🌊 #طوفان‌_الاقصی؛ «سیل»ی که دوگانه‌های جعلی را با خود برد¹ ✍ مهدی شمقدری 🇵🇸 از شگفتی‌های مساله #فلسطین این است که دو جریان متحجر «شیعه‌ستیز» و «سنی‌ستیز» -که هریک هویت خود را در نفی دیگری تعریف کرده است- مانند دو لبهٔ قیچی به جان جریان مقاومت (از حزب‌الله شیعه تا حماس سنی) می‌افتند. 👳🏻‍♂ یکبار از زبان فلان شیخ سنی می‌شنویم که: «حماس شرور و جنگ‌طلب است» ویکبار از زبان بهمان حجت‌الاسلام می‌شنویم: «حماس دشمن ما در نزاع سوریه بوده است»! 🎤 آن یکی می‌گوید: «حماس رافضی‌ است» و این یکی می‌گوید:«حماس ناصبی است». 🗣 آن شماغ‌به‌سر² حماس را متهم به «هدر دادن دماء مسلمین» می‌کند وآن عمامه‌به‌سر، شبهه می‌کند که «حماس خیره‌سر، با ما هماهنگ نکرده و منافعمان را به خطر انداخته است»! ✅ هرچند که هر دو جریان با این سخنان تنها خود را رسوا کردند و عموم مسلمانان آنها را پس زدند و جنگ #غزه به عنوان واقعی‌ترین مسئله امت، محور اساسی وحدت مسلمانان شد. 🤝 برای نمونه، مرز «طریبیل» (حدفاصل عراق و اردن) شاهد صحنه‌های بدیعی بود؛ عشایر و شیوخ عرب، از شیعه و سنی جمع شدند؛ با هم شعار دادند، با هم نماز خواندند، هم سفره شدند. یکبار سنی پیش‌نماز شد و یکبار شیعه. یکبار شیعه سفره‌دار بود و یکبار سنی؛ گاهی سنی رجز می‌خواند و گاهی شیعه. 💪 سیل اقصی دوگانه‌های «تحمیلی» و «جعلی» به‌ویژه، دوگانه «شیعه و سنی» را شست و برد: «بیشترین کمک را به فلسطینی‌ها چه کسی کرد؟ شیعه‌ها کردند؛ شیعهٔ لبنان، شیعهٔ عراق، شیعهٔ عرب، شیعهٔ غیر عرب. این دوگانه‌ها به هم ریخت و به جای این دوگانه‌های تحمیلی، یک دوگانهٔ جدیدی بر منطقه حاکم شده: دوگانهٔ مقاومت و تسلیم.»³ پس فقط و فقط دوگانه مقاومت-تسلیم است که شاخص ارزیابی صداقت ادعاها و حقانیت جریان‌هاست. 📝 ¹ «طوفان» در زبان عربی، معادل «سیل» در زبان فارسی است 📝 ² شماغ: چفیه قرمز عربی 📝 ³ بیانات مقام معظم رهبری در دیدار بسیجیان، ۸ آذر ۱۴۰۲ #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

🌍 آینده منطقه و عبرت ما از گذشته 🔸 نقش جوان مومن انقلابی در تحولات جهانی پسا‌طوفان‌الاقصی چیست؟ ✍ محمدجواد اصغری ⚡️ سال ۱۳۸۹ برای ملت‌های مسلمان کشورهای عربی، سال خاصی بود. شاید آن کارگر تونسی هیچوقت فکر نمی‌کرد که خودسوزی‌اش موجب زلزله‌ای در سطح کشورهای عربی خاورمیانه شود. «الشعب یرید إسقاط النظام» شعار واحد همه شده بود و پایه‌های حکومت دیکتاتورهای منطقه یکی پس از دیگری به لرزه افتاده بود. 📡 «تونس» و «مصر» پیش‌قراول اسلام‌خواهی سایر کشور‌ها شدند. آیت الله خامنه‌ای هم در همان دوران خطبه‌ای عربی خطاب به این دو ملت ایراد کردند و از آن حرکت ضدطاغوتی به شدت حمایت کردند و از آن با عنوان «حادثه معجزه آسا» یاد کردند. 🚧 اما پس از چندی و با مدیریت هوشیارانه آمریکا و تیم اوباما و غفلت‌های متعدد مسئولان جمهوری اسلامی از خط مشی اعلامی صریح رهبر انقلاب به ویژه در دو خطبه عربی¹، نتایج بیداری اسلامی به عکس خودش تبدیل شد. 🔥 لیبی درگیر جنگ داخلی شد؛ حکومت تونس، راه سکولاریسم را برگزید و در اوج آن، حکومت کوتاه محمد مرسی در مصر با کودتای نظامی سیسی از پا درآمد. و در نهایت در بدل حرکت اسلام‌خواهانه، داعش ساخته و تقویت شد. 🎤 در کوران این حوادث، چیزی که در ایران انجام می‌شد، همایش‌های بیداری اسلامی بود و این بی‌عملی و روزمرگی و غفلت‌زدگی تا آنجا پیش رفت که همزمان با سقوط مرسی برخی از جامعه‌ی به اصطلاح انقلابی ایران، خوشحالی کردند. ⁉️ خب کمی فکر کنیم که اگر امروز مرسی اخوانی رییس‌جمهور مصر می‌بود - که در مدت کوتاه حکومتش گذرگاه رفح را بازگشایی کرد - اوضاع غزه، به همین شدت کنونی، مظلومانه و در سکوت مجامع اسلامی بود؟ 🔎 وقت آن نرسیده که عبرت بگیریم که بدنه انقلابی جامعه ایران به کجا رسید که از به سقوط کشاندن حکومت اسلام‌گرا توسط آمریکا و عربستان، خوشحال شدند؟ ♻️ طبق تحلیل سایت «اکونومیست»، متأثر از طوفان الاقصی، دوباره منطقه آبستن یک بیداری اسلامی دیگر است. این بار ما کجای این بیداری اسلامی خواهیم ایستاد؟ به اسم شیعه علوی، خود را از جامعه مسلمانان جدا می‌کنیم یا با کمک همه‌جانبه به برادران سنی‌مان تلاش می‌کنیم که اخراج آمریکا از منطقه سرعت بیشتری به خود بگیرد؟ ⚠️ انتخاب با ماست که مسلمان باشیم یا پیرو آمریکا! 📝 ¹ اولی در ۱۵ بهمن ۱۳۸۹ و دومی در ۱۴ بهمن ۱۳۹۰ #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

🔻 از طوفان الاقصی تا انتقام سخت 💠 چرا طوفان الاقصی، آمریکا زدایی است؟ ✍ محمدجواد اصغری 🔸 داستان اشغال سرزمین مبارک فلسطین از کجا شروع شد؟ از روز نکبت ۱۹۴۸؟ خیر! بلکه از پنجاه سال قبل از آن در کنگره صهیونیسم تصمیم دولت یهودی گرفته شده بود. اما چه اتفاقی در تاریخ توانست فرآیند تثبیت چنین سرزمینی را سرعت ببخشد و تضمین کند؟ پایان جنگ جهانی اول و معاهده سایکس پیکو! 🔹 وقتی داشتند سرزمین‌های اسلامی را به صورت تکه تکه مرزبندی تفرقه‌گرا می‌کردند، این وعده و تعهد به شورای صهیونیسم داده شد که نگران سرزمینی برای تشکیل اسرائیل نباشید؛ بدین ترتیب قیمومیت (سرپرستی) سرزمین فلسطین پس از فروپاشی دولت عثمانی به بریتانیا سپرده شد و طی موج‌های مهاجرتی مختلف یهودیان به این سرزمین آمدند و در نهایت در سال ۱۹۴۸ حاکمیت قومی و نژادی جدیدی را در جهان به ثبت رساندند. 🔸 جنبش‌ها و تلاش‌ها که از قبل از نکبت علیه مهاجرت‌های تعمدی و با برنامه‌ریزی بود، جان تازه‌ای گرفت و اقدامات نیز شدت بیشتری. اما دولت یهودی با پشتیبانی‌های متعدد قدرت‌های بزرگ جهان به هر قیمتی ولو با کشتن صدها هزار نفر می‌خواست که «تنها دموکراسی منطقه» بماند. 🔹 این دولت «بدون مرز»، در همه کشورهای اسلامی فتنه‌ها برپا کرد؛ فتنه‌ی تفرقه، تحریم، تردید و تطمیع و در نهایت تطبیع. از شرح آنچه بر سر بزرگترین و موثرترین کشور عربی یعنی مصر گذشت، می‌گذریم. از پیوندهای نزدیک در اردن هاشمی می‌گذریم. می‌گذریم و می‌گذریم تا سریع‌تر به زمان اکنون بیایم. 🔸 و اما اکنون؛ اکنون «تنها دموکراسی منطقه»، «حافظ منافع آمریکا» و «دارای قوی‌ترین ارتش خاورمیانه» در باریکه واقعا لاغر غزه سخت درمانده شده است. بیش از ۲۰ هزار شهید و نزدیک به ۲ میلیون آواره هم بر جنایات رژیم افزود و بر موفقیتش نه! 🔹 دل‌های جوامع مسلمان لرزان، چشم‌ها خون و دست‌ها به قبضه است. اما دل حاکمان‌شان نرم، چشم‌ها خواب‌آلود و دست‌ها آماده برای ماهی گرفتن از خون کودکان غزه است. واقعا چه می‌شود که اسرائیل، همان شر مطلق، همان جنایت‌کار، همان کودک‌کش، همان تنها نژادپرستی منطقه، می‌تواند با آرامش خاطر در جوار کشورهای اسلامی با بولدوزر از روی چادرهای آوارگان در حیاط بیمارستان غزه رد شود اما هیچ دولتی اجازه نمی‌دهد که مردمش برای کمک به غزه از خط فرضی مرزی عبور کند؟ چرا؟ زیرا همه‌چیز، اسرائیل نیست. 🔸 اسرائیل هدف اول است اما هدف اصلی نیست. بی‌عملی حکومت‌ها نتیجه حاکمیت عمال وابسته است. نه وابسته به زر و زیور و تزویر بلکه وابستگی به آمریکا؛ بلکه به عدم استقلال و نبود آزادی اقدام. پس راهبرد چیست؟ پس طوفان الاقصی چرا اتفاق افتاد؟ 🔹 ترجیع بند صحبت امام امت چه بود؟ «طوفان الاقصی علیه رژیم صهیونسیتی است؛ اما آمریکا زدایی است» و راهبرد همان راهبرد بعد از شهادت سردار رشید اسلام است: اخراج آمریکا از منطقه؛ گام اول نابودی اسرائیل است و نابودی اسرائیل ممکن نیست مگر خروش اراده‌ی آزاد ملت‌های مسلمان و افزایش اراده یعنی کاهش وابستگی، یعنی دوری از آمریکا و یعنی آمریکا زدایی. 🔸 آمریکا همان شیطان بزرگ و طاغوت اعظم برای پیش‌برد مقاصدش، اسرائیل را تشکیل داد و حمایت کرد. حتی بایدن رییس‌جمهور فعلی آمریکا سال‌ها قبل گفته بود که اگر اسرائیلی هم وجود نداشت، باید اسرائیلی در منطقه می‌ساختیم. و احتمالا رویش نشده که بگوید که بدین وسیله همه را کنترل می‌کنیم. بیش از دو ماه است که آمریکا همه آبروی خود را فدای اسرائیل کرده است. وتوی دائمی قطعنامه‌های شورای امنیت، حمایت در دریا با ناو، ارسال تجهیزات روز و به صورت پر حجم، تهدید کشورهای منطقه و ... تنها نمونه‌هایی از پشتیبانی همه جانبه‌ی آمریکا از اسرائیل است. اسرائیل بدون آمریکا معنایی ندارد و تنها راه مقابله همه جانبه با شر مطلق، رهایی از زنجیرهای طاغوت اعظم است. #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

🌐 وحدت شخصیتی حاج قاسم در جمع هویتهای متکثر ملی ❓ سردار دلها چگونه توانست همزمان «ملی‌ترین» و «امتی‌ترین» چهرهٔ ایران شود؟ ✍ دکتر محمدرضا قائمی‌نیک 🔻 قسمت اول (قسمت دوم را اینجا ببینید) 1️⃣ «جمع کثرات» در یک «منطق واحد»، از شرایط تحقق هر پدیدۀ اجتماعی، سیاسی یا فرهنگی است. پدیده‌های انسانی به جهتِ حضور «ارادۀ انسانی» در شکل‌گیری‌شان، ناگزیر از تکثر هستند. با این حال، این تکثر اگر در ذیل یک منطق واحد شکل نگیرد و نحوۀ به‌وجود آمدن آنها توضیح داده نشود، حیثیت انسانیِ آنها می‌تواند در معرض خطر قرار بگیرد و همچون پدیده‌های غیرانسانی تلقی شده و در ذیل آنها تلقی شوند. بنابراین هر پدیدۀ انسانی که تشخص یافته و از پدیده‌های دیگر تمایز می‌یابد، ناگزیر از جمع حداقلی از «کثرت در وحدت» است. 2️⃣ با این حال برتریِ پدیده‌ها نسبت به یکدیگر در سلسله مراتب وجودی، از منظر این مسئله، می‌تواند وابسته به ظرفیتِ وجودیِ «نقطه وحدت‌بخش» برای جمع کثرتهای بیشتر باشد. بعضی از نقاط وحدت‌بخش، کثرات محدودی را وحدت می‌بخشند و به حداقلی از تمایزِ کثرات اکتفا می‌کنند. در ذیل این پدیده‌ها، فقط شبیه‌ترین پدیده‌ها به نقطۀ وحدت‌بخش و آن هم در حداقلی‌ترین شکل ممکن از تمایزشان تعریف می‌شوند. 🔸 مثلا می‌توان دو پدر را با هم مقایسه کرد؛ پدرِ «الف» که در مقام نقطۀ وحدت‌بخش به خانوادۀ خویش، تنها یک فرزند، آنهم با حداقلی‌ترین تمایزات شخصیتی، ظاهری و باطنی را تحت حمایت خویش قرار دهد و پدرِ «ب» که نقطۀ وحدت‌بخش خانواده‌ای با ۵ فرزند و آن هم با تنوعی از عقاید و رفتارهای متکثر و متمایز است؛ روشن است که پدرِ ب، ظرفیتِ وجودیِ بیشتری از خود نشان داده و توانسته است این تکثر و تعدد را در ذیلِ خویش به وحدت برساند. 3️⃣ در میان پدیده‌های انسانی، آنهایی که تکوین و قوام‌شان ناظر به «قلمرو حیات اجتماعی» انسان بوده و منتهی به تکوین هویت‌های انسانی می‌شوند، مطابقت حداکثری با منطق فوق‌الذکر دارند. ⬅️ مثلا آداب‌ورسوم اقوام مختلف، مادامی که بتوانند تکثر و تنوعی از آداب‌ورسوم افراد را پوشش داده و به وحدت برسانند، ظرفیتِ وجودیِ بالاتر و قوام و پایداری بیشتری خواهند داشت. پوشش آداب‌ورسوم متنوع و متکثر در ذیل یک فرهنگ محلی یا ملی، تمام افرادی را که به این عناصر هویتی و آداب‌ورسوم، علقه‌هایی دارند، حامی این هویت تعریف می‌کند. به همین جهت، این «کثرت در وحدت» هویتی، مادامی که اعضایش در آن حضور دارند، پایدار باقی می‌ماند. ⬅️ نمونۀ دیگری که برای این قاعده می‌توان ذکر کرد، جمع میان «دولت-ملت‌»های مختلف در ذیل هویتِ واحد و مشترکی به نام «امت» یا «تمدن» است. دولت-ملت، قلمروی است که هم خودش نقطۀ وحدت‌بخش به تکثری از زبانها، آداب‌ورسوم، قومیتها و نظایر آنهاست و هم می‌تواند به حسب ویژگی‌های مشترک، بخشی از یک هویت واحد متشکل از چند دولت-ملت باشد. 🔸 در اینجا نیز هر چقدر تکثری از هویت‌های ملی در ذیل هویتِ واحد کلان‌تر، بیشتر باشد، به نظر می‌رسد پایدار و حتی قدرت سیاسی بیشتری در میان خواهد بود. 🔻 ادامه دارد... #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

🌐 وحدت شخصیتی حاج قاسم در جمع هویتهای متکثر ملی ❓ سردار دلها چگونه توانست همزمان «ملی‌ترین» و «امتی‌ترین» چهرهٔ ایران شود؟ ✍ دکتر محمدرضا قائمی‌نیک 🔻 قسمت دوم (قسمت اول را اینجا ببینید) 4⃣ علاوه بر این مقدمات، نقطۀ کانونی دیگر در جمع کثرت در وحدت، توجه به «سطح منطق وحدت‌بخش به کثرتها» است. ⬅️ گاهی این منطق، ناظر به امور این‌دنیایی و در سطح «محسوسات ظاهری یا باطنی» است. 🔸 مثلا زیبایی یک نوع لباس است که توانسته به لحاظ بصری، تکثری از سلایق زیبایی شناختی را پوشش دهد. 🔹 در نمونه‌ای دیگر، این وحدت می‌تواند در سطح احساسات باطنیِ انسان، نظیر خوش‌خلقی و مهربانی یک مادر نسبت به فرزندان متعددش باشد که علیرغم تنوع رفتارها، عقاید و کردارهای‌شان، اما در هر حالی می‌کوشد تا وحدت میان افراد خانواده‌اش را برقرار سازد. ⬅️ در سطحی دیگر، به نظر می‌رسد که اگر این نقطه یا فرد وحدت‌بخش، در سطح «امور مجرد و معنوی» بتواند تکثری از سلایق و برداشتهای معرفتی و تنوعی از امور محسوس و نظایر آنها را رقم بزند، امکان گسترشِ مصادق متعدد و متکثر بیشتر باشد. 5⃣ با این منطق، به نظر می‌رسد حاج قاسم سلیمانی، نقطۀ وحدت‌بخش بسیاری از کثرتهاست که توانسته در سطح درکی معنوی از انسان، مخصوصاً در ذیلِ عقاید، اخلاق و شریعت اسلامی و شیعی، تنوعی از سلایق، برداشتهای معرفتی، آداب‌ورسوم قومی و قبیله‌ای، ملیت‌های مختلف یا حتی تکثری از اعتقادات دینی پیروان ادیان مختلف را در نقطه‌ای کانونی و سرنوشت‌ساز، یعنی «انقلاب اسلامی» و «حرمِ جمهوری اسلامی» به وحدت برساند. 🔸 گرچه این سطح از وحدت، تنها در سطح حیات انسانِ الهی، فارغ از رنگ و پوست و نژاد و ملیت و قومیت و زبان و .... امکان تحقق دارد، اما در عین حال، به دلیل فرارفتن از امور متکثر و این‌دنیایی، عناصر و مولفه‌های هویت شکل‌گرفتهٔ خود را، در وحدت نهایی از بین نمی‌برد و هویتِ متمایز این مولفه‌های متکثر را در ذیلِ آن نقطۀ متعالی وحدت‌بخش، محفوظ نگاه می‌دارد؛ به همین جهت است که ایرانی، ایرانی می‌ماند، اما بر سرِ نطقۀ کانونیِ وحدت‌بخش سردار سلیمانی، یعنی «حاج قاسم»، با عراقی، افغانستانی، پاکستانی، سوریه‌ای و .... به وحدت می‌رسد. 🔹 در این ترکیب و وحدت، نه عناصر و مولفه‌های ترکیبی که مقید به ویژگی‌های این‌دنیایی و ماهوی نیز هستند (نظیر ملیت، قومیت، زبان، نژاد) مضمحل می‌شوند و نه وحدت، از میان رفته و این عناصر و مولفه‌ها متشتت و پراکنده رها می‌شوند. 6⃣ دست‌یابی به این موضعیتِ کم‌نظیر، تنها با «افزایش وسع وجودیِ انسان» و نیل به چنین مقام مجرد و معنوی کسب می‌شود. این مقام که در قرب و نزدیکیِ مقام شهود و شهادت باید به دنبال تحقق آن گشت، مطابق روایتی از گفته‌های خودِ حاج قاسم، آرزو و تمنا و محل جستجوی حاج قاسم در بیابان‌ها و کوه‌ها بود. #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

🌍 حاج قاسم و حرکت از حصار ملت به دنیای امت ✍ دکتر سیدمهدی سیدمحسنی 🔸 از دیدگاه بومی، «هویت» یک برساخت صرفا اعتباری نیست و وابسته به یک سلسله از حقایق است؛ بااین‌وجود اما فرآیند شکل‌گیری هویت، از مسیر «آگاهی» و «اراده»‍‌ی فردی و اجتماعی انسانها می‌گذرد. وقتی در تعارض هویت «ملی» و «امتی» و امکان جمع اینها گفت‌وگو می‌شود، باید دقت کرد که ما صرفا در مورد باطن حقایق صحبت نمی‌کنیم؛ بلکه به «فرآیند»ی که منجر به هویت می‌شود هم می‌پردازیم. 🔹 هم افراد و هم جمع‌ها، در نتیجۀ اراده و تلاشی که به‌کار می‌برند، با سطحی از حقایق ارتباط برقرار می‌کنند و طی فرآیندی، این حقایق برایشان به هویت تبدیل می‌شود. هرچند بسته به اینکه چه فرآیندی طی شود و چه تلاش و اراده‌ای صورت گیرد، نتیجه می‌تواند متفاوت باشد؛ در عین اینکه حقایق در جای خودشان استوار هستند. 🔸 مفهوم ملیت به معنای مدرنش، ناشی از تصمیم استعمار برای صورت‌بندی متفاوت کشورهاست و به یکی از این فرآیندها اشاره دارد؛ به این معنا که قدرتی در راستای منافع خودش، می‌تواند مجموعه‌ای از مسلمانان با نام «امت» را به تکه‌های مختلفی تقسیم کند و هویت‌های خرد را جوری شکل دهد که برآیندشان نتواند به یک «کل» بینجامد. 🔻 متن کامل یادداشت را اینجا ببینید #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

🌍 حاج قاسم و حرکت از حصار ملت به دنیای امت ✍ دکتر سیدمهدی سیدمحسنی 🔸 از دیدگاه بومی، «هویت» یک برساخت صرفا اعتباری نیست و وابسته به یک سلسله از حقایق است؛ بااین‌وجود اما فرآیند شکل‌گیری هویت، از مسیر «آگاهی» و «اراده»‍‌ی فردی و اجتماعی انسانها می‌گذرد. وقتی در تعارض هویت «ملی» و «امتی» و امکان جمع اینها گفت‌وگو می‌شود، باید دقت کرد که ما صرفا در مورد باطن حقایق صحبت نمی‌کنیم؛ بلکه به «فرآیند»ی که منجر به هویت می‌شود هم می‌پردازیم. 🔹 هم افراد و هم جمع‌ها، در نتیجۀ اراده و تلاشی که به‌کار می‌برند، با سطحی از حقایق ارتباط برقرار می‌کنند و طی فرآیندی، این حقایق برایشان به هویت تبدیل می‌شود. هرچند بسته به اینکه چه فرآیندی طی شود و چه تلاش و اراده‌ای صورت گیرد، نتیجه می‌تواند متفاوت باشد؛ در عین اینکه حقایق در جای خودشان استوار هستند. 🔸 مفهوم ملیت به معنای مدرنش، ناشی از تصمیم استعمار برای صورت‌بندی متفاوت کشورهاست و به یکی از این فرآیندها اشاره دارد؛ به این معنا که قدرتی در راستای منافع خودش، می‌تواند مجموعه‌ای از مسلمانان با نام «امت» را به تکه‌های مختلفی تقسیم کند و هویت‌های خرد را جوری شکل دهد که برآیندشان نتواند به یک «کل» بینجامد. 🔹 اما تنها مسیر، این مسیر ساخته‌وپرداختۀ استعمار نیست. در تفکر اسلام ناب، ما با مفاهیم عمیقی مانند «فطرت»، «توحید» و «اسلام» روبرو هستیم که خودشان منبع قدرت و حرکت هستند. اگر انسانی یا انسانهایی به سوی این حقایق حرکت کنند، می‌شود آنها را به عناصر هویتی خود تبدیل کنند. 🔸 فرمایش رهبری [که حاج قاسم را ملی‌ترین و امتی‌ترین چهره می‌شمارند] به هر دو وجه پیش‌گفته اشاره دارد؛ اینکه فرآیندی از طرف استعمار جریان دارد که می‌خواهد این هویت‌ها را در تعارض با هم تشدید کند؛ اما در عین حال، این تنها احتمال نیست؛ در فضایی که رسانه‌های عمومی دنیا در بستر اول، دارند در تعارضات می‌دمند، شهادت حاج قاسم حداقل این امکان را مطرح کرد که حالت دیگری هم وجود دارد. 🔹 بازنمایی شخصیت حاج قاسم و پدیدۀ شهادت و تشییع ایشان و تأکید بر لایه‌های عمیق‌تر هویتی، نشان می‌دهد که هم فرد و هم جامعه اگر آن فرآیند را طی کند و به لایه‌های عمیق‌تری از معارف دست یابد، حتی همین تکثر و تعارض جعلی ساختۀ دست استعمار نیز قابلیت به وحدت رسیدن را دارد. #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

🇵🇸 یک اجازهٔ تاریخی از یک مرجع در تبعید 🔸 ۵۶ سال پیش و در بیستمین سال اشغال فلسطین، جمعی از استشهادیون در نامه‌ای به نجف اشرف، نظر آیت‌الله‌العظمی خمینی (ره) را دربارهٔ دفاع از #قدس شریف و مصرف حقوق مالی شرعی برای فلسطین جویا می‌شوند: 🔹 «پیشوای جلیل‌القدر! از نظر‏‎ ‎‏مبارک پوشیده نیست که دست خیانت و جنایت‌پیشه کفار حربی یهود بر مسجد اقصی و زمینهای‏‎ ‎‏اسلامی دیگری مستولی گشته، و مسلمانان بیگناه آن سامان را آوارۀ بیابانها نموده است... . آیا جایز‏‎ ‎‏است از مورد حقوق شرعیه از قبیل زکات و غیره در مورد مسلح نمودن مسلمانان و تربیت آنان استفاده‏‎ ‎‏کرد یا خیر؟» 🔺 و اما پاسخ تاریخی حضرت امام (ره): ‏‏ 🔸 «قبلاً هم تذکر داده‌ام که دولت غاصب اسرائیل، با هدفهایی که دارد، برای اسلام و‏‎ ‎‏ممالک مسلمین خطر عظیم دارد... . و چون احتمال خطر متوجه به‏‎ ‎‏اساس اسلام است، لازم است بر دول اسلامی -به‌خصوص- و بر سایر مسلمین -عموماً-‎ که دفع این مادۀ فساد را به هر نحو که امکان دارد بنمایند و از کمک به مدافعین کوتاهی‏‎ ‎‏نکنند. و جایز است از محل زکوات و سایر صدقات در این امر مهم حیاتی صرف نمایند.‏.. . به تاریخ ۳ جمادی‌الثانی ۱۳۸۸ ق [۶ شهریور ۱۳۴۷ ش] ‏‏روح‌الله الموسوی الخمینی‏» 🔺 صحیفه امام، ج۲، ص ۱۹۴-۱۹۵ #روز_قدس #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

🔻 خلاصه‌ای از محورهای مطرح شده در سومین نشست گفتار امت با موضوع طوفان الاقصی؛ هزینه‌ها و دستاوردها ▫️ با سخنرانی سید رضا قزوینی غرابی ▪️ مترجم کتاب و پژوهشگر مسائل منطقه 🔸 تبیین و جنگ رسانه‌ای یکی از مهم‌ترین اقدامات برای فلسطین • اقدامات رسانه‌ای در این چند ماه نسبت به قبل بسیار متفاوت بوده است. • در کشورهای غربی حمایت‌های گوناگونی از فلسطین انجام شد. 🔹 گزیده‌ای از دستاوردهای عملیات طوفان الاقصی در این چند ماه • عامل جنگ میتواند عاملی وحدت آفرین باشد اما این جنگ بالعکس در اسرائیل باعث وحدت نشد و حتی باعث تفرقه شده است. • اعتماد شهرک نشینان صهیونیست نسبت به ارتش اسرائیل خدشه دار شد. • اسرائیل نتوانست فرمانده‌ی مهمی را در فلسطین که باعث شکست حماس تلقی شود به شهادت برساند. • اسرائیل در بازپسگیری اسرای خودش موفق نشده است. • تخریب چهره اسرائیل در دنیا • حجم بالای کشته‌ها و زخمی‌ها در جنگ اسرائیل • اجبار اسرائیل به آتش بس موقت • ورود کرانه باختری به صحنه نبرد • ایجاد جبهه‌های جدید در این جنگ مثل عراق، یمن و... • ورود مستقیم ایران به جنگ اسرائیل • آوارگی ۸۰ هزار نفر از شهرک نشینان صهیونیست  • طبق نظرسنجی‌های انجام شده نگاه مردم کرانه باختری افزایش گرایش نسبت به مقاومت را نشان میدهد. 🔸 چرا سوریه وارد جنگ با اسرائیل نمی‌شود؟ • سوریه در سکون فعال است • ولی چون در حال درست کردن محیط خود بعد از جنگ داخلی است، نمی‌خواهد دوباره در معرض جنگ قرار بگیرد. • سوریه راه ورود ایران به لبنان است بیانیه‌های آیت الله سیستانی در عراق مؤثر در نگاه مردم عراق نسبت به فلسطین بوده است. 🔹 معرفی کتاب تروریست‌های یهودی • مسائل کتاب مربوط به قبل از شکل‌گیری دولتی به عنوان اسرائیل است. • عبارت تروریست‌های یهودی ترجمه خود همین عبارت به عنوان اسم کتاب اصلی است و دخل و تصرفی در آن نشده است و این اسم را خود نویسنده آن به عنوان یک یهودی صهیونیست انتخاب کرده است. #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

🔻 خلاصه‌ای از محورهای مطرح شده در پاتوق جهان اسلام با معلم جهانی؛ نسبت میان تعالیم شهید مطهری و نگاه جهانی انقلاب در مدارس ▫️ با سخنرانی دکتر رقیه فاضل ▪️ مدرس دانشگاه و کارشناس حوزه تربیت 🔸 شهید مطهری بالا برنده عنوان و جایگاه معلم است. یکی از رویکردهای رایج به شهید مطهری اخباری گری و صرف خواندن کتاب‌های ایشان به معنای شناخت ایشان شده است. 🔹 نگاه جهانی به شهید مطهری چگونه است؟ برای رسیدن به جواب این سؤال باید ببینیم نگاه جهانی در آموزش و پرورش و واقعیت امروز به چه معناست. 🔸 مصادیق موجود ۱. وجود مدارس خارج از کشور و تقاضای حضور در این مدارس ۲. سفرهای خارجی ۳. کتاب‌های درسی که نگاهی فرا مرزی دارند مثل کتب تاریخی در ایران قدیم یا جغرافیایی ۴. ثبت نام اتباع خارجی در مدارس ایرانی ۵. مدارس خودگردان اتباع خارجی در ایران ۶. مطالعات تطبیقی برون کشوری در اسناد بالادستی آموزش و پرورش ۷. دیپلماسی آموزشی، علمی، فناوری ۸. خواهر خواندگی‌ها بین دانشگاه‌ها 🔹 نسبت دانشگاه فرهنگیان با معلمان در سه سطح جذب، تربیت و نگه‌داشت است. در جذب و گزینش فیلتر معلم جهانی وجود ندارد. در تربیت نیز این فراوانی وجود ندارد. در برنامه درسی نیز جدیدا در بعضی موارد و به صورت محدود نه رویکردی این نگاه جهانی مطرح شده است. 🔸 کتاب تعلیم و تربیت در اسلام - وجود دید جهانی شهید مطهری در تربیت معلم - هویت هر انسان برآیند همه هویت‌های او در زمینه‌های مختلف است. - انسان بعد از تشکیل هویت به مرحله‌ای می‌رسد که با موجودات دیگر هم‌پیوند می‌شود. - مهم است که انسان خود را از نگاه استعماری خود تحقیری جدا آزاد کند. - تعالیم شهید مطهری به ما رویکردی می‌دهد تا به لایه‌های بالاتر نیز نگاه کنیم. 🔹 ملزومات معلم جهانی از نگاه شهید مطهری در این کتاب ۱. تحلیل جزئی نگر به تحولات - شهید مطهری نگاهی جزئی نسبت به مفاهیم تاریخی و ... دارند. - انسان برای تحلیل، به صورت توأمان نیاز به علم و عقل با هم دارد. ۲. انصاف - عدم تبعیت از اکثریت - عدم تبعیت از گذشتگان - رهایی از تعصبات ۳. دید برادرانه و برابرانه - در کتاب فطرت - ذیل تفسیر کلمه «سواء» در قرآن - تأکید بر عقل و تقابل جدّی شهید مطهری با اشاعره - صبر در برابر بدی‌ها/ باید پذیرفت که هجمه‌های رسانه‌ای در نگاه مخاطب جهانی تأثیر منفی گذاشته است پس باید در قبال واکنش‌های منفی احتمالی صبور بود. - کینه توزی جایگاهی در نگاه جهانی ندارد. ۴. غربالگری صحیح و غیرصحیح شهید مطهری عقل‌گرا و غایت‌گرا هستند با این حال به دنبال غربالگری اعتقادی در بین جوامع هستند. دوستی با بعضی افراد باعث ضرر به خود انسان است. شهید مطهری تفکری دارند که به عاطفه گرایی سوق داده نمی‌شوند(عاطفه گرایی نه عاطفی) ۵. مرام معلمی - معلم مصلح اجتماعی است و کسی که اهتمام به أمر مسلمین دارد. - جهاد به عنوان یک عامل تربیتی است. - معلم صرفاً به عنوان یک انتقال دهنده مفاهیم علمی نیست. - معلم قرار است کنش‌گر باشد. - متأسفانه ما داریم با وجود روش های نوین موجود معلمان غیرکنشگر بیشتری پیدا می‌کنیم. - خُلق کنش‌گر صرفاً تحلیل نمی‌کند و حرکت را به تحلیل خود اضافه می‌کند. - شهید مطهری از اعتقادات غیرصحیح نیز اگر مطلبی می‌دید که صحیح است آن را به عنوان یک فرصت بیان می‌کند. - در کنش‌گری ‌نگاه مراتبی مهم است و نمی‌توان گفت فرد فقط زمانی وارد ارتباط بین جوامعی و اعتقادی شود که اسلام را بتمامه فرا گرفته است. 🔸 ارائه اخبار جزئی معلم از اتفاقات علمی در کشورهای مختلف به متعلمین در نگاه جهانی آنها بسیار تأثیرگذار است. گاهی ارائه کیفی اخبار تأثیر بیشتری از ارائه کمّی آن‌ها دارد. چرا که گاهی احساس می‌کنند که با چند جستجو این موارد بدست آمده و اهمیت کمتری قائل می‌شوند. 🔻 دریافت صوت کامل این جلسه #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

💠 سیاست خارجی، شاخص اساسی برای انتخاب رئیس‌جمهور نهم ✍ سیدمحمد سرکشیکیان 🔸 همیشه در مراسم ۱۴خرداد، رهبری از ویژگی‌های امام راحل صحبت می‌کردند. اما عمده بحث امسال رهبری، درباره‌ی دو موضوع بود: یکی «فلسطین و طوفان‌الاقصی» و دیگری بحث ویژگی‌های بارز رییس‌جمهور شهید که در آن به «عزت و اعتبار بخشیدن به جایگاه جمهوری اسلامی در سطح جهان‌‌» اشاره کردند. 🔹 توجه به این دو محور در یکی از مهمترین دیدارهای سالانه‌ی رهبر انقلاب، نشان از اهمیت کلیدی مسائل بین‌المللی در این دوره از انتخابات دارد. 🔸 کمی نگاه‌ها را از داخل به بیرون مرزها ببریم. 🔹 وقتی رهبری در دیدار با رییس‌جمهور لبنان به این صراحت گفتند که در دوران «جنگ مرگ و زندگی» بین اسراییل و محور مقاومت هستیم، یعنی نمی‌شود رئیس‌جمهوری سر کار بیاید که اشراف کامل بر معادلات قدرت در سطح بین‌المللی نداشته باشد و دستاوردهای جبهه‌ی مقاومت به مرکزیت ایران اسلامی را با عقب‌نشینی در برابر اخم‌ و تشرهای مستکبران بر باد بدهد. 🔸 رییس‌جمهوری که بخواهد یک گام از حمایت مقاومت عقب بنشیند و -به تعبیر رهبری- به دشمن لبخند بزند، نه‌تنها توفیقی در بهبود شرایط معیشتی ایجاد نخواهد کرد، بلکه اصل موجودیت ایران اسلامی را به خطر خواهد انداخت. 🔹 پس با حواسی جمع، مواضع و عملکرد نامزدهای ریاست‌جمهوری را در سیاست خارجی بررسی کنیم و همه را متوجه اولویت بیش‌از‌پیش این شاخصه در انتخابات پیش رو کنیم. #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

💠 طراحی نظم منطقه‌ای پساطوفان‌الاقصی در میانهٔ بازی بزرگان 🔻در حاشیهٔ خبر توافق ۱۴ گروه فلسطینی در چین ✍ دکتر رضا تنهایی‌مقدم 🔹 روابط میان گروه‌ها و کشورهای اسلامی تابعی از روابط بین‌الملل در سطح کلان است. بدون درک روابط بین‌الملل در سطح کلان نمی‌توانیم به دنبال روابط مثبت و حسنه میان کشورها و گروه‌های اسلامی و حرکت به سمت وحدت اسلامی باشیم. 🔸 در حال حاضر، دنیا در حال گذار از یک نظم تک‌قطبی (با محوریت آمریکا) به نظمی چندقطبی است. این گذار بیش از یک دهه است که شروع شده و جنگ روسیه و اوکراین به آن شدت بخشیده است. در نظم چندقطبی، کشورهایی مانند چین و روسیه و محور مقاومت نقش پررنگ‌تری دارند. مهم‌ترین بازیگر این گذار نیز چین است؛ کشوری که تا چند سال آینده به بزرگترین اقتصاد دنیا و یک غول فناوری تبدیل می‌شود. آمریکای ترامپ -به عنوان رئیس‌جمهور محتمل بعدی این کشور- نیز بزرگترین رقیب و تهدید خود را چین می‌داند. 🔹 ما اگر به‌دنبال ایجاد وحدت و روابط مثبت میان کشورهای اسلامی هستیم باید بتوانیم این روابط را متناسب با نظم جدید تعریف کنیم و بدین ترتیب در شکل‌گیری نظام چندقطبی اثرگذار باشیم. لازمهٔ این امر این است که منطق بازی -به‌اصطلاح- بزرگان را بفهمیم؛ بازی چین و آمریکا، بازی روسیه و غرب، بازی چین و روسیه. آنگاه ببینیم نقش ایران در این بازی‌ها کجاست. 🔸 چین دارد بزرگترین سرمایه‌گذاری تاریخ را به اسم «یک کمربند، یک جاده» یا همان «جادهٔ ابریشم جدید» انجام می‌دهد و اصلی‌ترین جهت‌گیری سیاست خارجیش روی همین قرار گرفته و متناسب با همین سیاست است که در دنیا و در منطقهٔ ما دارد نقش‌آفرینی می‌کند. شرط پیشبرد این ابرطرح چین، این است که مسیرش از هرگونه تنش عاری شود. اینجاست که نقش‌آفرینی چین در ایجاد توافق میان ایران و عربستان فهم می‌شود. 🔹 همچنین خبر توافق ۱۴ گروه فلسطینی بر سر مدیریت آیندۀ #غزه با میانجی‌گری چین را باید در همین راستا تحلیل کرد. احتمالا در گام بعد، چین به سمت حل مناقشهٔ فلسطین -البته با رویکرد و روش خودش- خواهد رفت که شاید لزوما به نفع کشورهای اسلامی هم نباشد. لذا بسیار ضروری است که ابتکار عمل در این حوزه در دست محور مقاومت باشد. محور مقاومت نیز به دنبال حل این مناقشه است، اما با رویکرد و روش خودش. لذا این محور می‌تواند به چین به عنوان یک «کارت بازی» در مواجهه با آمریکا و رژیم صهیونیستی نگاه کند، همان کاری که چین نیز در مواجهه با غرب دارد با ایران می‌کند. 🔸 پرونده‌های فلسطین، سوریه، یمن و ناامنی‌های افغانستان و پاکستان و... همگی چندین سال در اختیار آمریکا و کشورهای غربی بوده و در حال حاضر نقش‌آفرینی آمریکا در این پرونده‌ها در حال کاهش و نقش چین در حال افزایش است. کشورهای اسلامی و خصوصا جمهوری اسلامی اگر درک درستی از این جابجایی نقشها داشته باشند می‌توانند به بازیگر اصلی در این زمینه تبدیل شوند و آیندهٔ خودشان را به دست خودشان تعیین کنند. 🔹 درک غلط از این شرایط نیز می‌تواند منجر به فرصت‌سوزی شود. به‌عنوان مثال، نگاه غلطی که در دههٔ ۹۰ بر سیاست خارجی کشور حاکم بود، در پی درک غلط و متحجرانه از روابط بین‌الملل و باقی ماندن در نظم تک‌قطبی بود. لذا روابط با همسایگان و کشورهای اسلامی جایگاهی در سیاست خارجی آن دوره نداشت و بعضا مزاحم ایدهٔ مرکزی دولت وقت (حل مناقشه با غرب) بود. از جمله نتایج این نوع نگاه، از دست دادن فرصت بیداری اسلامی، باز شدن مجدد پای آمریکا به عراق، عدم استفاده از فرصت‌های اقتصادی بازسازی سوریه، از دست دادن سود ناشی از تاخیر در همکاری با بلوک کشورهای نوظهور همچون کشورهای عضو «شانگهای» و «بریکس» و... و از دست رفتن ظرفیت‌های بالفعل‌شده در آمریکای لاتین و ده‌ها فرصت اقتصادی و فرهنگی دیگر می‌باشد. 🔸 در دههٔ ۱۴۰۰ نیز می‌توان گفت نبرد طوفان‌الاقصی ظرفیت ویژه‌ای برای امت اسلامی فراهم کرده است. حتما منطقهٔ غرب آسیا به قبل و بعد از این عملیات تاریخ‌ساز تقسیم می‌شود. بی‌شک برندهٔ این نبرد کسی است که بتواند طراحی نظم منطقه‌ای پساطوفان‌الاقصی را به‌ دست گیرد. هرچند دولت جدید جمهوری اسلامی باری سنگین در این زمینه بر دوش دارد، اما نقش اندیشکده‌ها، تشکل‌های مردمی، نخبگان و علمای امت در این زمینه کمتر از دولت‌ها نیست. همان‌طور که در انقلاب‌های بیداری اسلامی، انفعال اجزای غیردولتی امت، منجر به فرصت‌سوزی شد، در این دهه نیز چنانچه این اجزا فعال نشوند، آیندهٔ منطقه پس از #طوفان‌_الاقصی را باز هم دیگران تعیین خواهند کرد. #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir