❖ 🎙 گفتگوی برنامه زاویه با #محمد_تقی_چاوشی پیرامون نسبت فلسفه صدرایی با فلسفه غرب 🔹سه ظهور فلسفه در: یونان، ایران و اروپا. 🔸 فلسفه اسلامی شرح فلسفه یونان نیست، گرچه زادگاه فلسفه یونان است. 🔹 با فلسفه است که می توان با ذکر گسست ها با آنچه از اروپا تحمیل می شود، بایستیم. 🔶نظام صدرا، سه مکتب و سه مدرسه در ایران دارد: مکتب شیراز و اصفهان(حاج ملاهادی سبزواری)؛ مکتب قم(علامه طباطبایی)؛ مکتب تهران (آقاعلی مدرس طهرانی). 🔹در هر مکتب، مدارسی شکل می‌گیرد: مکتب قم سه مدرسه دارد: مدرسه علامه حسن‌زاده آملی؛ مدرسه آیت‌الله ‌جوادی آملی؛ و مدرسه آیت‌الله مصباح یزدی. 🔸 #انقلاب_مشروطه در ایران حاصل تفکر ملا صدرا بود. #فلسفه #ملاصدرا 👇کانال نشریه معارف:👇 https://eitaa.com/maarefmags_ir

سلسله کارگاه‌های تراث سیاسی اسلامی (دوره سوم) به مناسبت روز بزرگداشت صدرالمتالهین فلسفه، سیاست و عرفان 🔳 فلسفه عرفان سیاسی 🎙حجت الاسلام دکتر بهرام دلیر استادیار گروه عرفان پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه 📆 زمان: پنجشنبه ۴ خرداد ۱۴۰۲ #ملاصدرا #صدرالمتالهین #بهرام_دلیر پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی @cpt_isca 🌍🇮🇷

سلسله کارگاه‌های تراث سیاسی اسلامی (دوره سوم) به مناسبت روز بزرگداشت صدرالمتالهین فلسفه، سیاست و عرفان 🔳 فلسفه اجتماعی ملاصدرا 🎙 دکتر سیدمهدی امامی جمعه استاد گروه فلسفه دانشگاه اصفهان 📆 زمان: پنجشنبه ۴ خرداد ۱۴۰۲ #ملاصدرا #صدرالمتالهین #سیدمهدی_امامی_جمعه پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی @cpt_isca 🌍🇮🇷

سلسله کارگاه‌های تراث سیاسی اسلامی (دوره سوم) به مناسبت روز بزرگداشت صدرالمتالهین فلسفه، سیاست و عرفان 🔳 بنیان های علم سیاست وجودی 🎙 دکتر محمد پزشگی دانشیار گروه فلسفه سیاسی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی 📆 زمان: پنجشنبه ۴ خرداد ۱۴۰۲ #ملاصدرا #صدرالمتالهین #محمد_پزشگی پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی @cpt_isca 🌍🇮🇷

در نشست علمی «فلسفه امنیت از منظر حکمت متعالیه» مطرح شد: ▪امنیت انسان در وهله اول مرتبط است با باورهای انسان حجت الاسلام والمسلمین دکتر نجف لک زایی: «صدرالمتالهین به لحاظ مفهومی، وجودشناسی و می‌توان گفت به لحاظ روش‌شناختی و حتی از منظر مرجع امنیت و از منظر ابعاد امنیت، بحث را در سه بخش خلاصه کرده است؛ امنیت انسان در وهله اول مرتبط است با باورهای انسان؛ انسان می‌تواند باورهایی داشته باشد که برایش امنیت‌ساز و یا امنیت‌سوز باشد. در اینجا بحث توحید و شرک مطرح می‌شود. از منظر ملاصدرا، توحید است که برای ما امنیت‌ساز است و باورهای توحیدی است که برای انسان امنیت‌ساز است. به خاطر اینکه وقتی انسان به خدا ایمان می‌آورد، خداگرا می‌شود؛ در هستی انسان پیامدهایی دارد که آن پیامدها باعث می‌شوند امنیت انسان به شکل کامل تامین شود. چون امنیت کامل و کمال امنیت در حیات دنیوی مقدور نیست. اگر بخواهیم برنامه‌ریزی امنیتی را صرفاً معطوف به زندگی دنیوی انجام دهیم، با توجه به اینکه روزی از این عالم مادی به زندگی اخروی کوچ خواهیم کرد، این ناقص است یعنی بخشی از زندگی انسان را پوشش می‌دهد و آن هم بخش مادی و بخش جسمانی زندگی انسان. اما آن بخش روحانی و بخش معنوی مغفول می‌ماند. لذا باور به خدا، به خاطر جامعیتی که دارد تامین کننده امنیت انسان است به شکل کامل. بر همین اساس صدرالمتالهین فرمودند که آن چیزی که سد باب معرفت خدا شود، از نگاه اسلام گناه کبیره است. لذا اگر بخواهیم امنیت ما حفظ شود باید از تعالی روح انسان محافظت کنیم. حفاظت از روح انسان در مسیر تعالی منوط است به حفاظت از توحید و باورهای توحیدی و زمینه سازی برای گسترش معارف توحیدی.» #امنیت #صدرالمتالهین #ملاصدرا #حکمت_متعالیه #نجف_لک_زایی پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی @cpt_isca 🌍🇮🇷

