#ملاصدرا_و_نقشه_راه_ #خوانش_حکمت_متعالیه #دکتر_امامی_جمعه #حکمت_متعالیه 📒ملاصدرا و نقشه راه 📒خوانش حکمت متعالیه جلسه هفدهم 👤ارائه دهنده: دکتر سید مهدی امامی جمعه 🎧از رادیو پژوهش بشنوید 🌐http://dte.bz/molasadra_eshq-17 ⬅️مجری: خانه طلاب اصفهان 📅زمان:دو شنبه 21 آذر ماه 1401 🌐https://eitaa.com/isca_seda/5458 ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir/

🔶کتاب درآمدی بر بازسازی دستگاه منطقی حاکم بر حکمت متعالیه نوشته سیدمجید ظهیری رئیس پژوهشکده اسلام تمدنی و عضو هیأت علمی گروه حکمت و کلام جدید پژوهشکده اسلام تمدنی توسط انتشارات پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی منتشر گردید. 🌺متن کامل خبر در سایت پژوهشکده اسلام تمدنی http://dte.bz/IxInD

⤴ نهمین نشست از مجموعه نشست‌های «فلسفه فقه سیاسی متعالیه و مباحث شریعت» با موضوع «اصول حاکم بر اجتهاد» با ارائه حجت الاسلام والمسلمین احمد مبلغی در پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی برگزار شد. استاد مبلغی، در ابتدای بحث در خصوص اصول حاکم بر اجتهاد گفت: «مقصود از اصول حاکم بر اجتهاد، اصول الفقه نیست؛ آن اصول الفقه ابزاری است که فقه را می‌سازد ولی اجتهاد یک فرآیندی است که درون او از ابزار اصول فقه استفاده می‌شود. لذا اصول حاکم بر اجتهاد بحث نویی است و جایگاهش هم در فلسفه فقه است. چون فقه همان اجتهاد است یا اجتهاد فقه را می‌سازد که به معنایی اجتهاد و فقه یکی هستند.»

🔳 ملاصدرا قصد دارد شریعت رو به نظم درآورد 💬 استاد مبلغی در خصوص نگاه ملاصدرا به فقه و شریعت، بیان داشت: «یک بار می‌خواهیم نگاه فلسفوی فقهی داشته باشیم، یک بار می‌خواهیم کمی بالاتر یعنی از فراتر از فلسفه فقه، فلسفه شریعت را در نظر بگیریم. ملاصدرا در فضای فلسفه فقه سخن چندانی ارائه نکرده مگر به صورت غیرمستقیم. چون هر بحثی که در فلسفه شریعت مطرح می‌شود لاجرم در سبد فلسفه فقه قرار می‌گیرد به نفع فلسفه فقه. از این جهت ملاصدرا در ارتباط با فلسفه فقه کالاهای مهمی برای ما دارد اما رسماً، شخصاً، عیناً و به شکل ملموس و مباشر و مستقیم حرفی در باب فلسفه جز موارد خیلی اندکی در آثار ایشان مشاهده نکرده‌ام. چون ایشان کار فقهی نکرده و موارد فقهی ایشان و بالطبع فلسفه فقهی ایشان زیاد نیست. فلسفه فقهی از فقهی‌اش بیشتر است. نگاه عقلانی فلسفی بوده؛ اما فلسفه شریعت زیاد دارد. ملاصدرا قصد دارد شریعت رو به نظم درآورد. نگاه به شریعت، نگاهی نظم یافته باشد. شریعت خودش نظم دارد، اما نگاهی که ما به شریعت داریم می‌بایست نظم یافته و چارچوب‌مند باشد؛ لذا به سراغ فلسفه میرود تا ابعاد و اضلاع و قلمرو و اجزاء و آیات آن‌ها را با هم هماهنگ کند. از این رو اصول حاکم بر اجتهاد ملاصدرا، اصول حاکم بر اجتهاد از نوع رایج در حوزه‌ها نیست. مثلا اگه شهید صدر به عنوان فیلسوف فقه نکته‌ای فرمودن، در حوزه‌ها به کسانی که در حوزه فلسفه فقه نیستند هم می‌توان عرضه کرد، چون با این فلسفه آشناتر هستیم. ولی اگر بخواهید ملاصدرا را در ارتباط با فقه یا شریعت و اجتهاد در نظر بگیرید از بس خیمه را در یک دوردستی بنا کرده، نیاز دارد به ادبیات سازی، تحلیل، تجمیع و کنار هم نهادن. این‌ها کار اساسی است و حیف است که حوزه‌های علمیه غافل بمانند از ملاصدار با این ذهنیت قدر و نیرومند و این اندیشه منظم که دغدغه شریعت و دین داشته است. این نگاه فلسفوی ایشان ولو اینکه به صورت مستقیم ناظر نیست اما آورده‌های بسیاری می‌تواند هم برای فقه و هم برای فلسفه داشته باشد ولو ادبیاتش نامانوس با فضای اصول حاکم باشد.» . #ملاصدرا

🔳 تفاوت ملاصدرا و علامه طباطبایی 💬 استاد مبلغی در خصوص تفاوت ملاصدرا و علامه طبابایی گفت: «ملاصدرا یک نظم فلسفی به گناهان و به طاعات داده است. این نگاه و این نظم ممکن است مورد نقد باشد. علامه طباطبایی با ملاصدرا هر دو فیلسوف هستند ولی تفاوتی که دارند هرچند ملاصدرا ذهن فلسفیش قابل وصف نیست اما علامه جامعه شناس هم هست؛ یعنی یک مطالعات اجتماعی دارد ولذا تفسیر المیزان ایشان تفسیر عجیبی است. به نظر من تا جایی که تتبع کردم نگاه‌های جامع شناختی در ملاصدرا ندیدم، البته مواردی دارد که مثلا می‌فرماید انسان با غذا زنده است، همه چیز به غذا منوط است و غذا هم با مدنیت به دست می‌آید. خیلی نگاه مهمی‌است، که در آن روزگار، توجهی که امروزه به این موضوع می‌شود مورد توجه نبوده، توجه کند و سپس مربوط کند به اجتماع، جامعه و مدنیت. البته باید بیشتر گشت، چون آثارش خیلی زیاد است و ادبیاتش نیز ادبیات خاصی است.» وی همچنین در خصوص تفسیر مرحوم ملاصدرا بیان کرد: «کسی که تفسیر فلسفی را باب کرد به صورت قوی و توانمند، ملاصدرا است. یعنی تفسیر به این شکل که نقد و عقل را با هم درآمیزد. طبعا تفسیر ایشون یک لذت بخشی دارد که بقیه تفسیرها ندارند. علیرغم این که تفسیر ایشان محجور است و یا کم محل مراجعه قرار می‌گیرد اما این دستگاه تنظیم کننده فلسفی، آیات را مرتبط می‌کند به مقوله‌ای که از نظر ظاهری ارتباطی در آن دیده نمی‌شود.» . #ملاصدرا #علامه_طباطبایی

ملاحظات روش‌شناختی در اندیشه‌شناسی امام خمینی (ره): با تأکید بر تعلیم و تربیت و سیاست نویسندگان مجتبی همتی فر  1  بختیار شعبانی ورکی 2  جمیله علم‌الهدی 3  شریف لک‌زایی 4 1 دکتری فلسفه تعلیم و تربیت از دانشگاه فردوسی مشهد 2 استاد فلسفه تعلیم و تربیت دانشـگاه فـردوسی مشـهد 3 دانشیار فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه شهید بهشتی 4 دانشیار علوم سیاسی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی چکیده هدف: روشمندی اندیشه‌شناسی را می‌توان اصلی‌ترین هدف مقاله حاضر دانست. مدعای نویسندگان آن است که با بکارگیری ملاحظات روشی ذکر شده می‌توان تا حد قابل توجهی از سوءفهم در پژوهش در اندیشه‌های امام خمینی(ره) برکنار ماند و در عین حال می‌توان به مفهوم‌پردازی و الگوپردازی‌های بدیع نیز دست یافت. روش‌شناسی پژوهش: با بهره‌گیری از روش پژوهش ترکیبی، از یک سو با ارزیابی و آسیب‌شناسی پژوهش‌های پیشین و از سوی دیگر با استخراج دلالت‌های رویکردهای روشی مختار متن‌پژوهی (به‌ویژه هرمنوتیک و تحلیل مفهومی)، ملاحظات روشی برای اندیشه‌شناسی امام خمینی(ره) به همراه مصادیق مؤیدی از آثار ایشان از دو حوزه تعلیم و تربیت و سیاست ارائه گردیده است. یافته‌ها: اهم یافته‌های پژوهش درباره ملاحظات روشی اندیشه‌شناسی عبارت‌اند از: شناسایی و تبیین بحران‌های زمینه‌ای، بررسی موضع معرفت‌شناختی اندیشمند (همچون مبناگرایی)، توجه به تطورات روبنایی و یا زیربنایی فکری احتمالی اندیشمند، کتاب‌شناسی اندیشمند، توجه به ملاحظات اصطلاح‌شناسی هر اندیشمند، تحلیل شبکه مفهومی مفاهیم کلیدی مدنظر، لحاظ سیره عملی اندیشمند به‌عنوان مکمل آثار وی و التفات به الگوهای مفهومی ویژه‌ی اندیشمند و مکتب وی. نتیجه‌گیری: انتظار می‌رود که این یافته‌ها ضمن تأثیر جدی در اندیشه‌شناسی امام خمینی(ره) در تمایز نسبی با یافته‌های پژوهش‌های موجود در این حوزه، بتواند دریچه‌هایی نو به اندیشه ایشان بگشاید. در عین حال به نظر می‌رسد می‌توان تعمیم الگوی اندیشه‌شناسی مذکور را به سایر اندیشمندان نیز تعمیم داد. کلیدواژه‌ها اندیشه‌شناسی  ملاحظات روش‌شناختی  امام خمینی (ره)  تعلیم و تربیت  سیاست ملاحظات روش‌شناختی در اندیشه‌شناسی امام خمینی (ره): با تأکید بر تعلیم و تربیت و سیاست https://rjir.basu.ac.ir/article_4793.html کانال #فلسفه_سیاسی_اسلامی @islamicpp

سوره | فصل انقلاب فاطمی 🔻 موضوع شب سوم: واقعه‌ٔ سقیفه؛ روایت‌ها و تحلیل‌ها 📌 مسعود دیانی در سومین قسمت فصل جدید سوره، میزبان حمیدرضا مطهری، پژوهشگر تاریخ اسلام خواهد بود. 🗓 پخش: دوشنبه ۲۸ آذر، ساعت ۲۲:۳۰، شبکه چهار ⬅️پژوهشگاه را در فضای مجازی دنبال کنید 🌐 https://takl.ink/Isca.ac.ir/

🔹سومین نشست نجات گفت‌وگو؛با عنوان امام موسی صدر:گفتگو به مثابه امید اجتماعی کانون گفت‌وگو برگزار می کند: 📍سومین جلسه از سلسه نشست‌های نجات گفت‌وگو؛ با عنوان "امام موسی صدر: گفت‌و‌گو به مثابه امید اجتماعی" 📍سخنران: دکتر رسول رسولی پور 📍زمان: دوشنبه ۵ دی ماه ساعت ۱۶ 📍مکان: موسسه فرهنگی امام موسی صدر واقع در میدان هفت تیر، بالاتر از مسجد الجواد، کوچه شریعتی، پلاک ۱۰ واحد ۲ منتظر دیدارتان هستیم. #نجات_گفتگو #امیداجتماعی 🆔 @dialoguecenter

☃تخفیف یلدایی پژوهان 🎉50 درصد تخفیف ویژه شب یلدا 🛍آثار پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و بوستان کتاب 🎁کد تخفیف: yalda1401 🎯پژوهان؛ لذت مطالعه و پژوهش 🌐Pajoohaan.ir

#کرسی_ترویجی ✅ موضوع؛ "فرآیند انقلاب اسلامی ایران (چگونگی رخداد انقلاب اسلامی به مثابه فرآیند " ◀️ ارائه دهنده؛ جناب آقای دکتر سید جواد میرخلیلی عضو هیئت علمی دانشگاه صنعتی امیر کبیر ◀️ ناقدین؛ ✳️ حجت الاسلام و المسلمین دکتر عیسی مولوی وردنجاتی عضو پژوهشگاه علوم اسلامی امام صادق "علیه السلام" ✳️ جناب آقای دکتر محمد حقی عضو هیئت علمی دانشگاه علوم پزشکی استان البرز ◀️ دبیر علمی؛ جناب آقای دکتر مصطفی ملکوتیان عضو هیئت علمی دانشگاه تهران ⏰ زمان؛ پنج شنبه ۱ دی ماه، ساعت ۱۰:۳۰

گفتگوی با دکتر محمد پزشگی پیرامون نسبت عدالت و جمهوریت گفتگو از محسن جبارنژاد منتشر شده در شماره خرداد و تیر نشریه برداشت اول @m_jabbarnejad