🔴 روایتی از امیرالمؤمنین علیه السلام درباره برخی از زنان آخرالزمان 🔰اصبغ بن نباته به نقل از امیر المؤمنین علیه السلام: « يَظْهَرُ فِي آخِرِ اَلزَّمَانِ وَ اِقْتِرَابِ اَلسَّاعَةِ وَ هُوَ شَرُّ اَلْأَزْمِنَةِ نِسْوَةٌ كَاشِفَاتٌ عَارِيَاتٌ مُتَبَرِّجَاتٌ مِنَ اَلدِّينِ دَاخِلاَتٌ فِي اَلْفِتَنِ مَائِلاَتٌ إِلَى اَلشَّهَوَاتِ مُسْرِعَاتٌ إِلَى اَللَّذَّاتِ مُسْتَحِلاَّتٌ لِلْمُحَرَّمَاتِ فِي جَهَنَّمَ خَالِدَاتٌ » من لا يحضره الفقيه،ج۳،ص۳۹۰ در آخرالزمان و نزدیک شدن زمان موعود (قیامت یا حضرت مهدی علیه‌السلام) که بدترین زمانهاست (چون جهان از ظلم و ستم پر شود) #زنانی ظاهر می‌شوند #بی‌حجاب و عریان بیرون آمده #خودنمائی می‌کنند، از دین #خارج می‌شوند (به احکام دین توجهی ندارند) در #فتنه‌ها (آشوبها یا محافل عیش و شهوت) داخل می‌شوند و[به] #شهوترانی روی می‌آورند و به #لذات جوئی ها شتابانند، #حرام های الهی را حلال می‌کنند و در #جهنم همیشه خواهند ماند. ( ترجمه؛ برگرفته از کتاب دانشنامه امام علی علیه اسلام، ج1، ص915) ✔️ جامعه نیازمند تبیین و آگاهیست

💬 سوال: در چه مواردی جایز است نماز را بشکنیم؟ ✅پاسخ رها کردن نمازِ واجب (شکستن نماز) #حرام است؛ (آیات عظام خوئى، تبریزى، سیستانى، مکارم شیرازی: (بنا بر احتیاط ...)؛ امام خمینى، توضیح المسائل (محشّٰى)، ج ‌1، ص 631، م 1159) البته در حال ناچارى یا براى هر غرض #دینى یا دنیوى که مورد اهتمام #نمازگزار است مانعى ندارد. مانند این موارد: 🔹1. حفظ جان خود یا دیگرى 🔹2. حفظ مال مهمّى از خود یا دیگرى 🔹3. جلوگیرى از ضرر مالى و بدنى (مکارم شیرازى، ناصر، رساله احکام براى جوانان، ص 78، م 267) 🔹4. همچنین، #شکستن_نماز براى پرداخت بدهى مردم با این شرایط اشکال ندارد: الف. طلبکار، در طلب خود تعجیل داشته باشد، و نمازگزار در بین #نماز نتواند بدون شکستن نماز، دین خود را پرداخت کند. ب. وقت نماز تنگ نیست؛ یعنى می‌تواند پس از پرداخت بدهى، نماز را در وقتِ آن بخواند. (فاضل لنکرانى، محمد، احکام جوانان، ص 119، م 278؛ صافى گلپایگانى، لطف الله، احکام نوجوانان، ص 100، م266) ▪️لازم به تذکر است که شکستن نمازهای مستحبی از روی اختیار اشکالی ندارد. (توضیح المسائل (محشّٰى)، ج ‌1، ص 631)

🔖وام اربعین 🔖 با پول حرام وام بانکی نمی‌توانید مردم را به اربعین بفرستید؛ این پول شرعا حرام است الزامی نیست انسان با پول حرام به این سفر مستحب برود. #اربعین #ربا #حرام #اللهم_ارزقنا_کربلا_به_حق_الحسین_ع

🔴#رژیم‌حرام‌زاده‌صهیونیستی: 📣حال که اصطلاح «#رژیم‌حرام‌زاده‌صهیونیستی» با یک بنر داغ شده و مخالفان و منتقدان و موافقان هر کدام گونه ای به این بحث می پردازند. لازم دانستم چند نکته در این باره عرض کنیم. ⛔️شاید برخی منتقدان با به کارگیری این لفظ مخالف هستند زیرا از منظر آنها این لفظ بی ادبانه بوده و یا نوعی توهین به حساب بیاید و باعث بشود در داخل ایران افراد خاکستری از اسلام زده شوند. 📛در مقابل برخی موافقان برای اثبات درستی حرف شروع به توجیه می کند و می گویند که این حرف بی ادبی نیست بلکه رهبری نیز این لفظ استفاده کرده است. ⁉️همانطور مقام معظم رهبری فرموده اند: «ما #رژیم #صهیونیستی را یک رژیم #نامشروع و #حرام‌زاده میدانیم. یک رژیمی است که بر اساس #توطئه به‌وجود آمده است، بر اساس توطئه و سیاستهای توطئه‌آمیز هم دارد حفظ میشود و حراست میشود.»(12/8/1392) ⚠️اما اینکه پاسخ حلی نشد بلکه دامنه اشکال را وسیع کرده و مایه از رهبری گذاشتن است. بلکه اصل قضیه چیزی دیگری است. ‼️اگر مستند این جمله تبلیغاتی حرف رهبری باشد نه برخی از منتقدان و نه برخی موافقان اصلا متوجه اصل مطلب نیستند. ✅اینجا که لفظ حرام زاده به کار رفته است منظور حرام زاده در مسایل #نکاح و #ازدواج نیست. ✅بلکه با دقت در همین عبارت رهبری مشخص می شود که بحث مشروعیت و نامشروعیت و بحث حلال و حرام بودن یک حکومت و رژیم مطرح است. زیرا رهبری در این عبارت #رژیم را مخاطب قرار داده است، و دلیلی که معظم له برای نا مشروع و حرام زاده بودن بیان می کند، #توطئه آنها برای به دست آوردن حکومت است. ✳️از این رو منظور رهبری این نیست که همه یهودیان سرزمین فلسطین اشغالی از راه #نا‌مشروع #به‌دنیا آمده اند. ✅زیرا طبق روایات متعدد معصومین علیه السلام هر قومی حتی مشکران نیز برای خود نکاح و ازدواجی دارند: «فَإِنَّ نِكَاحَ أَهْلِ الشِّرْكِ جَائِزٌ وَ ذَلِكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ لَا تَسُبُّوا أَهْلَ الشِّرْكِ فَإِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ نِكَاحا»( وسایل الشیعه، ج15، ص80) ✅ و بنابر سیره اهل بیت علیهم السلام نباید بیگانگان،‌مشرکان و دشمنان را به خاطر اینکه مثل ما مسلمانان ازداوج نکرده اند، به آنها دشنام داده و نسبت #حرام زاده زد. ❇️این جمله نیز همانند اصطلاح #دیوث است که آیت الله جوادی چندی پیش درباره برخی بکار برد و خیلی سر و صدا ایجاد کرد. منظور وی #دیوث سیاسی بود، دیوث سیاسی فرد بی غیرتی است که بیگانه را به وطن خود نفوذ می دهد و به وطن خود خیانت می کند، نه اینکه مراد این باشد که این گونه افراد، فرد بیگانه را بر همسر خود وارد می کنند. از این رو مراد وی این است که قبح و زشتی خیانت به وطن را بیان کند و بلکه گناه #دیوث‌سیاسی از #دیوث‌ناموسی بالاتر است. زیرا این فرد به جای خیانت به همسر خود به یک ملت خیانت می کند. ✅اما در بحث حاضر شاید به دلیل اینکه در عرف جامعه ما و اذهان افراد اصطلاح #حرام زاده در مباحث نکاح و #فرزند‌نامشروع رواج دارد موجب شده که منتقدان و موافقان و عموم مردم اصل قضیه را متوجه نشوند و برداشت ها و تحلیل نا صحیح بکنند. ✳️در نتیجه اینجا صفت حرام زاده متعلق به رژیم و حکومت بوده و در حوزه فلسفه سیاست معنای خاص خود را دارد. یعنی رژیمی همچون اسرائیل از راه ظلم و ستم و کشتار و جنایت به حکومت رسیده است و از راه شرعی و قانونی و و از راه حلال و از راه جمهوری و انتخاب اکثریت مردم به حکومت نرسیده است. از این رو رژیم اسرائیل حرام زاده سیاسی است نه اینکه همه آنها از راه زنا به دنیا آمده باشند. -البته ما این مطلب را رد نمی کنیم شاید بین آنها #برخی اینگونه باشند، ولی در بحث مسایل سیاسی این مطلب مورد نظر نیست-. ♻️ خلاصه اینکه اصطلاح مشروعیت و نا مشروعیت(حرام زاده)، صفت رژیم است نه صفتی برای نحوه تولد صهیونیست ها، از این رو این واژه یک اصطلاح #تخصصی و #فلسفه‌سیاسی است. ✍️حمید محسنی #حاج_قاسم #طوفان_الاقصى #فلسطین