سلسله نشست‌های فلسفه امنیت از منظر حکمت متعالیه ☑ دلالت‌های امنیتی رساله سه اصل ملاصدرا 🎙حجت الاسلام والمسلمین استاد نجف لک زایی 🗓 چهارشنبه، ۱۴۰۲/۱۲/۲۳، ساعت ۸ الی ۱۰ 🏢 قم، پردیسان، انتهای بلوار دانشگاه، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، طبقه دوم، تالار شهید سلیمانی لینک ورود به جلسه 🌐 dte.bz/cptconf #امنیت #حکمت_متعالیه #ملاصدرا #نجف_لک_زایی پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی @cpt_isca 🌍🇮🇷

ملاصدرا و حکمت متعالیه 🍀🍀🍀 ✍حضور روش‌های سه‌گانه در مشرب حکمای مکتب اصفهان (مانند میرداماد، میرفندرسکی و شیخ بهائی) به قوت آشکار است. اما در این دوره به‌رغم این حضور، هنوز به ترکیب منطقی و طبیعی که وحدت یگانه‌ای بین این مشرب‌ها ایجاد کند نرسیده‌ایم. آنها با استفاده از هر روشی به نتیجه‌ای می‌رسیدند. اما هنوز ثمره ویژه این تلفیق مشارب آشکار نشده بود. این مرحله‌ای بود که تاریخ حکمت اسلامی برای رسیدن به آن باید تا ظهور ملاصدرا به انتظار می‌نشست. او بود که توانست همه جویبار‌های معرفت را در رود واحدی به هم پیوند دهد و مابعدالطبیعه‌ای متعالی بنا کند که در آن استدلال برهانی و کشف عرفانی در سایه وحی قرآنی راه کمال انسانی را به‌تصویر بکشد. هرچند اساتید ملاصدرا زمینه‌ساز تکامل این رویکرد در ملاصدرا گردیدند، اما در اندیشه او بود که نتیجه‌ منطقی این ترکیب مشرب‌ها آشکار گردید. ملاصدرا بر میراث فکری اسلامی در حوزه‌های مختلف تسلط داشت. ... او نه‌تنها حامل میراث عظیم تفکر ما‌بعد‌الطبیعه اسلامی است، بلکه اهل سیر و سلوک باطنی و تجارب معنوی و الهامات الهی نیز هست. اگر کسی در این امر تردید کند و دعاوی او را نپذیرد، باری کسی را یارای آن نیست که قوت نظری و منطقی او را مورد سؤال قرار دهد. او به‌خوبی به سرچشمه‌های حکمت دست‌رسی دارد؛ هم با وساطت علوم موروث از پیشینیان، هم با استنباط نظری و تدقیق عقلانی و هم بی‌واسطه و با اتصال به باطن. تقوی و تعقل، قوت والای تفکر نظری و ذوق و حال و مراقبت عملی موجب گردید که او فهم فیلسوفانه و یافت عارفانه و فهم مفسرانه را جمع کند. حاصل آن معارفی است که کسی از پیشینیان بدان دست نیافته است. افکار او حاصل و نتیجه طبیعی تفکر و تأمل هزار ساله مسلمین است. در او فارابی و ‌ابن‌سینا و غزالی و طوسی و ابن عربی و سهروردی و سید حیدر عاملی و میرداماد جمع‌اند. در داستان معروف ملاقات ابوعلی سینا با بوسعید ابی الخیر شنیده‌ایم که بوعلی می‌گوید "آنچه را که من می‌دانم او می‌بیند" و بو سعید می‌گوید "آنچه را که من می‌بینم او می‌داند". اما حکیم متألهی چون ملاصدرا ذوالعینین است. او خود آنچه را که به برهان می‌داند، به عیان می‌بیند و بالعکس. لذا بوعلی و بوسعید در وجود او جمع می‌شوند. 🍀🍀🍀 برگرفته از کتاب تفکر فلسفی ص ۱۳۴ نوشته محمد فنائی اشکوری #ملاصدرا #حکمت_متعالیه ┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈ ☫🇮🇷🇮🇷کانال "مطالعات فلسفه سیاسی و انقلاب اسلامی"👇 🆔 https://eitaa.com/joinchat/2640969940Ccb3214bb46

. 🔸آنچه ما از آرمان‌شهر قصد می‌کنیم، قاعدتاً همان معنای اول هست. ما از منظر فلسفه اسلامی و فضای ملاصدرا نمی‌خواهیم صرفاً #تخیّل_پردازی کنیم و رمان علمی‌تخیلی بنویسیم. می‌خواهیم یک نگاه آرمانی به جامعه داشته باشیم که جامعه مطلوب از منظر مبانی فلسفه اسلامی چه جامعه‌ای می‌تواند باشد. 🔸مسأله #آرمان‌شهر در اندیشه #ملاصدرا قطعاً برآمده از دیدگاه‌های دیگر اوست و قطعاً مبانی #معرفت‌شناختی دارد. در جانب مبانی انسان‌شناختی فردی، دو ساحتی بودن وجود انسان، قطعاً یکی از مبادی است. آرمان‌شهری که ترسیم می‌کنید، قطعاً مبتنی بر این است که شما انسان را موجود #فیزیکال و جسمانی صرف بدانید یا نه، برای او بُعد #روحانی هم قائل شوید. ✔️علوم انسانی به ادبیات امروز و به ادبیات سنتی، #حکمت_عملی مبتنی بر مسائلی از #حکمت_نظری است که دست‌کم سه دسته معرفت‌شناسی، هستی‌شناسی و انسان‌شناسی را می‌شود برای آن نام برد. دیدگاه آرمان‌شهر ملاصدرا قطعاً از این سه دسته مبانی خالی نیست و در نتیجه اگر این مبانی تغییر بکند، تصویر صدرایی از آرمان‌شهر هم قاعدتاً تغییر خواهد کرد. 🔸یکی از مبادی که یک #نظریه‌پرداز آرمان‌شهر حتماً باید راجع ‌به آن اظهارنظر کند، این است که این انسان به‌مثابه موجود مستکمل و به‌مثابه فاعل #مختار، #کمال حقیقی‌اش در چه چیزی است؟ چون شما می‌دانید در آرمان‌شهر باید جامعه مطلوب به تصویر کشیده شود. این مطلوبیت جامعه را شما باید از کجا به دست آورید؟ شما در آرمان‌شهر می‌خواهید جامعه انسانی به کجا باید برسد؟ پس باید قبلش این مسأله را حل کرده باشید که انسان به کجا باید برسد؟ مطالعه کامل مطلب در «وبگاه فکرت» 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ وب | ایتا | تلگرام | اینستاگرام

💠 شهید آیت الله دکتر بهشتی: 🔸هرکس ملاصدرا را بفهمد و بتواند هگل را هم درست مطالعه کند - یعنی در متن اصلی، یا در ترجمه‌های واقعا قابل اعتماد از متن اصلی - می‌تواند هگل را هم خوب بفهمد و هرکسی هم هگل را خوب فهمید، می‌تواند ملاصدرا را خوب بفهمد. هر فردی که توانسته باشد هگل را بفهمد مطالعه‌گر با استعدادی برای مطالعه آثار فلسفی ملاصدرا است، اسفار را هم خوب می‌فهمد و هرکس اسفار را خوب بفهمد مطالعه‌گر آماده توانایی است برای مطالعه آثار هگل، چون خیلی خیلی از نظر شیوه کار، شیوه‌های مشابه - نه یکسان - دارند. البته نه نظریات هگل و نه نظریات ملاصدرا هیچکدام تازه نیستند. طرز تفکر و شیوه‌ای که هگل دارد ابتکار خودش نیست، از پیش بوده و او آن را به اوج رسانده مثل اوج گرما در غليان آب و همچنین است ملاصدرا. 📚 حزب جمهوری اسلامی مواضع تفصیلی، ص ۱۸۱ و ۱۸۲ #ملاصدرا #عکس_نوشته #شهید_بهشتی #اندیشه_بهشتی 🔰اندیشه بهشتی را دنبال کنید: ایتا | تلگرام | اینستاگرام | ویراستی | آپارات

گروه فلسفه سیاسی مجمع عالی حکمت اسلامی با همکاری مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه‌های علمیه برگزار می‌کند؛ ☑ شهید بهشتی و فلسفه صدرایی؛ انسان شناسی از نگاه شهید بهشتی 🎙 حجت‌الاسلام دکتر عسکر دیرباز 🎙 دکتر شریف لک‌زایی 🗓 پنج‌شنبه ۱۴۰۳/۰۴/۰۷، ساعت ۱۰ 🏢 قم، خیابان ۱۹ دی، کوچه ۱۰، فرعی اول سمت چپ، سالن اجتماعات مجمع عالی حکمت اسلامی 💻 لینک حضور در جلسه http://hekmateislami.com/live #شهید_بهشتی #ملاصدرا #شریف_لک_زایی پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی @cpt_isca 🌍🇮🇷

✅ کتاب «دولت از منظر حکمت متعالیه» روانه بازار نشر شد این کتاب به اهتمام دکتر شریف لک‌زایی در پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تهیه و به همت نشر این پژوهشگاه در ۴۴۹ صفحه به چاپ رسیده است. کتاب، مجموعه مقالات کنگره حکمت سیاسی متعالی است و در پی آن است تا بخشی از بنیادهای بحث سیاست از منظر حکمت متعالیه را در زمینه دولت مطرح کند تا مسیر برای نظریه پردازی در این زمینه هموار شود؛ به بیان دیگر این مجموعه در کنار مباحث دیگری که تاکنون در این زمینه منتشر شده یا قرار است منتشر شود، با هدف تبیین ظرفیت‌های فلسفی متعالی برای ورود به حوزه حیات اجتماعی و سیاسی و معرفی توانمندی‌های فلسفه سیاسی اسلامی طراحی شده و در سطوح و شیوه‌های متنوع علمی در حال انجام است. این مباحث بر آن است ابواب گسترده و اهمیت بحث و نتایج و پیامدهای آن را در موضوع محوری دانش سیاسی یعنی مسئله دولت طرح کند. #حکمت_متعالیه #ملاصدرا #دولت #شریف_لک_زایی پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی @cpt_isca 🌍🇮🇷

#فصلنامه_علمی_پژوهشی ✅ نمایی از فصلنامه‌های علمی_پژوهشی مجمع عالی حکمت اسلامی ⬅️مراتب عقل عملی در کلام ملاصدرا 🔻مراتب عقل عملی را که در کتب اخلاق آمده، #ملاصدرا در چهار مرتبه برمی‌‏شمارد: 1️⃣ نخستین مرتبه عقل عملی، تهذیب ظاهر است به اینکه انسان نوامیس و شرایع الهیه و احکام و آداب نبویه که عبارت است از نماز و روزه و صدقات و صله ارحام و شرکت در جمعه و جماعات و اعیاد مسلمین و دیگر عبادات را به کار بندد...گاهی از این مرتبه به «تجلیه» نیز تعبیر می‌کنند. 2️⃣ دومین مرتبه عقل عملی، تهذیب باطن و تطهیر قلب از رذیلت‏های اخلاق و ملکات پست ظلمانی و خواطر شیطانی است که در نتیجه آن نفس مانند آینه‌ای صاف می‌شود و حقایق در آن متجلی می‌گردد. 3️⃣ سومین مرتبه عقل عملی این است که انسان نفس ناطقه خویش را با صورت‌های علمی قدسی و معارف حقه ایمانی بیاراید و نورانی کند و به تعبیر دیگر، به مشاهده همه یا اکثر معلومات بنشیند. 4️⃣ چهارمین مرتبه عقل عملی، مرتبه فناء است که انسان خود را کنار می‌گذارد و همه چیز را صادر از خدا و راجع به او می‌بیند. به تعبیر دیگر، انسان در این مرتبه به غیر خدا توجه نمی‌کند و تمام التفاتش معطوف به پروردگار متعال و کبریا و ملکوت اوست و متخلق به اخلاق الهی می‌گردد و در این مرتبه است که سفر انسان به خدای متعال خاتمه می‌یابد و غایت هر دو عقل نظری و عملی یکی می‌شود. 📚 موضوع مقاله: نقش عقل عملی در کمال انسان 🖋جمال سروش #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami