📸 عزاداری آغاز ماه محرم در کربلا 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🌙گزارش استهلال ماه محرم الحرام ۱۴۴۵ ه‍.ق 🔹الف- مشخصات نجومی هلال در شامگاه سه شنبه ۲۷ تیر۱۴۰۲ (۲۹ ذی الحجه ۱۴۴۴) ۱. زمان مقارنه ماه و خورشید: ساعت ۲۲ و ۲ دقیقه روز دوشنبه ۲۶ تیر ۱۴۰۲ ۲. زمان غروب خورشید: ساعت ۱۹:۱۹ ۳. زمان غروب ماه: ساعت ۲۰:۱۰ ۴. ارتفاع ماه: ۸.۴ درجه ۵. مدت مکث ماه بعد از غروب خورشید: ۵۱ دقیقه ۶. سن ماه: ۲۱ ساعت و ۱۶ دقیقه ۷. فاصله زاویه ای ماه و خورشید: ۱۰.۱ درجه 🔹 ب ـ پیش‌بینی تقاویم و نظر کارشناسان رؤیت هلال تقویم رسمی کشور مستخرج مرکز تقویم وابسته به مؤسسه ژئوفیزیک دانشگاه تهران، و کارشناسان رؤیت هـلال، پیش‌بـینی کرده‌اند هـلال ماه محرم در غـروب روز سه شنبه در کشور قابل رؤیت است. بنابراین ماه ذی الحجه ۲۹ روزه بوده و غرّة ماه محرم الحرام ۱۴۴۵ روز چهارشنبه ۲۸ تیرماه خواهد بود. 🔸 ج ـ گزارش‌های رسیده: در همین راستا ستادهای استهلال و گروه‌های رصدی در سراسرکشور به همراه تجهیزات رصدی درغروب روز سه شنبه اقدام به استهلال نمودند که نتیجه آن بر اساس گزارش ستاد استهلال دفتر رهبر معظم انقلاب به قرار ذیل است. 📌۱. مناطقی که هوا صاف بود و هلال رؤیت شد: استان اصفهان: شهر تیران، بوستان شهدای گمنام درچه، دولت آباد، کمشچه، خمینی شهر، شهرضا استان ایلام: دهلران، آبدانان استان آذربایجان شرقی: تبریز استان زنجان: دانشگاه علوم پایه زنجان استان خوزستان: دزفول استان بوشهر: بوشهر کشور عربستان: قطیف 📌۲. مناطقی که هوا غالباً ابری و یا غبارآلود بود و هلال رؤیت نشد: استان خراسان رضوی: مشهد، گروه طلاب، قوچان، نیشابور، گناباد، تربت حیدریه، درگز، طرقبه، گلبهار، خواف، سبزوار استان خراسان جنوبی: بیرجند، خضری، بشرویه، طبس، سرایان، سه قلعه استان تهران: تهران، پرند، ملارد، فرهنگسرای بهمن استان مرکزی: تفرش، خمین، کمیجان، ساوه، محلات استان سیستان و بلوچستان: زابل، نیک شهر استان خوزستان: خرمشهر، اهواز استان ایلام: ایلام، ایوان غرب استان خراسان شمالی: بجنورد استان چهارمحال بختیاری: بروجن استان یزد: یزد، میبد، اردکان استان هرمزگان: بندرلنگه استان قم: قم، پردیسان استان گلستان: گرگان استان بوشهر: گناوه   🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢باید محاکم شرع را بومی‌سازی کنیم/ تا قوه قضائیه اصلاح نشود، شعار دادن فایده‌ای نخواهد داشت ✔️استاد ابوالقاسم علیدوست: 🔹من اجتهاد را در قاضی شرط نمی‌دانم ولی اجتهاد در قانون را شرط می‌دانم یعنی مسلط بر قانون باشند. بسیاری از وکلا مجتهد در قانون هستند ولی قضات ما اینطور نیستند. نه مجتهد در فقه داریم نه مجتهد در قانون داریم در مقابل وکلایی داریم که مجتهد در قانون هستند. 🔸در فقه ما وقتی شرایط قاضی را می‌شمارند مخصوصا در دهه‌های اخیر آنچه به عنوان شرایط قاضی شمرده می‌شود شرایط شکلی است مثل بلوغ، عقل و ... وقتی این را با کلمات حضرت امیر(ع) مقایسه می‌کردم دیدم نسبتش عام و خاص من وجه است. در کلمات حضرت امیر(ع) به مالک چنین آمده است: افضل رعایا و کسانی که شهروند حکومت هستند انتخاب کن از کسی که امور او را تحت فشار قرار ندهد و خسته‌اش نکند و محکم بایستد، حق را شناخت بایستد، طمع نداشته باشد، عجله نکند، حجج را بشناسد، وقتی خصم مراجعه می‌کند زود خسته نشود، حکم به عدالت برایش مهم باشد. تازه بعد از قضاوت او تو هم پیگیر باش. من تعجب می‌کنم برخی می‌گویند تجدید نظر معنا ندارد در حالی که حضرت توصیه می‌کند خودت هم پیگیر باش. 🔸ما باید به محاکم شرع برسیم البته آنجا مجتهد در راس بود ولی باید اجتهاد در قانون هم اضافه کرد چون شما می‌خواهید بر اساس قانون مدون قضاوت کنید. باید محاکم شرع را بومی‌سازی کنیم و در دوران معاصر ما پیاده شود چون تا قوه قضائیه اصلاح نشود شعار دادن فایده‌ای نخواهد داشت. 👈 ادامه مطلب: http://ijtihadnet.ir/?p=72155 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢آیا احیای محاکم شرع در زمان حاضر ممکن است؟ ✔️حجت‌الاسلام والمسلمین رضا غلامی: به نظر می‌رشد الگوگیری از این محاکم در مواردی مانند مجتهدمحوری، احتیاطات مثبت و نیز دقت وسواس‌گونه در رسیدگی‌ها، خلاقیت‌های روشی مجتهدین در رسیدگی‌ها و رساندن حق به صاحب حق، قاطعیت در جلوگیری از ظلم به متهم و مجرم در روند رسیدگی به شکایات فرد محور یا شکایات مدعی العلوم حتی در حد یک تلنگر به متهم و مجرم خارج از الزامات قانونی، جلب مشارکت و همراهی حداکثری مردم در فرایند رسیدگی‌های قضایی، شفافیت در روند رسیدگی‌ها الا در جایی که عقلا باید فرایند رسیدگی تا قبل از صدور حکم، محرمانه باشد و یا استقلال بالای قضات و رعایت عدالت و اخلاق فردی و امثال اینها، ما به چند دلیل نیازمند به روزسازی الگوی محاکم شرع هستیم و چنین محاکمی بدون این به روزسازی، ممکن نیست و بخش مهمی از این به روزسازی برمی‌گردد به طراحی عالمانه سیستمی که بتواند با در نظر گرفتن اقتضائات عالم مدرن، پدیده فراسنتی شدن، شکل‌گیری کلان‌شهرها و تبعات فراوان آن، ظهور فناوری‌های پیچیده نرم مانند فضای مجازی و غیره، رسالت محاکم شرعی را به درستی انجام دهد. 👈 بیشتر بخوانید: http://ijtihadnet.ir/?p=72155 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

💢گواهی تاریخ بر کارآمدی محاکم شرع در دوره صفویه و قاجاریه ✔️دکتر موسی حقانی: 🔹از دوره صفویه با توجه به اینکه صفویان متوجه شدند نمی‌توانند با رویکرد تصوف کشور را اداره کنند دست به دامن علما شدند تا دستورالعمل زندگی یک جامعه شیعی را تدوین کنند لذا از آن زمان شاهد شکل‌گیری محاکم شرع هستیم و بار عمده حل دعاوی و مخاصمات و زندگی عادی مردم بر عهده محاکم شرع بود. این نهاد مستقل بود و می‌توانست در برابر قدرت‌ها بایستد و از حقوق عامه صیانت کند. 🔸 در ایران از دوران صفویه بر اساس فقه شیعی بحث قضاوت در اختیار محاکم شرع بود. این محاکم با دقت به اختلافات و دعاوی و حتی قراردادهای ازدواج و طلاق رسیدگی می‌کرد. شیخ فضل الله نوری در مورد اینکه حاکم شرع با چه ابزاری می‌تواند به بسط عدالت کمک کند می‌گوید یقین به مبدا و معاد می‌تواند منجر به بسط عدل شود. محاکم شرع در آن زمان شغل نبود و از سر وظیفه این کار انجام می‌شد. 🔹محققین اقرار دارند در تعیین حاکم شرع فقه شیعی بسیار سختگیر است و علما هم در این زمینه بسیار سختگیری دارند و به سختی کسی می‌تواند شرایط داشته باشد و این منصب را تصدی کند. محکمه شرع یک نهاد دینی، اجتماعی و قضایی است. با توجه به جایگاه روحانیت، مردم در چند مقطع مهم به روحانیت رجوع دارند یکی بحث تولد است، یکی ازدواج است، یکی مرگ است و یکی حیات اجتماعی. اینها مردم را با روحانیت مربوط می‌کرد و با توجه به پارسایی روحانیت شیعه این اعتماد مستحکم بود و مردم در همه مسائل به روحانیت رجوع داشتند. 👈 ادامه مطلب: http://ijtihadnet.ir/?p=72155 🆔 https://eitaa.com/ijtihad

🔔نشست تخصصی «بررسی تطبیقی مکتب فقهی قم و نجف؛ با تأکید بر عنصر روش شناسی» 👤با حضور اساتید: 🎙شیخ محمد سند 🎙ذبیح‌الله نعیمیان 🎙حسین ایزدی 📆 زمان: 5 شنبه 29 تیر 1402 ساعت 9 الی 10:30 🏛مکان: قم خيابان معلم ١٢ كوچه چهارم پلاك ٦٢ 🖥 پخش زنده: http://Aparat.com/emamreza_ac/live 🆔 https://eitaa.com/ijtihad