورت برابر پرداخت می‌شود. در قانون مجازات اسلامی تبصره ماده ۵۵۱ آمده است: «در کلیه جنایاتی که مجنی‌علیه مرد نیست، معادل تفاوت دیه تا سقف دیه مرد، از صندوق تأمین خسارت‌های بدنی پرداخت می‌شود». فتوا می‌گوید دیه زن نصف مرد است اما قانون مطابق این فتوا شکل نمی‌گیرد و عملاً به زن جنایت دیده، برابر با مردان، دیه پرداخت می‌شود. این تنها یک مثال است و پوشیده نیست که در پاره‌ای موارد دیگر نیز میان «فتوای فقهی» و «قانون حکمرانی» تمایز است. فتوا منبع قانون است اما خود قانون نیست. قانون به تنظیم روابط اجتماعی می‌اندیشد و در وهله نخست سامان این روابط را در سر دارد اما فتوا در نگرش رایج فقهی به ظهور ادله می‌اندیشد و در وهله نخست دغدغه کشف دلالت متونی را دارد که احکام فقهی در آن‌ها بیان‌شده‌اند. فقه حکومتی برای دستیابی به قانون، نیم‌نگاهی به فتوا داشته و نیم‌نگاهی دیگر به الزامات این فتوا در متن جامعه کنونی دارد. برای رسیدن از مبدأ فتوا به مقصد قانون، راهکارهایی پیش‌بینی‌شده است و خصوصاً در عرصه احکام مربوط به بانوان، این راهکارها قابل تبیین هستند. در مقاله «بررسی رویکرد تغییر در اجرای مسائل زنان در عرصه حکمرانی» ـ که در شماره اخیر مجله «فقه حکومتی» منتشرشده است ـ این راهکارها را تبیین و نقد و بررسی کرده‌ام. کارآمد سازی فتاوای فقهی، خصوصاً در عرصه مسائل مربوط به بانوان، نظیر تعدد زوجات، حق طلاق، ولایت پدر و جد پدری بر دختربچه نابالغ و مانند آن و نزدیک‌تر کردن این فتاوا به اقتضائات اجتماعی و حکمرانی، مهم‌ترین هدفی است که در این مقاله دنبال کرده‌ام. امید دارم خوانندگان محترم مطالعه کنند و نگارنده را از نقدهای خود محروم ننمایند. 👈 متن مقاله «بررسی رویکرد تغییر در اجرای مسائل زنان در عرصه حکمرانی: https://b2n.ir/g14298 🆔 @ijtihad

💢روش‌شناسی طبقات اعلام الشیعۀ شیخ آقا بزرگ تهرانی ✍️نویسنده: امجد رسول محمدالعوادی ترجمه: عبدالحسین طالعی 🔻این نوشتار به بررسی شیوۀ علامه شیخ آقا بزرگ تهرانی در تألیف کتاب طبقات اعلام الشیعه می‌پردازد و مواردی همچون اثبات تشیع دانشمندان، راهکار وی برای حلّ مشکل اشتراک اسماء، شیوۀ شیخ در بیان زمان و مکان ولادت و وفات دانشمندان، معرفی اساتید و مشایخ و راویان و شاگردان صاحب ترجمه بررسی شده است؛ در ضمن این مباحث نقش نسخ خطی در تألیف این کتاب، بانوان دانشمند، حواشی و بازنگری‌هایی کتاب که توسط خود نگارنده بر طبقات نوشته شده، بیان گشته‌‌اند. 👈 در «اجتهاد» بخوانید: https://b2n.ir/s53227 🆔 @ijtihad

💢 اصطلاح‌شناسی «صحیح الحدیث» ✍️ محمدکاظم رحمان ستایش، فریبا رضازاده 🔻 در بین رجالیان شیعه اصطلاحی به کار می رود به نام «صحیح الحدیث». در مورد معنا و منظور این اصطلاح اختلاف نظر وجود دارد، در این مقاله به معرفی نظر متأخران و بازخوانی اختلاف‌نظرهای موجود درباره این اصطلاح در قلم قدما، به طرح نظر، شیخ حر عاملی، به‌عنوان فردی که نظرات رجالی‌اش مورد رجوع بسیاری از بزرگان در مباحث رجالی هستند، پرداخته می شود. در این راستا با نگاهی گزارشی- تحلیلی یافته‌های ذیل به‌دست آمده است: اصطلاح «صحیح الحدیث»، ناظربه راوی و حدیث او (هر دو) می‌باشد و کاربرد این اصطلاح دربارۀ کتابِ راوی، اشاره به صحیح‌بودن احادیث کتاب خاص وی است و همۀ روایات او مدنظر نیست. در سایر موارد، اصطلاح مزبور اثبات‌کنندۀ صحت کل روایات آن راوی فی‌النفسه بوده و همۀ راویان اسناد روایات آن راوی را شامل نمی‌شود که در این مورد اصطلاح موردنظر ناظر به حال راوی نیز است. 👈 متن مقاله اصطلاح‌شناسی «صحیح الحدیث»: https://b2n.ir/p47552 🆔 @ijtihad

📚منهج نقد الحدیث؛ دراسة فی ‌الاخبار الدخیلة والمحرفة - الکلیات والقواعد والانموذ 👤تاليف: محمدباقر ملکیان 📖 چاپ اول، صفحات: 692، دوجلدی 💰قیمت: 3,300,000ریال 🔖ناشر: دار زین العابدین، قم، خیابان ارم، پاساژ قدس، طبقه زیرزمین، پلاک 36 ☎️ تلفن: 37732631 - 025 👈 خرید آنلاین: https://b2n.ir/t56298 🆔 @ijtihad