❇️ روانشناسی اسلامی در ایران: گذشته، حال و آینده 📝 حجج اسلام دکتر رفیعی هنر و دکتر مسعود آذربایجانی پی‌نوشت: در این مقاله نظریه #جسمانیة_الحدوث و #روحانیة_البقاء بودن روح در نظریه ملاصدرا گذرا اشاره‌ای بدان شده است. این نظریه می‌تواند امتدادهایی هم در طب و هم مباحث نفس مثل جان‌شناسی (با تسامح روانشناسی) داشته باشد. 🔹اگرچه علامه طباطبایی در #نهایة‌الحکمه در حد سه چهار خط به آن پرداخته و عبور کرده است، اما پرداختن به آن بسیار کاربردی ست. 🔹سالها پیش آیت الله جوادی آملی در پیامی به کنگره علمی دامپزشکی که در شماره 129 هفته نامه پنجره (ویژه نامه نوروز 91) با عنوان: 🖌از فراز دانش انسانی به فرود علم حیوانی از منظر همین نظریه بدان می‌پردازند. شذرات؛ (پراکنده نویسی‌های منظومه‌وار طلبه‌ای #وطن_توحیدی) @iman_norozi

🔻دیدگاه حضرت آیت‎الله جوادی آملی در تفاوت انسان و حیوان در #طب ⚡️از #فراز دانش انسانی به #فرود علم حیوانی ▫️#جسمانیة_الحدوث و #روحانیة_البقاء بودن روح ----------------------------------------------------- 1⃣ از 3⃣ 📌حصر معرفت‎شناسی در #تنگنای_حس و تجربه، #آفتی_درمان‎ناپذیر در معرفت‎شناسی بوده و سبب افت بسیاری از علوم، از فراز دانش انسانی به #فرود_علم_حیوانی خواهد بود. چون شناخت حسی، توان معرفت روح مجرد انسانی را ندارد و چیزی را که با چشم مسلح یا بی‎سلاح دیده نشود، انکار می‎کند و از این جهت مرز مهم و تفاوت عمیق #فن_شریف_طب و #بیطاری (دامپزشکی) در هم می‎ریزد. 📌در اثر پیشرفت علم، آن‎‎ها بر بسیاری از امور تاختند و ستم کردند و اولین ستمی که این #گروه_الحادی نسبت به علوم کرد این است که چون انسان را در سطح #حیوانِ گویا شناخت، سطح فن شریف #طب را آن‎قدر پایین آوردند که به علم #بیطاری (دامپزشکی) معرفی کردند. 📌بسیاری از غربی‎ها، انسان را حیوانی می‎دانند که حرف می‎زند، لذا همایش‎‎هایی را برای شناسایی #بیماری‎‎های_مشترک انسان و حیوان برگزار می‎کنند. این‎ها انسان را که «معلوم» است در حد حیوان تنزل می‎دهند و وقتی «معلوم» تنزل پیدا کرد، «علم» هم تنزل پیدا می‎کند. 📌کار اصلی دانشگاه، #اسلامی_کردن_دانش است، نه اینکه‎ #مسلمان بپروراند. الان #لاشه_علم در دانشگاه‎‎ها تدریس می‎شود، نه خود دانش. دانش کنونی دانشگاه‎‎ها و متون درسی، توان آن را ندارد که #انسان را #الهی بار بیاورد. #طب #تنزل_علم #دانشگاه #مسلمان_سکولار #لاشه_علم شذرات؛ (پراکنده نویسی‌های منظومه‌وار طلبه‌ای #وطن_توحیدی) @iman_norozi

