«اینترنت پرو و عدالت اجتماعی» 🔸این روز‌ها موضوع اینترنت پرو یا اینترنت پایدار ویژه کسب‌وکارها، پربحث شده است. در شرایط خاص و تقریباً جنگی کشورمان که با قطع اینترنت بین‌الملل مواجه هستیم، این مسئله ابعاد گوناگونی دارد که یکی از مهم‌ترین آنها، حوزه عدالت اجتماعی است. 🔹اگر فضای خاص کشور را نادیده بگیریم، قطعاً این شیوه توزیع اینترنت با عدالت اجتماعی سازگار نیست. اولاً شکاف دیجیتال ایجاد می‌کند و نابرابری طبقاتی در دسترسی به وجود می‌آورد. و اگر معیار را معیار مالی و پرداخت پول جهت دسترسی در نظر بگیریم، گویی به گروهی «اشرافیت دیجیتال» اعطا می‌شود و گروه دیگر در سطح پایین دسترسی به فضای دیجیتال قرار می‌گیرد. اقشار کم‌درآمد که توان خرید این خدمات را ندارند، با دسترسی محدود مواجه می‌شوند. علاوه بر این، تبعیض اقتصادی و سیاسی نیز پدید می‌آید. طبیعتاً کسانی که شغلشان به اینترنت وابسته است و از این دسترسی محروم می‌شوند، در معرض تبعیض اقتصادی و سپس تبعیض سیاسی نیز قرار می‌گیرند. اگر دسترسی به اینترنت را یک حق اولیه و مستقر بدانیم، در این صورت عملاً این حق را به فروش گذاشته‌ایم؛ در حالی که هیچ فرد یا حاکمیتی نباید حقوق افراد را به این شکل معامله کند؛ بنابراین در نگاه اولیه، چنین اینترنتی مصداقی از نابرابری اجتماعی به شمار می‌رود. 🔸اما ممکن است نظریه‌های دیگری در عدالت باشند که در شرایط خاص از چنین تمایزی پشتیبانی کنند. برای مثال، فعالان رسانه‌ای که در فضای بین‌الملل به عنوان کنشگر حضور دارند و هم‌راستا با نیروی نظامی کشور در میدان نبردِ رسانه‌ای، نبرد می‌کنند، نیازمند ابزار‌های ویژه هستند. همان‌گونه که یک نظامی باید به سلاح جنگی مجهز باشد و دیگران توقع ندارند که آن سلاح را نیز داشته باشند، یک کنشگر رسانه‌ای نیز باید سلاح جنگی خود را که همان دسترسی به اینترنت بین‌الملل است، در اختیار داشته باشد؛ بنابراین می‌توان چنین استثنا‌هایی را از شمول عدالت خارج کرد. اما سایر آحاد مردم، از جمله پژوهشگران و فعالان اقتصادی از این حیث تفاوتی ندارند و در مثال یادشده، در مرحله نبرد قرار نمی‌گیرند. لذا استثنائات بسیار محدود است و اساساً این شیوه توزیع دسترسی به اینترنت با عدالت اجتماعی همخوانی ندارد. 🔹بحث اصلی این است که در چنین شرایطی، یعنی شرایط جنگی و بحران امنیتی که ناگزیر به قطع اینترنت بین‌الملل هستیم، وضعیت کسانی که به اینترنت بین‌الملل نیاز دارند، چگونه باید مدیریت شود. در شرایط جنگی و تهدیدات جدی امنیتی، خودِ امنیت نیز یک حق شهروندی به شمار می‌رود. در اینجا عملاً با تزاحم دو حق مواجهیم؛ حق دسترسی به اینترنت و حق دسترسی به امنیت. این تزاحم، همان دوگانه‌های آشنا را پدید می‌آورد که عدالت با دیگر فضایل اجتماعی دارد؛ مانند عدالت و امنیت، عدالت و اقتصاد، عدالت و آزادی. در این موقعیت خاص، عدالت با امنیت دوگانه‌ای ایجاد می‌کند؛ آیا دسترسی به اینترنت مصداق عدالت است یا بستن اینترنت بین‌الملل مصداق امنیت؟ 🔸نکته جالب اینکه حتی توزیع اینترنت براساس شغل نیز چه بسا با عدالت ناسازگار باشد. فرض کنید یک استاد دانشگاه یا پژوهشگری بگوید؛ «کار من تحقیق است و باید به فضای بین‌الملل، هوش مصنوعی، کتابخانه‌های جهانی و مانند آن دسترسی داشته باشم.» این دلیل، به تنهایی نمی‌تواند مجوز دریافت اینترنت ویژه باشد؛ چراکه فردی که کسب‌وکار خانگی دارد یا حتی کسی که برای سرگرمی از اینترنت بین‌الملل استفاده می‌کند، از حیث حق برخورداری از اینترنت بین‌الملل با آن پژوهشگر برابری می‌کند. چون استفاده، استفاده است و اگر ملاک باشد، ایجاد حق می‌کند. 🔹این دوگانه‌ها در حوزه عدالت بسیارند؛ مانند عدالت و استقلال، عدالت و امنیت، عدالت و آزادی. در اینجا نیز حق امنیت و حق دسترسی به اینترنت با یکدیگر تزاحم پیدا کرده‌اند و در تزاحمات باید دید مصالح به کدام سو حرکت می‌کند. @ahmad_olyaei ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

✳️ تکلیف به شرکت در راهپیمایی ✍️ اسماعیل آقابابائی بنی 🔹 برخی در بیان احکام فقهی، راجع به شرکت مردم در راهپیمایی‌های شبانه در ایام جنگ تحمیلی سوم، نظر به وجوب عینی داده‌اند و نه کفایی و گفته اند شرکت عده ای از مردم کافی نیست و شرعا همه باید در این تجمعات حضور داشته باشند. 🔹 به نظر می‌رسد زیاده‌روی در هزینه‌کردن از دین و باور برای هر تصمیم جمعی، به‌ویژه در جایی که بسیاری از مردم با باور به دفاع از میهن به میدان آمده‌اند و نه به عنوان حکم شرعی، خود آسیب‌های فراوانی دارد. 🔹 علاوه بر این‌که چنین دیدگاهی حتی با نگاه فقهی هم چندان قابل قبول نیست؛ با این توضیح که این مانند فتوای احتیاط در روزی است که معلوم نیست عید فطر است یا ماه رمضان. برخی گفته‌اند احتیاط آن است که شخص به مسافرت برود و روزه خود را افطار کند، ولی هرگز به این فکر نکرده‌اند که مسافرت کل جمعیت تهران غیرممکن است و خداوند چنین تکلیفی را از انسان‌ها نمی‌خواهد. 🔹 از این رو شرکت در راهپیمایی ها به عنوان وظیفه ای میهنی و بر اساس عرق ملی امری مطلوب است و به لحاظ شرعی در نهایت می توان از وجوب کفایی آن سخن گفت و نه واجب عینی که طبعا برای کسانی که شرکت نمی کنند، مستلزم ارتکاب حرام است و تکرار شرکت نکردن در راهپیمایی بدون عذر، خروج از عدالت و متهم به فسق شدن را به دنبال دارد. 🌷 برای فردا: @draghababaei1 ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

🌀 حکمرانی در قرآن(356) 🔹موضوع: ,مؤلفه‌های حکمرانی 🎙 ارائه‌دهنده: 👤 حجت‌‌الاسلام والمسلمین استاد نجف لک‌زایی 🎙 دبیرجلسه: 👤 دکتر سیدسجاد آل‌سیدغفور ◀️ لینک ورود به جلسه: 🌐 Dte.bz/hokmconf 📆 زمان: 19 اردیبهشت 1405 ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

✳️ زور قانون یا قانون زور؟ ✍️ اسماعیل آقابابائی بنی 🔹 برای جلوگیری از تجاوز و تنبیه متجاوزان، تاکنون نسل‌های مختلفی از دادگاه‌های کیفری بین‌المللی شکل گرفته است. از تشکیل دادگاه‌های نظامی در نسل اول، ایجاد دادگاه‌های موردی در نسل دوم، در نظر گرفتن دادگاه‌هایی مرکب از حقوق داخلی و بین‌المللی در نسل سوم، و اینک تشکیل دادگاه دائمی جهانی با عنوان «دیوان کیفری بین‌المللی» در نسل چهارم. 🔹 در این‌که هدف از تشکیل شورای امنیت و دیوان کیفری بین‌المللی اجرای عدالت است یا حفظ صلح و امنیت، با دو رویکرد متفاوت مواجهیم؛ کسانی چون کاسسه از اجرای عدالت سخن می‌گویند و برخی دیگر به حفظ صلح و امنیت معتقدند. 🔹 در عمل، شورای امنیت وظیفه خود را حفظ صلح و امنیت جهانی می‌داند. از این رو، چنانچه کشوری چون آمریکا مرتکب جنایت جنگی یا تجاوز گردد، چون مقابله با او مخل صلح و امنیت به شمار می‌رود، مصون از رسیدگی خواهد بود؛ ولی اگر کشوری مثل عراق متهم باشد، بی‌تردید همه امکانات حقوق بین‌الملل برای اجرای عدالت درباره او به کار گرفته خواهد شد. 🔹 ساختار سازمان ملل نیز از این رویه به‌خوبی حمایت می‌کند. رسیدگی به جرم تجاوز در دیوان کیفری بین‌المللی منوط به ارجاع از سوی شورای امنیت است و با وجود حق وتو برای اعضای دائم این شورا، عملاً هرگاه خود این کشورها متهم باشند، چنین ارجاعی صورت نمی‌گیرد و در واقع شروع رسیدگی مخل نظم و امنیت تلقی می‌شود. 🔹 اگر هم در جایی پس از شروع رسیدگی معلوم شود که ادامه محاکمه با نظم و امنیت همسو نیست، هرچند در عادلانه و به‌حق بودن آن تردیدی نباشد، طبق ماده ۱۶ اساسنامه دیوان امکان تعلیق وجود دارد. 🔹 در نتیجه، آنچه هست قانون زور است نه زور قانون؛ و در این میان باید دعاگوی کسانی باشیم که قدرت ایران را در موشک خلاصه کردند، نه امید بستن به حقوق بین‌الملل. پس از این شاید ورق برگردد. ۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۵ 🌷 برای فردا: @draghababaei1 ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠 جامعه‌شناسی دفاع در قرآن؛ از کنش نظامی تا حفظ پویایی ارزشی امت 🔻به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، نشست «جامعه‌شناسیِ دفاع در قرآن» با ارائه دکتر سیدعلی نقی ایازی، مدیرگروه و عضو هیأت علمی گروه قرآن و مطالعات اجتماعی پژوهشکده اسلام تمدنی برگزار شد. 🔻دکتر ایازی در این نشست، دفاع را در منظومه قرآنی پدیده‌ای فراتر از یک کنش صرفاً نظامی دانست و تأکید کرد: جامعه‌شناسیِ دفاع در قرآن بر مدار فهمِ اخلاقی و ساختاریِ پویاییِ امت در برابر تهدیدات مادی و معنوی شکل می‌گیرد. 🔻وی با اشاره به آیاتی چون حج ۳۹–۴۰ و بقره ۲۵۱ توضیح داد که دفاع در منطق وحی، جلوه‌ای از سنت الهیِ «دفع فساد به‌وسیله صالحان» است؛ سنتی که کارکرد آن حفظ ساختار اجتماعی در برابر نیروهای تباه‌کننده و برهم‌زننده نظم ارزش‌هاست. 🌐 مشروح کامل خبر ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠 «تولد تازه» در ساحت قدرت؛ ✅ اعجاز مردم ایران:«درک شکوه استقلال» 🔻 به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، دکتر محمد باغستانی، مدیر گروه و عضو هیأت علمی گروه هنر و تمدن اسلامی پژوهشکده اسلام تمدنی در گفتگویی درخصوص اعجاز مردم ایران که همان درک شکوه استقلال است، گفت: 🔻 مردم ایران تفاوت فرهنگ غرب با عزت ملی را فهمیدند و دریافتند که «استقلال یک شعار نیست، بلکه هزینه دارد». این بردباری، حاصل یک «بلوغ تمدنی» است. 🔻وی افزود: مردم به‌درستی دریافتند که برای شکستن «سلطه تام و تمام عصر پهلوی» ـ عصری که در آن حتی برای تعمیر یک قطعه ساده نیز وابسته بودیم ـ باید ایستادگی کرد. 🔻 این صبوری همان «فرصت» تاریخی بود که کوفیان از علی(ع) دریغ کردند، اما ایرانیان آن را به رهبری انقلاب و آرمان‌های آن بخشیدند. 🌐 مشروح کامل خبر ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠 «بازخوانی عقلانیت در حکمرانی و میراث فکری–عملی شهید دکتر علی لاریجانی؛ ✅ «عقلانیت در تصمیم‌گیری‌های کلان» محور نشست علمی دهه کرامت در بزرگداشت شهید دکتر لاریجانی 🔻به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه علوم وف رهنگ اسلامی، در ایام دهه مبارک کرامت و هم‌زمان با سالروز ولادت امام رضا(ع)، نشستی علمی با محوریت «جایگاه عقلانیت در تصمیم‌گیری‌های کلان: نگاهی از منظر فلسفه و عرفان اسلامی» و با تمرکز بر شخصیت علمی، سیاسی و فرهنگی شهید دکتر علی لاریجانی برگزار شد. در این نشست، دکتر مرتضی شجاری استاد گروه فلسفه دانشگاه تبریز، استاد غلامرضا جلالی عضو هیأت علمی بازنشسته پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و حجت‌الاسلام و المسلمین محمد عیسی‌نژاد آتشگاه استاد حوزه علمیه خراسان رضوی به ارائه دیدگاه‌های خود پرداختند. 🌐 مشروح کامل خبر ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠 بررسی مبانی حمایت از غیرنظامیان در جنگ با رویکرد تطبیقی میان حقوق بین‌الملل و سیره نبوی؛ ✅ نشست علمی«حقوق اماکن غیرنظامی در جنگ» برگزار شد 🔻به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی ،نشست علمی «حقوق امکان غیرنظامی در جنگ؛ با نگاهی به سیره پیامبر در جنگ‌های صدر اسلام» با ارائه مجتبی فانی، رئیس اداره امور پژوهشی پژوهشکده اسلام تمدنی، و دبیری علمی دکتر مهدی قاسمی، محقق رسمی این پژوهشکده، برگزار شد. این نشست به بررسی نسبت میان حقوق بشردوستانه بین‌المللی و آیین جنگ در سنت نبوی اختصاص داشت و تلاش کرد با اتکا به نمونه‌های تاریخی، چگونگی رعایت حقوق غیرنظامیان در جنگ را در صدر اسلام بازخوانی کند. 🔻فانی در آغاز سخنان خود، تعریفی جامع از اماکن غیرنظامی و جایگاه آن‌ها در حقوق بین‌الملل ارائه کرد و توضیح داد: این اماکن زیرمجموعه اهداف غیرنظامی بوده و در زمان جنگ از حمایت ویژه برخوردارند. 🔻وی یادآور شد: طبقه‌بندی حقوق بشردوستانه بین‌المللی، این اماکن را شامل مناطق امن، مناطق بی‌طرف، اماکن بی‌دفاع و مناطق غیرنظامی می‌داند. 🔻افزون بر این، اموال فرهنگی، اماکن مذهبی و تأسیسات حیاتی مانند سدها، آب‌بندها و نیروگاه‌ها نیز در ردیف مکان‌هایی قرار می‌گیرند که تخریب آن‌ها تنها در شدیدترین شرایط و برای جلوگیری از خطر بزرند. 🌐 مشروح کامل خبر ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

♦️ پیش‌نشست مجازی همایش ملی اخلاق و روان‌شناسی در محور اخلاق و روان‌شناسی مقاومت 🟡 عنوان: جستاری در اندیشه‌های روان‌شناختی رهبر شهید 👤ارائه‌دهنده: حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر حمید رفیعی‌هنر؛ ◾️ عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی 👤 دبیر علمی: حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر حجت‌الله صفری؛ ◾️ عضو هیئت علمی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) ⏰زمان: یکشنبه 20 اردیبهشت 1405| ساعت 17 الی 19 💠 نشست مجازی است. 🌐 لینک شرکت در جلسه: http://dte.bz/ethicsconf ♻️ برگزارکنندگان: -دبیرخانه همایش اخلاق و روان‌شناسی؛ - انجمن روان‌شناسی اسلامی؛ - مجموعه روان‌شناسی مرام. @isca_ethics ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

📖 تاریخ تشیعی که باید دوباره تجربه می‌شد! ◀️ از جمله ویژه‌ترین دوران تاریخ تشیع، دوران غیب صغری است. تجربه‌ای که بی‌سابقه و نو و البته غریب و وهم‌انگیز بود. 🔹️ امام جامعه به دلیل خطری که از ناحیه دشمنان وجود داشت، در انظار ظاهر نمی‌شد و ارتباطات فقط از طریق واسطه‌ها برقرار می‌شد. 🔹️ شیعیان که اقلیتی در جهان اسلام بودند و دست‌شان از دستگاه حکومتی کوتاه بود، باید یاد می‌گرفتند تحت هدایت امام حاضر ولی غایب، پیچ تاریخی را پشت سر بگذارند. 🔄 امروز بعد از ۱۲۰۰ سال، شرایط مشابهی برای مردم ایران پیش آمده؛ رهبر جدید به دلایل امنیتی در انظار حاضر نمی‌شود؛ نه صوتی، نه تصویری، و نه دیداری! ✅ مردم مشتاق و پرشور، در شرایط جنگی، صوت و تصویر و ارتباط زنده و مستقیم با رهبر را می‌طلبند، ولی باید به زندگی در شرایطی شبه‌غیبت صغری رضایت دهند. ⚠️ در این بین، حساس‌ترین نقش را واسطه‌ها بازی می‌کنند. اینها هستند که اجازه نمی‌دهند اشتیاق‌ها سرد شده و عقلانیت‌ها با تردیدها و توهمات و شایعات آمیخته شوند. 🌥 گویا باید زیست اجتماعی در شرایط غیب صغری را در متن یک غیب کبری تجربه کنیم؛ غیبت صغرای رهبر جامعه در متن غیبت کبرای امام جامعه. ⚠️ باید هوشیار بود و توقعات و مناسبات را به فراخور دوران شبه‌غیب صغری تنظیم کرد؛ هم مردم، هم واسطه‌ها! ✍ حسن بوسلیکی ۱۹ اردیبهشت ۱۴۰۵ (گرگ و میش جنگ با اسرائیکا) 🔷️🔷️🔷️🔷️🔷️🔷️🔷️🔷️🔷️ در زندگی پرشتاب روزمره، درنگ گاهی لازم است. به درنگ‌گاه بپیوندید: https://eitaa.com/derang_gah ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠 استراتژی ترامپ برای تسلط و کنترل ✍ دکتر عیسی موسی‌زاده(رئیس اداره نشریات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی ) 🔻هدف اصلی هر فرد قدرت‌طلبی اعمال اراده‌ی خود بر دیگران است و تفاوت چنین افرادی تنها در ابزار رسیدن به آن است. 🔻در دنیای متصلِ امروز، قدرت‌طلبان از استراتژی جدیدی متناسب با ابزارهای ارتباطی استفاده می‌کنند. 🔻 آن‌ها با مدیریت رسانه‌ای و تغییر مستمر شرایط به کمک اخبارها و روایات مختلف و گاها ضدونقیض، سعی در ایجاد ترس، تردید، آشفتگی و از دست دادن کنترلِ دیگران نسبت به موقعیت خود دارند تا از این طریق، سلطه‌ی خود را تثبیت کنند. 🔻 زمانی که رخدادها چنان پی‌در‌پی و بی‌وقفه روی می‌دهند که ذهن انسان در معرض هجوم بی‌امان خبرها، تحلیل‌ها و داده‌هایی سیل‌وار قرار می‌گیرد، فرصت مکث، تأمل و درک عمیق از انسان گرفته می‌شود و افراد به جای فهم موقعیت‌ها و تصمیم‌گیری آگاهانه، ناخواسته به واکنش‌های سطحی، آنی و هیجانی فرو می‌غلتند. 🔻 این‌جاست که قدرت تسلط و حاکمیت بر اوضاع جای خود را به نوعی سردرگمی و خستگی شناختی می‌دهد. 🔻 عاملان چنین وضعی، در حقیقت با سلب آرامش، توان اندیشیدن و تسلط بر اوضاع، به دنبال حاکمیت و تسلط بر اندیشه‌ها و تصمیمات دیگران هستند. 🔻نتیجه:راه‌اندازی سیل اخبار با محتواهای ضدونقیض و گرفتن فرصت و شرایط تحلیل و تفکر از یک سو و تغییر مدام شرایط موجود با روایت سازی‌های مختلف و ندادن فرصت لازم به دیگران برای درک و تسلط بر شرایط جدید از سوی دیگر، دو ابزار مهم ترامپ برای تلاش بر تسلط و حاکمیت بر اوضاع هستند. ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

🔺️همه‌ی ساعات به افق خدا 📺 حجت الاسلام دکتر نجف لکزایی، رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی 🔸️در نگاه رهبر شهید، انسان در ۲۴ ساعت، باید با خدا باشد. ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir