💠بیعت رضوان دوم و آینده نگری در فتح قدس ✍دکتر رحیم کارگر عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی 🔻بیعت رضوان یا بیعت شجره ، پیمان جمعی از صحابه با پیامبر اکرم(ص) بود که در سال ششم هجرت بسته شد. 🔻در این سال، پیامبر(ص) به‌همراه گروهی از صحابه به قصد انجام عمره از مدینه خارج شد؛ اما مشرکان قریش مانع ورود آنها به مکه شدند. 🔻در این شرایط، میان آن حضرت و قریش فرستادگانی رفت‌وآمد داشتند، اما شایعات و حرف و حدیث ها و شک و تردید ها و حتی اعتراض ها در میان برخی از مسلمانان ، موجب شد تا رسول خدا، صحابه را به بیعت فراخواند و آنان نیز با تعهدی قاطع، پیمان بستند تا پای جان از ایشان دفاع کنند. مفاد بیعت در منابع با مفاهیمی چون مقاومت تا پای جان، استقامت و فرار نکردن و ایستادگی در حد توان آمده و در سوره فتح دوبار از این رخداد یاد شده است. (طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج۲، ص۶۳۱-۶۳۲ ؛ ابن هشام، عبدالملک، السیرة النبویه، ج۳، ص۷۸۰). 🔻این بیعت، به‌عنوان تعهدی برای یاری در جنگ و عمل به اوامر و نواهی پیامبر(ص) و به‌کارگیری تمام نیرو و توانمندی‌های مادی و معنوی ، در راه رضای خداوند شناخته شده است. این واقعه زمینه‌ساز توافق صلح حدیبیه و در نهایت فتح مکه و پیروزی قطعی و نهایی مسلمانان بر مشرکان شد. این فتح بزرگ، الگویی تمدنی – راهبردی و درس‌آموز از مدیریت بحران و چالش های فرا روی جامعه اسلامی و نگاه راهبردی به آینده بوده است. 🔻 در نگاه آینده پژوهانه آنچه بیش از همه در اینجا دیده می شود، مساله تبدیل تهدید به فرصت و بازسازی وحدت و تعهد مسلمانان و تقویت قدرت نرم و سخت جامعه اسلامی ، برای سالهای بعدی است. 🔻حال در بحبوحه جنگ سوم تحمیلی و سکوت دو هفته ای و پس از پیام رهبر عزیز انقلاب در چهلم شهادت امام خامنه ای (ره) ، مردم مسلمان و انقلابی ایران با بیعت مجدد خود، رهنمودهای رهبری را با جان و دل پذیرفته و مقاومت انقلابی و حضور حماسی خود را تا فرج و گشایش نهایی ادامه می دهند. 🔻پیام حضرت آیت الله سید مجتبی خامنه‌ای ، بازتعریف دقیق از موازنه قدرت و تثبیت فرا-روایت ظفر و پیروزی در جنگ سوم و انتقال نبرد به ساحت افکار عمومی و میدان مذاکره است: «️امروز و تا این نقطه از حماسه دفاع مقدس سوم، به‌جرأت می توان گفت که شما ملت قهرمان ایران، پیروز قطعی این میدان بوده‌اید. 🔻امروز طلیعه‌ برآمدن جمهوری اسلامی به‌عنوان یک قدرت بزرگ و قرار گرفتن استکبار در سراشیبی ضعف، مقابل چشم همگان آشکار شده است. این بی‌شک نعمتی الهی است». (۱۴۰۵/۱/۲۰ ). 🔻همچنین دعوت از همگان برای حفظ و بالابردن قدرت اجتماعی-انقلابی و حضور در صحنه خیابان و مساجد و میادین و تقویت وحدت ملی و اعتماد به وعده های الهی است. 🔻این رویکرد آینده‌نگرانه ، منجر به افزایش مقاومت مردم و رزمندگان و تقویت صبر راهبردی است و راه را برای گشایش‌های بزرگ‌تر و نهایی هموار می سازد. 🔻در عین حال فرصتی برای رزمندگان و فرماندهان نظامی است که به باز سازی راهبردی قدرت تهاجمی خود بپردازند. 🔻این پیام عزتمندانه، نقشه راه جامعی است که کشور را در مسیر تعالی و توانمندی و تمدن سازی بزرگ قرار می دهد و چشم انداز پیروزی‌های ماندگار را برای جامعه ترسیم می کند: « باذن‌ الله تبارک و تعالی در اثر این نقش‌آفرینی‌ها و استمرار آن، چشم‌اندازی که در پیش روی ملت ایران قرار دارد، ظهور دورانی با شکوه و درخشان و سرشار از عزّت و سربلندی و غنا را برای ایشان نوید می دهد».( پیام سوم رهبر انقلاب ۱۴۰۵/۱/۲۰) 🔻از منظر آینده پژوهی – که در آن رغبتی به بیان پیشگویی ها و ستاره شناسی ها و مکاشفات و... نیست- با احتمال زیاد ،این مقاومت ودفاع بزرگ چهل روزه و سکوت دو هفته ای و بیعت رضوان دوم ، می تواند سرآغازی بر پیروزی پر قدرت جمهوری اسلامی ایران و مردم انقلابی آن و فتح نزدیک قدس و نابودی رژیم اشغالگر صهیونی باشد. 