🔻دیدگاه حضرت آیت‎الله جوادی آملی در تفاوت انسان و حیوان در #طب ⚡️از #فراز دانش انسانی به #فرود علم حیوانی ▫️#جسمانیة_الحدوث و #روحانیة_البقاء بودن روح ----------------------------------------------------- 2⃣ از 3⃣ 🔹#معرفت‎شناسی فلسفه الهی، هم #تجریدی و هم #تجربی است؛ اما وقتی فلسفه از آن #صبغه_‎الهی بی‎بهره شد و بر اساس «لَنْ نُؤْمِنَ لَک حَتی نَرَی اللهَ جَهْرَه» (بقره/ 55) معرفت‎شناسی‎اش فقط تجربی شد، محصول آن #فلسفه_الحادی است که رهاورد و بازده آن نیز متفاوت با رهاورد‎ها و بازده فلسفه الهی است؛ 📌 برای مثال، در #فلسفه_علم_الحادی، #تعمیم_آزمایش‎‎های #طبی از موش به انسان، امری #پیش‎پا‎افتاده است‎؛ زیرا از دیدگاه چنان فلسفه‎ای انسان و موش هر دو حیوانند. با این تفاوت که انسان سخن می‎گوید و موش سخن نمی‎گوید؛ اما در #حکمت_متعالیه، افزون بر این‎که روح #جسمانیة_الحدوث و #روحانیة_البقاء است، اندیشه و #انگیزه نیز چنین است. 📌بر این اساس «لا شفاء فی الحرام» معنا می‎شود و #الکلی که برای موش درمان است، دیگر برای انسان درمان نیست. شذرات؛ (پراکنده نویسی‌های منظومه‌وار طلبه‌ای #وطن_توحیدی) @iman_norozi

🔻دیدگاه حضرت آیت‎الله جوادی آملی در تفاوت انسان و حیوان در #طب ⚡️از #فراز دانش انسانی به #فرود علم حیوانی ▫️#جسمانیة_الحدوث و #روحانیة_البقاء بودن روح ----------------------------------------------------- 3⃣ از 3⃣ 📌 این‎که می‎بینید تمام این بیماری‎‎ها و دارو‎ها را روی موش آزمایش می‎کنند، بعد در انسان پیاده می‎کنند، خیال می‎کنند انسان همان #موش_ناطق است‎! برای خیلی از این‎ها حل نشد که انسان جنبه #ملکوتی هم دارد، این دارویی که می‎دهی، برای جان او خوب نیست. آن‎‎ها می‎بینند چه برای موش خوب است، همان را برای انسان تجویز می‎کنند. دیگر نمی‎دانند انسان #حیوان_ناطق نیست، انسان «#حی_متأله» است. این‎چنین نیست که مسائل مشترک انسان و دام واقعا برای انسان هم نافع باشد! 📌 مرحوم بوعلی در آن رساله عهد این حرف‎ها را زده که «من تعهد کردم لب به شراب نزنم، ولو بیمار بشوم.» چون در روایات دارد: «لا شفاء فی الحرام» خدا در حرام شفا قرار نداده. این‎که در شربت‎ها قبلا یک چند درصدی، کمتر و بیشتر شراب می‎ریختند، بالأخره یک #تیرگی_شعور می‎آورد. 📌 از #آزمایشگاه سؤال بکنیم، می‎گوید: بله، این برای موش خوب است. اگر برای موش خوب است، برای انسان هم خوب است؟! آن‎ها اصلا نمی‎دانند انسان چیست!3 #دانشگاه‎ اول باید #انسان را بشناسد و بشناساند و بعد علوم را اسلامی کند، به‎خاطر این‎که علوم ما یا انسانی است و یا اگر انسانی نبود، #کاربردش برای جامعه انسانی است. #بنای_عقلاء #آزمایشگاه #موش_ناطق شذرات؛ (پراکنده نویسی‌های منظومه‌وار طلبه‌ای #وطن_توحیدی) @iman_norozi

🔻تغذیه حلال ضامن #علم_صائب و #عمل_صالح آیت الله جوادی آملی 📌حکمت متعالیه نه تنها روح را #جسمانیّة_الحدوث و #روحانیّة_البقاء می‌داند بلکه #اندیشه_علمی و انگیزه عملی را نیز حدودثاً جسمانی و بقاءً روحانی می‌شمارد. 📌 لذا راهروان کوی حق می‌کوشند با #تغذیه_حلال و معتدلْ سلامت #هویّت خویش را با #علم_صائب و #عمل_صالح تأمین نمایند که دوران پیری را با برنامه سپری کنند و سرانجام به جای قربان شدن قرآن گردند. پيام جهت تجلیل منزلت پژوهش و تکریم محققان شنبه ۶ شهریور ۹۹ #تغذیه_حلال #علم_صائب #عمل_صالح #علوم_انسانی_ذاتا_مسموم شذرات؛ (پراکنده نویسی‌های منظومه‌وار طلبه‌ای #وطن_توحیدی) @iman_norozi