💠آشنایی با مکاتب امنیتی 👈به نقل از باشگاه استراتژیست های جوان 4️⃣ 4-مکتب موقعیت محور 🔸مکتب چهارم امنیتی، مکتب اصالت موقعیت یا وضعیت است که برخلاف مکتب سوم، درون گراست. 🔹صدف نرم تنی است که واجد دو کفه ی محافظتی بوده و بر سطح کف آب های شور زندگی می کند، هنگامی که ذرات شن، ماسه و یا هر جسم خارجی سختی وارد کفه-های محافظ این موجود شود، نرم تن شروع به ترشح کربنات کلسیم به صورت کریستال می کند تا این تهدید را از میان بردارد، لایه های این ماده در اطراف جسم خارجی یکی از گرانبهاترین جواهرات یعنی مروارید را پدید می آورد. این گوهر، که از جوهر صدف به وجود آمده است، ارزش صدف را هزاران برابر می کند. 🔸در مکتب چهارم، امنیت از طریق تبیین تهدید، و مصادره و هضم آن در اصالت سبب رقم می خورد. این مکتب، مدل امنیتی انحصاری ایران و اسلام است. 🔹در این جنگ کنونی اسرائیل با مردم غزه جمهوری اسلامی ایران با حمایت از مردم فلسطین که اتفاقا سنی مذهب اند توانست قاطبه ی این مردم را با تفکر مقاومت در برابر طاغوت و مفهوم نصرت الهی آشنا سازد و به نوعی عمق استراتژیک ایران را در کیلومترها دورتر از مرزهای کنونی تعریف نماید. از این رو نیز به این جنگ Proxy War یا جنگ نیابتی گفته می شود به این معنا که اسرائیل اگر بتواند مردم فلسطین و غزه را شکست بدهد می تواند به موضوع حمله به کشور ایران نیز در آینده بیندیشد. 💎[سخن منسوب به قاسم سلیمانی: «فرصتی که در تهدید است در خودِ تهدید نیست» از جنس همین مکتب امنیتی است.] پایان 🇮🇷@irnasec

🎥لحظه دستگیری یکی از سرکردگان اصلی حادثه تروریستی ایذه در عملیات مشترک نیروهای امنیتی و اطلاعاتی 🇮🇷@irnasec

سردار شریف سخنگوی سپاه : شبکه‌های معاند بسیج شدند تا کشور را نابود کنند. چنان تسلطی به آن‌ها داریم که به تک تک آن‌ها پاسخی پشیمان کننده خواهیم داد. 🇮🇷@irnasec

🔰ترانه‌هایی که ۱۵ سال دارند! ◾ تنها پنج درصد از اعضای سازمان منافقین، قبل از انقلاب در اين سازمان عضو شدند و ۲۵ درصد هم در زمان انقلاب به عضويت آن درآمدند علاوه بر این در بین آن‌ها اسيران جنگی هم دیده می شوند و ۴۵ درصد مابقی نيز پس از استقرار اين سازمان در عراق در سال ۱۳۶۶ و با همان روشهای فريبكارانه‌ انجام گرفت. ◾در این سال‌ها با وجود چهره منفی منافقین، جذب از راه‌های دیگر انجام می‌شود‌. وعده اقامت در اروپا، درآمد ثابت و این روزها با واسطه و با نام‌های جعلی جذب صورت می‌گیرد. نام جوانان محلات، در واقع برند جدید منافقین است با همان روش‌های تروریستی! ◾با روش جذبِ با واسطه هم توانسته‌اند شبکه‌سازی عجیب و غریبی در داخل انجام دهند. شبکه‌ای بانفوذ و با حضور بازیگران، فعالان رسانه‌ای، کنش‌گران محیط زیست و فعالان مجازی که هم‌زمان همدیگر را پشتیبانی نموده و پوشش می‌دهند و فرد داخل شبکه را تبلیغ و پروموت می‌کنند! 🔸 جذب ترانه علیدوستی، با واسطه انجام گرفت و دستورها را با واسطه دریافت می‌کرد. ترانه و ترانه‌ها فکر می‌کنند، چون با واسطه جذب شده‌اند، کسی بر آن‌ها سوار نیست. هنوز ۱۵ ساله‌اند و خیال‌های خام دارند! پ.ن: توییت مربوط به سخنگوی منافقین! منبع: نامیرا 🇮🇷@irnasec

✳️امنیت متعالیه به مثابه نظریه اسلامی امنیت 🖊نجف لک زایی 👈حجت الاسلام و المسلمین لک زایی در مقاله ای با عنوان امنیت متعالیه ضمن تبیین نقاظ اشتراک و افتراق دیدگاه اسلام و غرب در نگاه به امنیت به تبیین مقومات و مقدمات یک نظریه اسلامی در حوزه امنیت پرداخت. چکیده ای از این مقاله در چند بخش منتشر می شود. 1️⃣ 🔰نظریه‌پردازی در‌ زمینه‌ امنیت‌ با توجه به اینکه حوزه مطالعات امنیتی، با پدیده امنیت به مثابه امری هنجاری سروکار دارد، به شدت آغشته به زمینه‌های‌ ارزشی‌ و بومی‌ است و جز در سطح یافته‌های سخت‌افزاری قابل اقتباس‌ و بهره‌برداری‌ نیست؛ از این رو مراجعه به سنت مطالعات امنیتی در علوم اسلامی امری لازم بوده و بازشناسی، بازسازی و نوسازی آن‌، متناسب‌ با‌ شرایط و اقتضائات ارزشی و کنونی جهان، به منظور ارائه راهکارهایی برای‌ خروج جهان و به‌ویژه جهان اسلام از انحطاط امنیتی، از طریق ارائه مکتب امنیتی اسلام، ضروری است. 🔰علی‌رغم اینکه‌ مطالعات‌ امنیتی‌ در علوم اسلامی دارای پیشینه متنوع و عمیقی است، به‌گونه ‏ای که می‏توانیم‌ بگوییم‌ دارای شاخه‌ها و گرایش‌های متعددی است، با این حال، امروز جای نظریه ‏ای اسلامی در حوزه مباحث امنیتی‌ خالی‌ است‌. 🔰امروزه نظریه ‏های مطرح در حوزه امنیت غالباً غیراسلامی و حتی غیردینی است؛ برای‌ مثال‌ تمامی‌ نظریه ‏های مطرح شده در کتاب‏های نظریه ‏های امنیت، که از کتب مهم و مورد استفاده در‌ مراکز‌ مطالعات‌ امنیتی در ایران است، غیر اسلامی است. 🔰نظر‌ به خلأ مذکور، این مقاله عهده ‏دار استنباط و ارائه نظریه امنیت متعالیه، به مثابه‌ یک‌ نظریه‌ امنیت اسلامی، به لحاظ فلسفی مبتنی بر حکمت متعالیه و به لحاظ منابع مستند به‌ منابع‌ اسلامی است. نگارنده پیش از این و در مقاله ‏های دیگری برخی از ابعاد این‌ نظریه‌، به‌ویژه‌ ابعاد فلسفی و نظری آن را بررسی کرده است. در این مقاله‌ بنابر‌ اختصار است؛ لذا مباحثی که در آن مقالات آمده در فهم بهتر‌ این‌ نظریه‌ راهگشا و مؤثر می‌باشد. همچنین ادبیات تولید شده در زمینه سیاست متعالیه از‌ دیگر‌ پشتوانه‌های‌ نظری این مقاله است. ✳️چارچوب مفهومی و نظری 🔰نظریه دو فطرت و مفاهیم متّخَذ‌ از‌ آن، مبنای نظریه امنیت متعالیه است. 🔰بر اساس چارچوب مفهومی و نظری دو فطرت، که امام خمینی‌ ارائه‌ کرده‌اند، در حوزه علوم انسانی و از جمله در حوزه علوم و مکاتب امنیتی‌، از‌ دو الگوی کلان فکری و اندیشه ‏ای می‏توانیم سخن‌ بگوییم‌: الگوی‌ متعالیه که محصول جنود عقل و مبتنی بر‌ فطرت‌ مخموره می‏باشد و وحدت دارد و الگوهای متدانیه یا متعارف که محصول جنود جهل و فطرت‌ محجوبه‌ است و کثرت دارد. 🔰در الگوی‌ متدانیه‌ تمام تلاش‏ها‌ مصروف‌ بقای‌ دنیوی است، در حالی که در‌ الگوی‌ متعالیه و الهی بقای دنیوی مقدمه بقای ابدی در نظر گرفته می‏شود. همین‌ مسئله‌ تفاوت جوهری دو نگاه در باب‌ امنیت را نشان می‌دهد‌ که‌ باعث می‏شود تمامی عناصر دو‌ مکتب‌ نیز از یکدیگر متفاوت شوند. پیش از ارائه توضیح درباره چارچوب نظری، جدول‌ ذیل‌* برای نمایش سیمای کلان چارچوب‌ نظری‌ قابل‌ توجه است. ادامه دارد... *جدول مزبور در پست بعدی منتشر شده است.👇 🇮🇷@irnasec

✳️امنیت متعالیه به مثابه نظریه اسلامی امنیت 🖊نجف لک زایی 2️⃣ 💠با توجه‌ به‌ عدم‌ آشنایی جامعه علمی با نظریه دو فطرت‌، فشرده‌ آن‌ را‌ ذکر‌ می‌کنیم‌. امام خمینی با استناد به حدیث جنود عقل و جهل، که از احادیث صحیح منقول از امام صادق(ع) است و با تکیه بر حکمت متعالیه، این‌ نظریه را مطرح کرده است. 💠به نظر ایشان و با توجه به حدیث مذکور، خداوند متعال، به عنوان آفریدگار هستی، اولین مخلوق خود به نام عقل را از‌ نور‌ خودش و از سمت راست عرش آفرید و بعد از عقل، جهل را از دریای ظلمانی شور و تلخ، خلق کرد. عقل، تابع همه دستورهای خدا بود. خداوند به او خطاب کرد‌ که‌ برو، رفت، و فرمود برگرد، برگشت. اما جهل فقط از فرمان رفتن اطاعت کرد و از دستور برگشتن سر باز زد و استکبار ورزید و از رحمت‌ خدا‌ دور شد. 💠به نظر امام‌ خمینی‌، و با توجه به ادامه حدیث که انسان را برخوردار از جنود عقل و جهل دانسته است، انسان یک وجه عقلی دارد که همان روح الهی‌ است‌ که در او دمیده‌ شده‌ و سرانجام هم به سوی خدا باز می‏گردد، و یک وجه طبیعی و دنیایی دارد، یعنی شیطنت، شهوت و غضب (کنایه از دریای تاریک و شور و تلخ)، که از آن به جهل تعبیر شده است‌ و از‌ سوی خدای متعال برای این آفریده شده‏ اند که جهت بازگشت عقل و روح به سوی خدا، در خدمت انسان باشند و به انسان کمک کنند؛ از این رو بر هر دو، عنوانِ‌ فطرت‌ صدق می‏کند‌، چون فطرت یعنی خلقت و این نیروها تماماً در آفرینش انسان از آغاز منظور شده‏ اند، هر چند فعلیت‌ آنها زمان می‏برد. 💠البته لطف الهی باعث شده تا از سوی‌ خدا‌، دین‌ برای محدود کردن قوای طبیعی انسان و کمک به تعالی عقل در اختیار بشر قرار گیرد؛ از این ‌‌رو‌ در حدیث آمده است: خیر عبارت است از فطرت مخموره، و شرّ عبارت است‌ از‌ فطرت‌ محجوبه. حیث شرّ و جهل زمانی صدق می‏کند که وجه دنیایی انسان اصالت پیدا کند، یعنی‌ قوای انسان به جای خدمت به عقل، به بعد طبیعی انسان خدمت کنند‌. ادامه دارد... 🇮🇷@irnasec

✳️امنیت متعالیه به مثابه نظریه اسلامی امنیت 🖊نجف لک زایی 3️⃣ 🔰بر‌ مبنای‌ دیدگاه امام خمینی، در تقسیم اولیه، فطرت به مخموره و محجوبه، و در تقسیم ثانویه، هر یک از این دو به اصلی و تبعی تقسیم می‏شود. 🔰 جدول و توضیحات زیر به فهم‌ نظریه کمک می‌کند. 🔰از نظریه دو فطرت، نظریه یگانگی ذاتی تمام‌ انسان‏ها‌ و در نتیجه اختیار و قابلیت تربیت انسان و برنامه‏ریزی برای تحقق خواسته ‏های الهی یا غیرالهی قابل استنباط است. اگر انسان با‌ تکیه‌ بر‌ فطرت مخموره رو به آسمان داشته باشد و از باند زمین‌ پرواز کند، از همه محدودیت‏ها رها می‏شود و چون محدودیتی نیست جنگی هم نخواهد بود؛ جنگ ریشه در توجه‌ به‌ دنیا‌ دارد، زیرا خواسته‌های بشر نامحدود و امکانات مادی محدود است، لذا باعث‌ نزاع‌ و کشمکش می شود. نمودارهای زیر به فهم بهتر مطلب کمک می‏کند. 🔰از‌ این‌ رو‌ تربیت و عمل بر اساس فطرت ثانویه، یعنی فطرت محجوبه، بنیاد همه تهدیدها‌ است‌. بر اساس نظریه دو فطرت، هشت نوع انسان‌ قابل‌ شناسایی‌ است. این بحث و وجوه امنیتی آن در مقاله دیگری بحث شده است 💠مؤلفه‏ های‌ مکتب امنیتی متعالیه مراحل تدوین قوانین مربوط به امور مشترک میان انسان‏ها و از‌ جمله‌ قوانین‌ امنیتی چنین است: 1- قانون مشتمل بر مواد و تبصره‏ های متعددی است؛ 2- مواد و تبصره‏ها از مبانی‌ خاص‌ استخراج می‏شوند؛ ۳-مبانی مخصوص از منابع ویژه استنباط خواهند شد؛ 4-بدون ‏پژوهش کامل‌ درباره‌ منابع‌، هرگز مبانی کارآمد استخراج نمی‏شوند؛ 5- بدون مبانی کارآمد، تدوین مواد و تبصره‏ های راهگشا میسور نیست، از‌ این‏رو‌ قبل از تدوین مواد باید مبانی را یافت و پیش از یافتن مبانی‌ باید‌ منابع‌ اصلی آنها را کشف کرد. آنچه گفته شد در نمودار زیر‌ تحت‌ عنوان‌ مراحل تدوین نظریه ‏ها و مکاتب امنیتی به نمایش در آمده است. یک نظریه‌ و مکتب‌ امنیتی از عناصر و مؤلفه ‏های مختلفی تشکیل شده است؛ اما غالباً هفت عنصر و مؤلفه از اهمیت بیشتری‌ برخوردار‌ است. این مؤلفه ‏ها عبارت‏ند از: مفهوم امنیت، ابعاد امنیت، مرجع امنیت، سطح‌ امنیت‌، بحث خودی و غیرخودی، روش‏های تحصیل امنیت و راهکارهای‌ استراتژیک‌ امنیتی‌. با توجه به مبانی نظری پیش‌گفته، در‌ ادامه‌ محورهای هفت‌گانه، به صورت خلاصه، بیان می‌شود. ادامه دارد... 🇮🇷@irnasec