📌  تداوم فریاد نصرت‌طلبی حسین (ع) در گذر دوران ▪️شهید آیت الله سید محمد باقر صدر : - فریاد نصرت‌طلبی حسین (ع) در روز عاشورا پایان نیافت.کمک‌خواهی حسین(ع) از آن‌جا که کمک‌خواهی رسالت است و کمک‌خواهی شیخ یک عشیره یا قبیله نیست، پس تا زمانی که خطرها این رسالت را در میان گرفته‌اند، پایان نمی‌پذیرد. - آن امام شهید راستگو فرموده است: هر کس نصرت‌طلبی ما را شنید و ما را یاری نکرد، خداوند در روز قیامت او را به رو، به دوزخ می‌افکند. باید بدانیم که ما نیز امروز این فریاد را پیش رو داریم؛ هم‌چنان‌که عبیدالله بن حر جعفی پیش رو داشت. گرچه آن را از دهان مبارک حسین (ع) پیش رو نداریم، اما آن را از خون حسین (ع)و تاریخ حسین (ع) و قهرمانی حسین (ع) در روز عاشورا و همه موضع‌گیری‌هایش پیش رو داریم. - ما این فریاد را از همه خطرهایی که رسالت و اسلام را و امت اسلامی را از هر سو در میان گرفته‌اند پیش رو داریم. همه این تباهی‌ها در ارزش‌ها و اخلاق و اصول و الگوها، همه این بی‌هویت شدن‌ها، همه این‌ها فریاد کمک‌خواهی اسلام هستند.ما این فریاد را در هر مکان و هر زمان و از هر سویی پیش رو داریم. 📗 امامان اهل بیت علیهم‌السلام مرزبانان حریم اسلام، ص ۴۶۳ #شهید_صدر #عاشورا @iuuu_Qom

#معرفی_کتاب 📚کلیات تاریخ تمدن و فرهنگ اسلامی 📝نوشته : هادی هروی 🔹شروعی در موضوع آشنایی با تمدن اسلامی 🔺یکی از سؤالات دغدغه مندان و علاقه مندان به حوزه جهان اسلام، آشنایی با موضوع تمدن اسلامی و ابعاد آن از طریق معرفی کتابی در این مورد است. در این یادداشت به معرفی اجمالی کتابی که به لطف خدا بتواند تا حدی پاسخگوی این نیاز و دغدغه مخاطبین باشد، می‌پردازیم. 🔻کتاب کلیات تاریخ تمدن و فرهنگ اسلامی نوشته استاد محمد هادی یوسفی غروی محقق و مؤرخ شهیر، اثری است که در هشت فصل توسط نشر معارف تهیه و تنظیم گردیده است. این کتاب به خوبی و با نثری نسبتا روان به تبیین تاریخی ابعاد و زوایای مختلف موضوع فرهنگ و تمدن اسلامی پرداخته است. ▫️نویسنده در فصل اول کتاب به فرهنگ و تمدن و ارتباط آن دو و در فصل دوم به فرهنگ و تمدن اسلامی و ویژگی های آن و عوامل پیدایی و شکوفایی فرهنگ و تمدن اسلامی می‌پردازد. ▪️فصل سوم در مورد شکوفایی علوم اسلامی در زمان تمدن اسلامی و فصل چهارم در موضوع علوم غیر اسلامی و مراکز علمی_فرهنگی مؤثر در تمدن اسلامی می‌باشد. ▫️ از آنجایی که در هر تمدنی تشکیلات و هنر حرف اول را می‌زند، فصل پنجم به تبیین این مسأله در زمان تمدن اسلامی می‌پردازد.در فصل ششم به این سوال پاسخ داده میشود که آیا تمدن اسلامی بر تمدن غرب تأثیر گذاشته یا خیر؟ ▪️و اما دو فصل مهم آخر کتاب که در آن نویسنده به ذکر عوامل انحطاط تمدن اسلامی از یک سو و عوامل احیای تمدن اسلامی از سویی دیگر پرداخته و به تببین این دو مسأله ضروری، همت گماشته است. 📌برشی از کتاب: ((چه باید کرد؟ پرسش اساسی است که بسیاری از اندیشمندان و علاقمندان به اسلام کوشیدند برایش پاسخی مناسب بیابند؛ میرزای شیرازی، سید جمال الدین، محمد عبده، عبدالرحمان کواکبی، علی عبدالرازق، مصطفی کامل، علامه طباطبایی، مرتضی مطهری و ... همه تلاش کردند که از زوایایی این مسئله را کالبد شکافی کنند. بی شک تحلیل و بررسی تمام ابعاد این موضوع کار دشواری است و مجالی فراتر از یک متن آموزشی می‌طلبد؛ در عین حال می‌کوشیم در چهار محور بیداری، فرهنگی، اقتصادی و سیاسی پاسخ مناسبی برای احیای تمدن اسلامی در منظر دانش پژوهان قرار دهیم.)) @iuuu_Qom

📌رسالت زینب (س) در قیام عاشورا ▪️استاد علی شریعتی : - آری، هر انقلابي دو چهره دارد؛ خون و پيام! رسالت نخستين را حسين(ع) و يارانش امروز گزاردند، رسالت خون را، رسالت دوم، رسالت پيام است. پيام شهادت را به گوش دنيا رساندن است. - زبان گوياي خونهاي جوشان و تن‌هاي خاموش، در ميان مردگان متحرك بودن است. رسالت پيام از امروز عصر آغاز مي‌شود. اين رسالت بر دوش‌هاي ظريف يك زن، «زينب» (س)! ـ زني كه مردانگي در ركاب او جوانمردي آموخته است! - و رسالت زينب (س) دشوارتر و سنگين‌تر از رسالت برادرش. رسالت زينب پيامي است به همه انسان‌ها، به همه كساني كه بر مرگ حسين(ع) مي‌گريند و به همه كساني كه در آستانه حسين سر به خضوع و ايمان فرود آورده‌اند، و به همه كساني كه پيام حسين(ع) را كه «زندگي هيچ نيست جز عقيده و جهاد» معترفند. - آنها كه رفتند، كاري حسيني كردند، و آنها كه ماندند، بايد كاري زينبي كنند وگرنه يزيدي‌اند. 📗برگرفته از کتاب حسین وارث آدم #عاشورا #شریعتی @iuuu_Qom

📌امام حسن (ع) شجاع ترین چهره تاریخ اسلام 🔹آیت الله خامنه ای : من معتقدم امام حسن مجتبی شجاع‌ترین چهره تاریخ اسلام است. می‌پرسید از علی هم شجاع‌تر است، از برادرش حسین هم شجاع‌تر است، که در میدان جنگ، آن جنگ خونین با آن فداکاری عجیب خودش را به کشتن داد. بنده معتقدم که گاندی آفریقای جنوبی از گاندی هندوستان به مراتب شجاع‌تر است. گاندی که در آفریقای جنوبی از دست دوستانش کتک می‌خورد، همان‌هایی که برای خاطر آنها رنج غربت را و رنج مبارزه را تحمل کرده است و به آفریقای جنوبی رفته، چند بار جمع می‌شوند گاندی را می‌زنند و همیشه زبان اعتراضشان روی گاندی بلند است که تو موجب این سخت‌گیری و مانند این‌ها شدی. چهره این گاندی به نظر من درخشان‌تر است و شجاعانه‌تر است از آن گاندی که گروه‌ها و توده‌ها در هندوستان به نامش شعار می‌دهند. بله شجاعت واقعی این است که انسان بر طبق آنچه مصلحت فکر و ایدئولوژی اوست اقدام بکند، اگرچه کسی نفهمد. و امام حسن حاضر شد خود را و نام خود را و وجهه خود را و محبوبیت خود را در میان دوستان نزدیکش فدای مصلحت واقعی بکند. حاضر شد که او را نشناسند برای اینکه اسلام را بشناسند و اسلام بماند . #امام_حسن_ع 📗دو امام مجاهد، ص۴۲  @iuuu_Qom

📌سیره پیامبر اکرم (ص) به عنوان حاکم اسلامی 🔹امام خمینی (ره) : آن حکومتی که ما می‌خواهیم مصداقش یکی خود پیغمبر اکرم است که حاکم بود. ما بناست که رؤسا را [در نظر] بگیریم، رؤسا را نظر بکنیم، سیره رؤسا را نظر بکنیم؛ یکی از آنها هم حضرت امیر بود؛ یکی هم عُمَر بود. ما ببینیم اینها مثل عُمَر هم هستند؟ یکی از آنها هم حضرت امیر. خود پیغمبر را هرکس که سیره نوشته است از رسول اکرم، [نقل کرده که‌] وضعش در زندگی کمتر بوده است از این مردم عادی که آن وقت در مدینه‌زندگی می‌کردند. اطاق گلی اینها داشتند؛ توی مسجد یک اطاق گلی داشتند. سوار الاغ می‌شده، یک کسی هم دنبالش، پشت سرش می‌نشسته و می‌رفته. آن وقت هم برای او مسأله می‌گفته، او را تربیت می‌کرده. شما بیاورید یک حاکمی، یک رئیسِ عرض می‌کنم کلانتری، یک کدخدای یک شهری، یک دهی بیاورید که اینطوری باشد. سلوکش با ملت این باشد که وقتی توی مسجد، مسجدِ محل اداره حکومت، می‌آمدند آنجا، وقتی که پیغمبر توی مسجد نشستند و عرض می‌کنم که چند نفر هم همراهشان هستند، با هم نشسته‌اند و دارند صحبت می‌کنند، اشخاصی که نمی‌شناختند، از خارج می‌آمدند، نقل شده است که نمی‌شناختند اینها کدام یکی، عرض می‌کنم که حاکم است و کدام یکی محکوم؛ کدام یکی پیغمبر است، کدام یکی مردم دیگر. یک زندگی اشرافی و یک زندگیِ عرض می‌کنم، چیزی نداشته. در عین حال که خودش اینطور بوده، آنقدر به این فقرا رسیدگی می‌کرده و به این ضعفا رسیدگی می‌کرده است که مردم همه از ذکرش فرض کنید، عاجزند. #پیامبر_اسلام_ص 📗صحیفه امام، ج ۴، ص ۲۱۹ @iuuu_Qom

📌بازخوانی نظریه‌های بین الملل با تحولات اخیر 📝نوشته : محمد امین قاضی نژاد نظریه‌هایی که در عرصه بین الملل مطرح می‌شوند در واقع ناظر به حل مسائل واقعی کشورها در روابط بین الملل می‌باشند. و اگر نتوانند در مقام حل مسئله کارساز باشند، ناکارامد می شوند و بعد از مدتی نظریه دیگری جایگزین آن می‌شود. به همین خاطر بعد از ایجاد تحولات مهم جهانی، کارشناسان و متخصصین درصدد کارآمدی این نظریه‌ها برمی آیند. 🔰 به طور مثال همیشه نظریه های آرمانگرایی و واقع‌گرایی بعد از جنگ جهانی اول و دوم مورد بازخوانی قرار می‌گرفتند و میزان کارایی این نظریات مورد بررسی قرار می‌گرفت. ✅اکنون تحولات مهمی از قبیل: افول قدرت آمریکا و غرب، درگیری‌های چین و تایوان، نفوذ روزافزون ناتو در اروپا و شرق آسیا و در نهایت جنگ روسیه و اوکراین که در واقع جنگ بلوک شرق و غرب می‌باشد اتفاق افتاده است. 🌐از آنجایی که نظریه آرمان‌گرایی، سازمانهای بین المللی را ابزاری برای رسیدن به صلح بین المللی می‌دانست و موازنه قوا، تسلیحات ملی، معاهدات سری را مذموم می‌شمارد الان باید پاسخگو عملکرد این گفتمان باشد. در تحولات اخیر پی می‌بریم هنوز هم نظریه آرمانگرایی در آرزوها و بایسته‌ها سیر می‌کند و سازمان های بین المللی نتوانستند جلوی جنگ اوکراین و روسیه را بگیرند. بی شک می توان علت اصلی جنگ را از بین رفتن توازن قوا با رشد بی رویه قدرت در ناتو دانست. همچنین اوکراین هم با همین حرف های ایده‌آلیست ها بخش زیادی از تسلیحات ملی خود را تقلیل داد که همین امر تصمیم برای حمله به کشورش را آسان کرد. و عواقبش را نیز دریافت کرد. 🔹 دوباره همانند جنگ جهانی اول نظریه واقع‌گرایی به نظر با واقعیات نظام بین الملل بیشتر هم‌خوانی دارد و می‌توان تامل ویژه‌ای بر روی آن صورت بگیرد. البته ناگفته نماند نظریه کارکردگرایی و همگرایی برای ایجاد صلح و ثبات توصیه به همگرایی و وابستگی متقابل بین دولت ها می کنند. و کارکرد گرایان قائلند با افزایش همکاری سازمان‌های کارکردی موجب تعاملات بالای کشورها و کم اثر شدن نهادهای سیاسی می‌شود. و همین امر صلح را در جهان ایجاد می کند. 🔴 البته این نظریات هم باید پاسخ مناسبی را در برابر این سوال بدهند: که چرا با وابستگی اروپا و روسیه در تجارت گاز و همچنین وابستگی اقتصادی چین و تایوان به یکدیگر نتوانستند جلوی جنگ و تنش را بگیرند؟! @iuuu_Qom