🔻فتح قدس نیز بشارت بزرگی برای تحقق وعده الهی مبنی بر حاکمیت صالحان بر روی زمین و ظهور موعود است: «قضیۀ فلسطین، کلید رمزآلود گشوده شدن درهای فرج به روی امت اسلامی است.» (بیانات رهبر شهید انقلاب ،در سومین کنفرانس حمایت از حقوق مردم فلسطین، 25/1/1385 ) 🔻آنچه در بیعت رضوان به مثابه تعهد دینی مسلمانان و تجدید بیعت جهادگرانه ظهور کرد، در فتح مکه به شکل نظمِ نوین تمدنی به ثمر نشست و نشان داد هر جامعه‌ای که بتواند در لحظات سخت، قدرت انسجام‌بخش و انگیزه ساز و صبر و تحمل را در میان اعضای خود زنده نگه دارد، می‌تواند افق‌های دوردست را فتح کرده و تمدنی مستحکم بنا نهد: «محصول همه این رنج‌ها و هزینه‌ها ، در نهایت پیروزی حق بر باطل بود ... به لطف خداوند آن روز فراخواهد رسید که همه شما با سربلندی تمام، موضوع قدس را برای دنیای اسلام حل کرده‌اید و آن روز قطعاً اتفاق خواهد افتاد.» (رهبر شهید انقلاب ۱۴۰۳/۱۱/۲۰ 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

🏴به مناسبت اربعین قائد شهید🏴 💠سید الشهداء انقلاب، از اقتدار تا مظلومیت در تاریخ انقلاب‌های بزرگ، برخی شخصیت‌ها فقط رهبر یک دوره نیستند، بلکه به نماد هویت، مقاومت و استمرار یک مسیر تاریخی تبدیل می‌شوند. جایگاه امام خامنه‌ای شهید نیز در سپهر انقلاب اسلامی، از همین سنخ است؛ شخصیتی که در طول دهه‌ها، هم در میدان اقتدار و عزت ملی ایستاده و هم رنج مظلومیت، جراحت، تهمت و دشمنی را با صبر و استقامت تحمل کرده است. ❇️1. اقتدار و عزت در تجربه زیسته امام خامنه ای اقتدار در تجربه زیسته امام خامنه‌ای، مفهومی صرفاً سیاسی یا حکومتی نیست، بلکه حقیقتی ریشه‌دار در ایمان، اعتماد به وعده الهی و اتکای به مردم است. این اقتدار در سال‌های مبارزه علیه رژیم پهلوی، در دوران دفاع مقدس، در مدیریت بحران‌های پیچیده پس از انقلاب و در هدایت کشور در برابر فشارهای خارجی و فتنه‌های داخلی، به‌صورت عینی خود را نشان داده است. عزت در این تجربه زیسته، نه از جنس سازش با قدرت‌های سلطه‌گر، بلکه از جنس حفظ استقلال، صیانت از هویت اسلامی و ایستادن بر سر آرمان‌های انقلاب است. از همین رو، شخصیت ایشان در حافظه تاریخی ملت ایران، با صلابت، آرامش در بحران، تصمیم‌گیری در لحظه‌های سرنوشت‌ساز و تبدیل تهدید به فرصت گره خورده است. این اقتدار، اقتداری برخاسته از درون است؛ اقتداری که در برابر طوفان تحریم، تهدید، ترور و عملیات روانی، خم نشد و ملت را نیز به ایستادگی فراخواند. ❇️2. مظلومیت امام خامنه ای از جانبازی تا شهادت در کنار این اقتدار، زندگی امام خامنه‌ای آکنده از مظلومیت نیز بوده است؛ مظلومیتی که از دوران مبارزه و زندان و تبعید آغاز شد و در حادثه سوءقصد و جانبازی، جلوه‌ای آشکار یافت. شخصیت‌هایی از این دست، معمولاً بیش از آنکه در میدان نبرد سخت، آماج دشمن باشند، در میدان تحریف، تهمت، جنگ روانی و کینه‌ورزی نیز هدف قرار می‌گیرند. مظلومیت ایشان فقط در جراحت جسمی یا رنج‌های شخصی خلاصه نمی‌شود، بلکه در تحمل سالیان طولانی دشمنی‌های سازمان‌یافته، تخریب‌های رسانه‌ای و کوشش مداوم بدخواهان برای شکستن پیوند امت و رهبری نیز قابل مشاهده است. از این منظر، مظلومیت ایشان نه نشانه ضعف، بلکه نشانه حقانیت مسیری است که دشمن تاب تحمل آن را ندارد. هرچه قامت رهبری در دفاع از عزت امت اسلامی بلندتر شده، تیرهای کینه نیز افزون‌تر گشته است و همین، معنای عمیق‌تری به این مظلومیت تاریخی می‌بخشد. ❇️3. ثبت امام شهید در تاریخ انقلاب انقلاب اسلامی از آغاز تا امروز، شهدای بزرگی را در مسئولیت‌های گوناگون تقدیم کرده است؛ در این مسیر، این ملت رئیس‌جمهور شهید، نخست‌وزیر شهید، رئیس قوه قضائیه شهید، وزیر شهید، نماینده شهید و سردار شهید را در تاریخ خود ثبت کرده است. هر یک از این شهادت‌ها نشان‌دهنده آن است که مسئولیت در نظام اسلامی با ایثار و فداکاری گره خورده و خدمت در این مسیر، همواره با آمادگی برای جان‌فشانی همراه بوده است. اکنون با شهادت ایشان، عنوان «رهبر شهید» نیز به این سلسله پرافتخار افزوده شد و صفحه‌ای تازه در تاریخ انقلاب گشوده گردید. از این رو، ثبت امام شهید در تاریخ انقلاب، تنها ثبت یک شخص نیست، بلکه ثبت یک قله معنوی و تاریخی است؛ قله‌ای که نشان می‌دهد رهبری در مکتب انقلاب اسلامی نه جایگاه آسایش و قدرت‌طلبی، بلکه جایگاه مسئولیتی سنگین و حتی میدان فداکاری تا سرحد شهادت است. چنین ثبت تاریخی، برای نسل‌های آینده نیز حامل این پیام خواهد بود که راه انقلاب اسلامی با خون پاک شهیدان تداوم یافته و هرگاه لازم باشد، بزرگ‌ترین شخصیت‌های آن نیز آماده پرداخت بالاترین هزینه برای حفظ عزت و استقلال این ملت هستند. و این با الگوگیری از سید و سالار شهیدان در حادثه کربلا تحقق یافته است. ❇️4. اثرگذاری خون امام شهید خون شهید در فرهنگ اسلامی هرگز پایان یک راه نیست، بلکه آغاز حیات تازه برای یک امت است. اگر رهبری الهی در اوج مظلومیت به شهادت برسد، خون او به سرمایه‌ای برای تداوم مسیر، بیداری وجدان‌ها، رسواشدن دشمنان و تقویت اراده مؤمنان تبدیل می‌شود. اثرگذاری خون امام شهید انقلاب از همین منظر قابل فهم است؛ خونی که می‌تواند مرز حق و باطل را روشن‌تر کند و نیرویی تازه در کالبد انقلاب بدمد. شهادتِ شخصیت‌های بزرگ، غالباً نقاب از چهره دشمن برمی‌دارد و حقیقت درگیری را برای نسل‌های بعد آشکارتر می‌سازد. در چنین شرایطی، خون امام شهید ما نه‌تنها یک خاطره مقدس، بلکه یک عامل حرکت‌آفرین، هویت‌ساز و تمدن‌ساز خواهد بود؛ خونی که می‌تواند مسیر آینده انقلاب را روشن‌تر، انگیزه‌های مقاومت را عمیق‌تر و پیوند امت با آرمان‌های الهی را استوارتر کند. ✍🏻 مرتضی غرسبان ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠ترامپ یک دیوانه نیست؛ او پیامبر نظم جدید جهانی است 🖋محمدتقی سبحانی ▫️این روزها از دیوانگی ترامپ و یا از تعریف انسان ترامپی به حیوان ناناطق سخن می‌گویند. 🔻ظاهرا فراموش می‌کنند که تعریف «انسان ناطق» ارسطو دیری است که در غرب مدرن به پایان رسیده و انسان هابزی که ابزارساز و سازمان‌ْسلطه است، بر جهان چیرگی یافته. 🔻 دنیای غرب توانست این تفسیر از مدرنیته را در جنگ جهانی دوم، با هژمونی فرهنگ پراگماتیستی آمریکائی به یک نظم جهانی بی‌رقیب تبدیل کند. نظمی که از یک سو بر پایه اقتدار سازمان‌های جهانی و از سوی دیگر بر نظم علمی و تکنولوژیک استوار بود. 🔻 این نظم جدید که با رویه اخلاق انسان‌گرا، حقوق بشر، دموکراسی و قراردادهای جمعی، مشروعیت خود را بر دیگران تحمیل می‌کرد، چندی است که کارآیی خود را برای صاحبان این پروژه از دست داده و این نظم که کمتر از یک سده بر جهان حکومت کرده است، اینک از نظر عملی، منافع بانیان خود را تامین نمی‌کند. 🔻و البته مهم‌ترین دلیل تئوریک این رویگردانی، شکست همه پایه‌های فلسفی، اخلاقی، علمی و الهیاتی مدرنیته است. ▫️جهان در آستانه نظم جدیدی است و انسان نیچه‌ای که از خدا و اخلاق گذشته و «اراده معطوف به قدرت» را تنها ارزش مقبول می‌داند، از راه رسیده و به دنبال استقرار عناصر خود در حیات اجتماعی و تمدنی است. 🔻عصر جدیدِ جهانی بر پایه فلسفه پسامدرن و بر بنیاد خردستیزی و اخلاق‌گریزی و حاکمیت رسمی زور و تزویر، در حال تولد است. تحولات جدید و برآمدن شخصیت ترامپ و حرکت‌های او یک اتفاق و استثناء نیست، بلکه تنها یکی از مظاهر شکل‌گیری این نظم نوین است که زین پس مولودهای خود را یکی پس از دیگری نشان خواهد داد. ▫️یکی از پیامدهای نظم جدید، آنومی جهانی و استقرار نظم در بستر بی‌نظمی‌ها و ظهور قدرت‌های پنهان در صورت پراکندگی‌ها و کثرت‌هاست. ▫️فراموش نکنیم که در همین دوره‌های گذار است که وقایع خارق العاده شکل می‌گیرد، قهرمانان نوظهور به صحنه می‌آیند و قربانیان به مسلخ می‌روند و قالب جدیدی از جهان صورت‌بندی می‌شود. ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

حجت الاسلام والمسلمین محمدتقی سبحانی: 📌 آغاز عصر نابخردی ✍️ دوران مدرن با قرن هفدهم میلادی کلید خورد و ساختارها و نظم جهانی آن، در قرن بیستم به ثمر نشست. قرن هفدهم را کسانی چون ویل دورانت، «آغاز عصر خرد» نامگذاری کردند. عصر خرد در تعریف مدرن غرب، دوره‌ای همراه با حقوق انسانی، ارزش‌های اخلاقی و نظم و انضباط قانونی و جهانی بود. این مولفه‌ها همان چیزهائی بود که به تدریج از درون فلسفه‌های جدید و بنیادهای اومانیسم و سکولاریسم غربی زاده شد و به عنوان یک دستاورد جدید تمدنی به همه جهان صادر گشت. علم و تکنولوژی به عنوان دو پیشرانِ این حرکت جهانی قلمداد می شد و فلسفه اجتماعیِ پیشرفت و برابری، بر پیشانی این تمدن، نوید آزادی و رهائی انسان از بندهای سنت و نظام‌های سنتی می‌داد. 👈 برای مطالعه ادامه یادداشت اینجا را کلیک کنید #روابط_عمومی #نظم_جهانی #قطب_تعمیق_ایمان_دینی ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

استاد نجف لکزایی: 📌 بزرگترین میراث رهبر شهید چیست؟ ✍️ چهل روز از شهادت امام خامنه ای گذشت. مشاهدات ما از میدان تا خیابان، در سطح ایران، منطقه و جهان اسلام، در این چهل روز این مطلب را عیان می کند که یکی از میراث‌های آن امام شهید تربیت یک ملت و امت تمدنی فاخر، شجاع، با ادب، مقاوم، دارای اعتماد به نفس، سلطه ستیز، نترس، اهل بصیرت، منسجم، دشمن شناس، عالم، اهل عمل و در یک کلام تربیت نسلی از کسانی که در سمت درست تاریخ. یعنی سمت حق و حقیقت. عقل و عدالت و معرفت و بصیرت، ایستاده اند، است. 👈 برای مطالعه ادامه یادداشت اینجا را کلیک کنید #روابط_عمومی #شهادت_امام_خامنه‌ای #پژوهشگاه_علوم_و_فرهنگ_اسلامی ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠کارکردهای حضور مردم در میدان 🔻در ایام جنگ تحمیلی سوم شاهد حضور حماسی قشرهای مختلف مردم در خیابان ها و میدان های شهرها و روستاهای ایران هستیم؛ حضور این مردم، (اعم از مرد و زن، پیر و جوان، نوجوان و کودک بهمراه خانواده، پرچم بدست، با حمل تصاویر امامین انقلاب، رهبری و شهدای عزیز، پیاده و سواره)، برای خونخواهی رهبر شهید و دیگر شهدا، دفاع از وطن و نظام جمهوری اسلامی و برای حمایت از رزمندگان عزیز است؛ شعار مردم علیه جرثمه های فساد(آمریکای جهانخوار و اسرائیل غاصب) و در حمایت از ارزش ها و باورهای ایران اسلامی و نیروهای مسلح، قطع نمی شود. 🔻مشاهده مکرر این صحنه های غرورآفرین از حیث جامعه پذیری سیاسی قابل دقت است. 🔻از کارکردهای حضور مردم در میادین و خیابان ها طی بیش از چهل روز اخیر، حفظ و انتقال باورهای ملی اسلامی ایرانیان به نسل جدید است؛ در واقع، فرزندان ما به همراه خانواده های خویش با اهتزاز پرچم جمهوری اسلامی ایران، خواندن سرود ملی و میهنی، حمل تصاویر امامین انقلاب و مقام معظم رهبری و شهدای عالی مقام، برپایی نماز جماعت، سردادن شعارهای انقلابی علیه آمریکا و اسرائیل، حمایت از رزمندگان اسلام، دولت و رهبری، در حال تمرین یادگیری و تقویت وفاداری به میهن، مذهب، شهدا، نظام سیاسی، پرچم کشور و رهبری آن هستند؛ شاید بتوان گفت، هم اکنون بهترین حالت جامعه پذیری سیاسی پس از انقلاب اسلامی در حال انجام است. 🔻چرا که استمرار این حرکت خودش مردمی ضمن بازتولید باورهای اساسی انقلاب اسلامی، به نحو عملی و شایسته ای سبب انتقال ارزش های سیاسی، مذهبی و ملی به فرزندان و آینده سازان کشور می شود؛ چرخاندن پرچم، حمل تصویر رهبر و تکرار شعارها و ارزش های انقلاب اسلامی توسط کودکان، نونهالان، نوجوانان و جوانان به همراه بزرگترها سبب یادگیری و نهادینه شدن ارزش های ملی و اسلامی در آنان می شود. 🔻بدیهی است نتیجه این اقدام ارزشمند و حضور حماسی مردم در صحنه، افزایش میزان رضایت از عملکرد دولت، افزایش مشارکت سیاسی، وحدت ملی، کسب اعتماد به نفس سیاسی و تقویت احساس تأثیرگذاری در فرایند تصمیم گیری و اداره امور کشور است؛ در واقع، مردم در این واقعه به این آگاهی رسیدند و احساس می کنند که دین، میهن، رهبر و نظام سیاسی از خودشان است و باید برای حفظ آن تا پای جان، فداکاری و ایثار نمایند. 🔻به همین دلیل راضی به ترک صحنه و میدان نیستند. بنابراین، استمرار این حرکت حماسی مردم برای ارتقای مشروعیت و استحکام نظام سیاسی وv سطح پشتیبانی از نظام و مذاکره با دشمنان عنود، بسیار ضروری و با اهمیت است. 🔻بی تردید این انبعاث و برانگیخته شدن مردم ناشی از عنایت الهی، توجه ولی عصر(عج)، خون شهدا بویژه رهبر شهید امت است. به امید پیروزی نهایی جبهه حق بر باطل. *دکتر علی اکبری معلم؛ عضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، مدیر گروه حکمرانی و مدیریت مرکز تحقیقات اسلامی مجلس ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠 به همت گروه تربیت پژوهشکده اخلاق و روانشناسی؛ ✅ دومین شماره نشریه تخصصی اخلاق و روانشناسی منتشر شد 🔹به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، دومین شماره دوفصلنامه علمی ـ تخصصی «اخلاق و روانشناسی»، مربوط به پاییز و زمستان ۱۴۰۴ منتشر شد و مقالات این شماره هم‌اکنون از طریق سامانه نشریه به نشانیhttps://jmp.isca.ac.ir در دسترس علاقه‌مندان قرار گرفته است. 💠 در این شماره می‌خوانید: • بازخوانی پیوستار رذایل اخلاقی و اختلالات روانی از منظر ابوزید بلخی (محمدجواد حمزه‌پور و مسعود آذربایجانی) • شیوه‌های بینشی و گرایشی پرورش فضیلت شکر در سورۀ الرحمن (فاطمه وجدانی و علیرضا گل‌محمدپور لری) • معماری شناختی قضاوت‌های اخلاقی سریع؛ تحلیل روان‌شناختی شهود اخلاقی ومیانبرهای ذهنی (حسین رضائی و محسن جوادی) • آموزش اخلاق در برنامه‌های درسی رشته‌های روان‌شناسی در دانشگاه‌های ایران (محمدتقی تبیک و ناصر آقابابائی) • راهکارهای رشد ابعاد سرشتی – عاطفی وجدان اخلاقی در دانش‌آموزان (حسین دیبا) 🌐 مشروح کامل خبر ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠 پایان افسانه «جهان عرب واحد» 🔹به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی به نقل از خبرگزاری تسنیم، نشست علمی-تحلیلی «مواجهه اندیشه‌ای جهان اسلام با جنگ رمضان» به میزبانی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، به صحنه واکاوی دقیق و استراتژیک لایه‌های پنهان جهان عرب بدل گشت. 🔹دکتر مختار شیخ‌حسینی، رئیس پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی پژوهشگاه فرهنگ و علوم اسلامی، در این نشست با ارائه تحلیلی چندبعدی، کلیشه‌های رایج درباره «اتحاد عربی» را به چالش کشید و از ضرورت یک دگردیسی مبنایی در مدل‌های ارتباطی با نخبگان اهل سنت سخن گفت. 🔹دکتر مختار شیخ‌حسینی با تبیین این نکته کلیدی که «جهان عرب» ابداً یک کل یکدست و بسیط نیست، اظهار داشت: نخستین گام در تحلیل دقیق مواجهه جهان اسلام با تحولات بزرگی چون جنگ رمضان، پذیرش این واقعیت است که این جغرافیا از چند اقلیم با خُرده‌گفتمان‌های کاملاً متمایز تشکیل شده است. وی در تشریح این تقسیم‌بندی، جهان عرب را به چهار حوزه اصلی شامل «مغرب عربی»، «شام و عراق»، «حوزه خلیج فارس» و «مصر و وادی نیل» تقسیم کرد. 🌐 مشروح کامل خبر ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠نقطه رهایی از «جنگ سخت» در ایستگاه «معیشت» 🔹به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی به نقل از خبرگزاری تسنیم، سال ۱۴۰۴ برای جمهوری اسلامی ایران، سال آزمون‌های دشوار در عرصه‌های نظامی و امنیتی بود؛ نبردی که از لایه‌های سخت فراتر رفته و اکنون ساحت «ذهن و روان» و «معیشت» جامعه را هدف گرفته است. 🔹در میانه این تلاطمات، تأکید دوباره بر محوریت اقتصاد در شعار سال، نشان از بازتعریف لایه‌های دفاعی کشور دارد، برای واکاوی نسبت میان اقتدار نظامی و کارآمدی اقتصادی و همچنین بررسی راهکارهای تقویت تاب‌آوری اجتماعی در برابر عملیات روانی دشمن، به‌سراغ دکتر شریف لک‌زایی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی رفتیم. 🔹ایشان با نگاهی آسیب‌شناسانه به الگوی فعلی حکمرانی، معتقد است ریشه بسیاری از شکاف‌های موجود را باید در گسست میان کارگزاران و توده مردم جست‌وجو کرد، مشروح این گفتگوی تفصیلی در ادامه از نظر می‌گذرد. 🌐 مشروح کامل خبر ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠آخرین نکات رهبر شهید در خصوص مذاکره 🔻با تغییر میدان جنگ از عرصه نظامی به عرصه دیپلماتیک، اگر قرار بر انجام مذاکره ای است، میدان داران دیپلماسی باید در رعایت اصول اساسی در دیپلماسی دقت کنند. 🔻در فضای پیچیده مذاکرات پیش از جنگ بود که رهبر شهید انقلاب اسلامی در آخرین مواضع خود بر چند نکته اساسی تأکید کردند. 🔻 نخست آنکه مذاکره زمانی معنا دارد که نتیجه آن از پیش تعیین نشده باشد و طرفین بتوانند بر اساس منافع خود به گفت‌وگو بپردازند. 🔻دوم آنکه تهدید و فشار هم‌زمان با مذاکره نشانه تلاش برای تحمیل اراده سیاسی است. 🔻 ایشان نکته‌ای بنیادین را مطرح کردند که می‌توان آن را عصاره تجربه چند دهه مواجهه با سیاست‌های آمریکا دانست. 🔻 امام شهید تأکید کردند که تعیین نتیجه مذاکره از پیش، «کاری غلط و ابلهانه» است. 🔻به تعبیر ایشان، اگر قرار باشد طرف مقابل از ابتدا نتیجه‌ای مشخص را تحمیل کند -مثلاً اینکه ایران حق برخورداری از انرژی هسته‌ای را نداشته باشد- دیگر آنچه باقی می‌ماند، مذاکره نیست؛ بلکه نوعی دیکته سیاسی است. 🔻این سخنان در واقع مرزبندی روشنی میان «گفت‌وگو» و «تحمیل» ترسیم می‌کند. 🔻 مذاکره زمانی معنا پیدا می‌کند که طرفین امکان دفاع از منافع خود و رسیدن به توافقی متوازن را داشته باشند. 🔻رهبر فقید انقلاب فرمودند: «این حرفهایی هم که رئیس‌جمهور آمریکا می‌زند؛ گاهی تهدید می‌کند، گاهی می‌گوید باید فلان کار بشود فلان کار نشود، این معنایش آن است که اینها در پی تسلّط بر ملت ایرانند. 🔻می‌گویند بیایید درباره‌ی انرژی هسته‌ایِ شما با هم مذاکره کنیم و نتیجه‌ مذاکره بشود این که شما این انرژی را نداشته باشید. 🔻اگر مذاکره‌ای باید انجام بگیرد واقعاً، جای مذاکره نیست اگر بنا شد مذاکره‌ای انجام بگیرد، تعیین نتیجه‌ مذاکره از قبل یک کار غلط و ابلهانه‌ای است. 🔻خب تو می‌گویی بیا با هم حرف بزنیم درباره‌ فلان موضوع، به توافق برسیم، چرا نتیجه را معیّن می‌کنی، باید حتماً به این توافق برسیم! خب این ابلهانه است.» 1404/11/28 ✍🏻 مرتضی غرسبان https://eitaa.com/MGharasban ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠هدایت ذهن فرهنگی جامعه در دوران جنگ در اندیشه امام شهید (قسمت هفتم) ✍ دکتر رحیم کارگر عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی 🔻امام خامنه ای (ره) بحق«یکی از اوّلین طرّاحان فکر اجتماعی (فرهنگی) در انقلاب اسلامی، بودند». (مصاحبه جدید آیت الله مصطفی خامنه ای 20-1-1405). از نظر آن قائد شهید مسئله‌ فرهنگ منشأ همه‌ فعالیت های خوب و بد جامعه است و باید توجه جدی و اساسی به آن کرد. 🔻در نظریه فرهنگی ایشان، عمده مسائل و مشکلات فرهنگی جامعه ، چیزی است که در ذهن ها می گذرد و بر آنها حاکم می شود (که اصطلاحا به آن کنترل ذهن گفته می شود) ؛ به همین جهت توجه علمی و حکیمانه به ذهن فرهنگی جامعه و برنامه ریزی جامع و آینده نگر برای هدایت آن (نه کنترل آن) مهم ترین و راهبردی ترین اقدام فرهنگی -اصلاحی در دوران جنگ و پساجنگ است: 🔻«فرهنگ واقعاً زیربنا است؛ خیلی از این خطاهایی که ما در بخش های مختلف انجام می دهیم، ناشی از فرهنگ حاکم بر ذهن ما است. 🔻 اگر ما اسراف داریم، اگر ما تقلید کورکورانه داریم، اگر ما سبک زندگی غلط داریم، اینها ناشی از مشکلات فرهنگی است؛ فرهنگِ حاکم بر ذهنها است که در عمل، این مشکلات را به وجود می‌آورد. 🔻زندگی‌های تقلیدی، زندگی‌های تجمّلاتی و اشرافی گری، غالباً منشأ و ریشه‌ فرهنگی دارد.» ( بیانات رهبر شهید ۱۴۰۰/۶/۶ ) 🔻فرهنگ حاکم بر ذهن، به معنای مجموعه‌ای از پیش‌فرض‌ها، ترجیح‌ها و عادات ذهنی است که کنش‌های روزمره را به صورت ناخودآگاه هدایت می‌کند ( به نظر می رسد در جنگ تحمیلی اخیر همه مشاهده کردند که دشمن با تمام ارکان و ابزار بخوبی در این قسمت فعالیت شدید و مخربی داشت). 🔻مشکلات عدیده فرهنگی و رفتاری جامعه ، ریشه در الگوهای فکری و شناختی نهادینه‌شده (قالب ها ، چارچوب ها و الگوهای ذهنی حاکم بر بینش ها ، گرایش ها ، ارزش ها ، کنش ها ، نمادها و...) دارند. 🔻در این دیدگاه، فرهنگ نه به عنوان مجموعه‌ای از نمادها و آیین‌های سطحی و آداب و رسوم ؛ بلکه به عنوان «نرم‌افزار حاکم بر ذهن» یا «چارچوب شناختی غالب» جامعه در نظر گرفته می‌شود. 🔻حال هدایت ذهن فرآیندی است که با آگاهی‌بخشی، آموزش، اقناع و ارائه الگوهای جذاب جایگزین، کلیت حاکم بر اذهان و چارچوب‌های شناختی را به‌تدریج و از درون متحول می‌سازد. 🔻 این فرآیند مبتنی بر جاذبه به جای اجبار است و به صورت یکپارچه ومبتنی بر تعالی فرهنگی – حکمی صورت می گیرد که نشانی از اجبار و کنترل گری و تکسویه بودن و... در آن نیست و همه سطوح آموزشی و تربیتی و فکری و رسانه ای و... در بر می گیرد. 🔻از آنجا که تغییر در «ذهن فرهنگی» فرآیندی کند، پیچیده و غیرخطی است، نیازمند برنامه‌ریزی بلندمدت، مبتنی بر حکمت آموزی و آینده‌نگری است. ◀️ این برنامه‌ریزی باید در سطوح مختلف عمل کند: 🔻الف. سطح خرد (فردی): تقویت تفکر انتقادی، مهارت‌های تحلیل رسانه‌ای و خودآگاهی فرهنگی و... ؛ 🔻ب.سطح میانی (نهادی): تحول در نظام آموزشی، تولید محتوای فرهنگی جذاب و اصلاح الگوهای تبلیغاتی و... . 🔻ج. سطح کلان (اجتماعی): بازتعریف نمادهای موفقیت، ترویج سبک زندگی مبتنی بر ارزش‌های اصیل و ایجاد گفتمان‌های فرهنگی جایگزین و... . 🔻خود امام شهید به همه این سطوح و لایه ها توجه می فرمودند ؛ بخصوص لایه ساختاری و نهادی: «ساختار فرهنگی کشور نیاز به یک بازسازی انقلابی دارد. ما مشکل داریم در ساختار فرهنگی کشور؛ و یک حرکت انقلابی لازم است.» ( بیانات رهبر شهید ۱۴۰۰/۶/۶ ). 🔻«منظور از ساختار، ساختار فرهنگی جامعه و ذهنیت و فرهنگ حاکم بر آن و در یک کلام نرم‌افزاری است که افراد جامعه بر اساس آن در زندگی فردی و جمعی خود عمل می‌کنند.» (۱۴۰۱/۹/۱۵) 🔻نظریه فرهنگی امام شهید، وجود دولت هادی ( دولت اسلامی هدایت گر ) و برنامه تحولی حکمت بنیان را ضروری می‌داند که هدف آن، نه کنترل مکانیکی اندیشه و فرهنگ ؛ بلکه راهنمایی آگاهانه و داوطلبانه ذهن جمعی به سمت الگوهای مطلوب و ارزش های اصیل زندگی و آرمان های والای الهی -انسانی است ( همان گونه که الان در بعثت جمعی مردم مسلمان و انقلابی ایران بعد از شهادت قائد حکیم و حضور فعال و آگاهانه در صحنه های دفاع از انقلاب می بینیم). 🔻 این کار، نیازمند حکمت ، صبر، تدبیر، سرمایه‌گذاری بلندمدت و استفاده هوشمندانه از تمام ابزارهای فرهنگی، آموزشی و رسانه‌ای است. «کار فرهنگی یعنی کاری که ذهنها را با فرهنگ انقلاب و فرهنگ اسلام آشنا کند.» (امام شهید ۱۳۹۵/۳/۲۹ ) موفقیت در این مسیر، زیربنای تحقق هرگونه پیشرفت و استقلال واقعی در سایر عرصه‌ها خواهد بود. ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir

💠 حکمرانی مشارکتی و بازآفرینی تهاجمی قدرت ایران اسلامی ✍ دکتر رحیم کارگر عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی (پژوهشکده مهدویت و آینده پژوهی) 🔻اراده‌ الهی و تحول قلبی – درونی ملت ایران ( ان الله لا یغیّر ما بقوم حتی یغیّروا ما بانفسهم )، آنان را به صحنه‌ تاریخی حضور و خیزش ملی-تمدنی کشانده و اکنون (ودر فرصت کوتاه آتش بس) زمان آن فرارسیده که این حضور، به عرصه‌ بازآفرینی تهاجمی قدرت تبدیل گردد. 🔻این مرحله سکوت و شاید پساجنگ، باید وارد یک عرصه جدی تر و همگانی تر و هجومی تر و فعالانه تر شود و صرفا واکنشی به تهدیدات دشمن نباشد؛ بلکه خلق آینده‌ای باشد که در آن، ایرانِ سربلند و امت سرافراز، با ابتکار عمل و قدرت تسخیرکننده، معادلات و تعاملات ملی–منطقه ای را شکل می دهند. 🔻این مهم، با تکیه بر حکمرانی مشارکتی و مسئولیت‌پذیری آگاهانه‌ مردم و مبتنی بر راهبردهای توانمندسازی فوق فعال در آینده پژوهی تهاجمی، محقق می‌شود. 🔻 امروزه قدرت واقعی، آنگاه شکوفا می‌شود که مغزها و قلب‌ها و دست‌ها و سرمایه های یک ملت، حول آرمانی مشترک ، همراه دولت اسلامی به حرکت در می آیند که به آن حکمرانی مشارکتی می گوییم. به عنوان نمونه در این حکمرانی ( در هر سه دوره جنگ، آتش بس و پساجنگ)، هر جوان نخبه، خود را سرباز جبهه‌ فناوری می‌داند؛ هر صنعتگر، حلقه‌ای از زنجیره‌ تولید اقتدار ملی ( و دفاعی) می شود؛ و هر سرمایه‌دار میهنی، حامی پروژه‌هایی است که مرزهای علم را جابه‌جا می‌کنند و قدرت پدافندی و آفندی کشور را تقویت و تصاعدی می نمایند. 🔻این شبکه‌ عظیم انسانی و اقتصادی و تکنولوژیکی و مهم تر از همه شبکه فرهنگی، خود به سلاحی تبدیل می‌شود که هیچ دشمنی توان محاسبه‌ ابعاد آن را ندارد. 🔻در حکمرانی مشارکتی، قدرت مردمی منتشر شده و ریشه دار می گردد و منجر به بسیج تمامی امکانات و ‌توان یک تمدن کهن برای جهشی تاریخی می شود. 🔻در اینجا ممکن است حتی شبکه‌ای از نخبگان متعهد ایرانی در سراسر جهان، وارد عرصه توانمندسازی کشور گردند و همچون رگ‌های حیاتی، دانش و فناوری و سرمایه را به پیکره‌ میهن تزریق کنند. 🔻در این مدل، هر شهروند، یک سنگر است و هر ایده، یک سلاح و هر پول و سرمایه ، یک پیشران اقتصادی تولید قدرت. ین فرآیند مشارکتی، هزینه هرگونه تعرض به ایران را به طور تصاعدی افزایش می‌دهد. 🔻این حکمرانی مبتنی بر آینده‌پژوهی تهاجمی ، به ما می‌آموزد که نباید منتظر تهدیدات دشمن ماند؛ باید میدان نبرد آینده را خود تعریف کرد. دشمن با ملتی روبه رو می‌شود که نه تنها در میدان نبرد، که در دانشگاه و کارگاه و پژوهشگاه ،در فضای سایبر و در بازارهای مالی و در خیابان و میدان و... نیز حاضر به خدمت رسانی و فداکاری برای میهن اسلامی است. 🔻باز هم به عنوان نمونه در اینجا هر سرمایه دار ایرانی، خودش را متعهد کند که حداقل هزینه ساخت یک موشک برد بلند را تامین نماید. 🔻این، بازدارندگی حقیقی است: بازدارندگی‌ای که از ژرفای اراده‌ جمعی و توان آفرینندگی یک ملت سرچشمه می‌گیرد. نتیجه آن تنها امنیت جمعی و بلند مدت نیست؛ بلکه تولد دوباره‌ ایران به عنوان کانونی برای نوآوری، عدالت و پیشرفت است که خود، سنگ‌بنای استوارتری برای تمدن سازی نوین اسلامی و آمادگی جمعی و چند بعدی برای نصرت منجی موعود و طلوع خورشید عظمای ولایت است. 🔻این نوع خیزش مجدد، می توان معنای دیگر «بعثت مردمی- انقلابی» مورد اشاره امام شهید در عصر حاضر باشد ؛ یعنی: برانگیخته شدن تمامی قوای مادی و معنوی یک امت، برای ساختن آینده‌ای که در آن، ظلم و جهل و جنایت و شیطنت، جایی ندارد. ⬅️پژوهشگاه را  در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir