💠 «إنّی سلم لمن سالمکم» را در اربعین فهمیدم... 🔻 نمایی از تجربهٔ زیستهٔ اربعینی‌ام ✍ سرکار خانم ملکی 🔸 اربعين یک زیارت معمولی نیست؛ از بستن بار سفر فرق می‌کند، تا جاییکه می‌خواهی بخوابی و بقیه چیزها... . اربعين که کربلا می‌روی، وقتی می‌خواهی کنار خیابان خوراکی بخوری، خیلی بهت می‌چسبد، چون خیالت راحت راحت است که به «همه» می‌رسد و تو چه خوب، کمی از شیرینی جامعۀ بی‌طبقه را احساس می‌کنی. 🔹 اربعين که کربلا می‌روی، بزرگتر می‌شوی، یاد می‌گیری مهربان‌تر باشی. 🔸 اربعين که کربلا می‌روی، معنی «انی سلم لمن سالمکم» را بهتر درک می‌کنی، وقتی به کسانی که نه شبیه به تو حرف می زنند و نه شبیه به تو زندگی می‌کنند ، نگاه می‌کنی و بعد تو به او لبخند می‌زنی و او به تو و اگر شد با زبان دست و سر و چشم و هر چه می‌توانی حرفها می‌زنی؛ پرچم فلسطین روی کوله‌ات را نشانش می‌دهی و او برای نابودی اسرائیل دعا می‌کند و تو آمین می‌گویی. 🔹 اربعین که کربلا می‌روی ممکن است کنار یک شیعهٔ ۷۰ساله از باکوی آذربایجان قرار بگیری و تو محو نورانیت ویژۀ او شوی و او به همسفر تو که چیزهایی از حرفهایش می‌فهمد، از درددل‌ها و مشکلاتی که در کشورش می‌گذرد بگوید، گویی که پناه آورده و بعد از مدتها غربت، حالا آشنا دیده و موقع رفتن، گویی که نمی‌خواهد از تو جدا شود، به‌گرمی ببوسدت ‌و بخواهد که چند لحظه صبر کنی تا مشتت را تاآنجاکه‌می‌شود پر از آب‌نبات‌های درشتش کند و تو بارها و بارها چهرۀ مهربان و باصفای او را به یاد آوری و با همان یک ساعت آشنایی، مهری عمیق نسبت به او پیدا کنی و بعد احساس کنی قلبت دارد خیلی بزرگتر می‌شود، احساس کنی قلبت دیگر بچه نیست که فقط دوست و فامیل و هموطنش را دوست داشته باشد، قلبت دارد بزرگ می‌شود، به بزرگی همۀ محبین امام و آرزو کنی که کاش روزی برسد که متر قلبت اندازۀ حب امام باشد. 🔸 اربعين که کربلا می‌روی گاهی چیزهای بد هم می‌بینی؛ وقتی نزدیک‌بین را می‌زنی، می‌بینی که هنوز مانده که همه یاد بگیریم زباله‌هایمان را کنار خیابان نریزیم، یاد بگیریم اگر چیزی را نمی‌خواهیم از اول نخوریم، یاد بگیریم صبورتر باشیم. ولی وقتی دوربین را می‌زنی، کلی محب می‌بینی که با هم به‌سوی نور می‌روند، «حبّ الحسین یجمعنا» را می‌بینی و وقتی نوربین را زدی، نوری قوی می‌بینی که همه را به‌سوی خورشید می‌کشد و همین می‌شود که می‌بینی غلطهای آنها که زیر نورند، هرروز دارد کمتر و کمتر می‌شود. 🔹 اربعين که کربلا می‌روی، آماده می‌شوی از خیلی بندوبستها عبور کنی، آماده می‌شوی بپری یا -نمی‌دانم- شاید هم پرواز کنی اما تنهایی نه، همه با هم، دست در دست هم، به همان جاییکه امام بفرماید و همان‌طوری که امام بفرماید. #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

💠 ایجاد وحدت و اخوت، دو حرکت فوری و بنیادین پیامبر اعظم (ص) برای ساخت نظام اسلامی ✍ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای 🔹 «پیغمبر به مجرّد این‌که وارد مدینه شد، کار را شروع کرد... اوّل، ایجاد «وحدت» است. همه مردم مدینه که مسلمان نشدند؛ اکثراً مسلمان شدند و تعداد بسیار کمی هم نامسلمان ماندند. علاوه بر اینها، سه قبیله مهمّ یهودی - قبیله بنی‌قینقاع، قبیله بنی‌النضیر و قبیله بنی‌قریظه - در مدینه ساکن بودند؛ یعنی در قلعه‌های اختصاصىِ خودشان که تقریباً به مدینه چسبیده بود: زندگی میکردند... یهودیها واقعیتی در مدینه بودند؛ بنابراین پیغمبر باید حساب اینها را میکرد. 🔸 پیغمبر اکرم یک میثاقِ دسته‌جمعىِ عمومی ایجاد کرد. وقتی آن حضرت وارد مدینه شد، بدون این‌که هیچ قراردادی باشد، بدون این‌که چیزی از مردم بخواهد و بدون این‌که مردم دراین‌باره مذاکره‌ای کرده باشند، روشن شد که رهبرىِ این جامعه متعلّق به این مرد است؛ یعنی شخصیت و عظمت نبوی به طور طبیعی همه را در مقابل او خاضع کرد؛ معلوم شد که او رهبر است و آنچه میگوید، باید همه بر محورش حرکت و اقدام کنند. 🔹 پیغمبر میثاقی نوشت که مورد قبول همه قرار گرفت. این میثاق درباره تعامل اجتماعی، معاملات، منازعات، دیه، روابط پیغمبر با مخالفان، با یهودیها و با غیرمسلمانها بود. همه اینها نوشته و ثبت شد؛ مفصّل هم هست؛ شاید دو سه صفحه کتابهای بزرگ تواریخ قدیمی را گرفته است. 🔸 اقدام بعدىِ بسیار مهم، ایجاد «اخوّت» بود. اشرافی‌گری و تعصّبهای خرافی و غرور قبیله‌ای و جدایی قشرهای گوناگون مردم از یکدیگر، مهمترین بلای جوامع متعصّب و جاهلی آن روز عرب بود. پیغمبر با ایجاد اخوّت، اینها را زیر پای خودش له کرد. 🔹 بین فلان رئیس قبیله با فلان آدم بسیار پایین و متوسّط، اخوّت ایجاد کرد. گفت شما دو نفر با هم برادرید؛ آنها هم با کمال میل این برادری را قبول کردند. اشراف و بزرگان را در کنار بردگانِ مسلمان‌شده و آزادی‌یافته قرار داد و با این کار، همه موانع وحدت اجتماعی را از بین برد. 🔸 وقتی می‌خواستند برای مسجد، مؤذّن انتخاب کنند، خوش‌صداها و خوش‌قیافه‌ها زیاد بودند، معاریف و شخصیتهای برجسته متعدّد بودند؛ اما از میان همه اینها بلال حبشی را انتخاب کرد. نه زیبایی، نه صوت و نه شرف خانوادگی و پدر و مادری مطرح بود؛ فقط اسلام و ایمان، مجاهدت در راه خدا و نشان دادن فداکاری در این راه ملاک بود.» 📚 بخشی از خطبهٔ اول نمازجمعه توسط رهبر انقلاب به مناسبت سالروز رحلت جانسوز پیامبر اکرم (ص) در تاریخ ۱۳۸۰/۰۲/۲۸ #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

💠 ایجاد انسجام اجتماعی، از سخت‌ترین نبردهای پیغمبر خدا (ص) 🎤 حضرت آیت‌الله خامنه‌ای¹ 🔸 یکی از سخت‌ترین مبارزات پیغمبر، مبارزه برای حفظِ انسجامِ جامعه‌ی اسلامیِ آن روز بود... . [چون عربستان] جامعه‌ی قبایلی [بود]، متشکّل از افراد قبایل گوناگون با تعصّبهای خاصّ قبیله‌ای، با برداشتها و عادات و سنّت‌های کاملاً متفاوت، با عادت دیرینه‌ی به جنگ و نزاع و خون‌ریزی بر سر چیزهای کوچک؛ برای یک شتر بین دو قبیله چهل سال در جاهلیّت جنگ بود! آنقدر آدم از گرسنگی مُردند، یا در میدان جنگ کشته شدند، یا به غارت رفتند برای خاطر یک شتر! برای اهانت به یک زنی که مال یک قبیله‌ای بود از سوی یک جوانی از قبیله‌ای دیگر... چند سال بین این دو قبیله جنگ بود؛ این مسئله، مسئله‌ی تعصّب قبیله‌ای است. حالا در یک‌ چنین جامعه‌ای رسول‌ اکرم بین این جامعه باید وحدت ایجاد کند. 🔹 وحدتِ فکر آسان است؛ خب یک معلّم سر کلاسی فرضاً یک درسی را، یک معرفتی را، یک حقیقتی را بیان میکند همه میفهمند، امّا وحدت در عادتها و تقالید و روشها و سنّت‌های گوناگونی که وجود داشته و حبّ‌وبغض‌ها، بسیار بسیار کار دشواری است؛ حتّی بعد از اینکه سالها از اسلام گذشته بود و این‌ همه کار شده بود، شما دیدید، بعد از آنکه پیغمبر نبود، در اوّلین روز بعد از وفات پیغمبر در سقیفه‌ی بنی‌ساعده، انصار و مهاجر به جان هم افتادند؛ یعنی هنوز آن زمینه‌ها در اینها به‌کلّی از بین نرفته بود و با یک‌ چنین جامعه‌ی ناهماهنگِ ناهمگون، رسول‌ خدا آن حرکت عظیم را انجام داد [که نتیجه‌ی] قدرت فوق‌العاده‌ی پیغمبر بود و مبارزه‌ی شبانه‌روزی او. 🔸 آنقدر که پیغمبر روی [نفی] عصبیّت‌ها تکیه کرده، روی اخلاق و اغماض و عفو و عدم تفاخر به گذشتگان و محبّت به همگان و روی این چیزها در زمینه‌ی اخلاق اجتماعی تکیه کرده، روی کمتر چیزی تکیه کرده؛ برای اینکه بین این دلها یک هماهنگی و انسجامی را به ‌وجود بیاورد و به‌ وجود هم آورد... . 🔹 رسول‌ خدا این دلها را به هم وصل کرد، از آنها یک مجموعه‌ی مستحکم به ‌وجود آورد، حتّی مورّخین دشمن اسلام هم که بنا دارند و داشتند تأثیرات معنوی اسلام را در فتوحات اسلام ندیده بگیرند... نتوانسته‌اند منکر این نکته بشوند که مجموعه‌ی مسلمانها مثل یک دست که دارای انگشتانی است و مشت میشود و به ‌صورت یک عنصر و یک عامل، حرکت میکند و عمل میکند؛ این را نتوانستند منکر بشوند. یک عنصر تفکیک‌ناپذیر، همان ‌طور که در این آیه‌ی شریفه هست: اِنَّ اللهَ یُحِبُّ الَّذینَ یُقاتِلونَ فی سَبیلِه؛ صَفًّا کَاَنَّهُم بُنیانٌ مَرصوص؛ مثل‌ اینکه پایه‌های این بنا را با سرب ریخته‌اند! ¹ بیانات در شب رحلت پیامبر اعظم(ص) و شهادت امام حسن مجتبی(ع) در کانون توحید تهران، ۱۳۶۵/۰۸/۱۰ #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

💠 پاسخ تند امام رضا (ع) به پیشنهاد اباصلت! ▪️ رنگ پوست و نژاد و ملیت، کرامت نمی‌آورد ✍ استاد محمد حکیمی¹ 🔸 در سراسر زندگی پیامبر(ص) و امامان(ع) ارزش و کرامت انسانی مورد توجه است و بدون کمترین امتیازی برای طبقات و افراد، جایگاه و منزلت انسانها دیده می‌شود، بدون بها دادن به تمایزهای معمول، چون رنگ یا نژاد یا جایگاه اجتماعی و به‌ویژه کمترین نگاهی به موقعیت اقتصادی و ثروت افراد نشده است و همه در جایگاهی همسان با دیگران قرار می‌گیرند. 🔹 این موضوع در زندگی امام رضا(ع) بسیار درخشیده است و با جایگاه ظاهری که امام(ع) داشت و نفر پس از خلیفه به شمار می‌آمد، لیکن کمترین تفاوتی در برخوردهای انسانی ایشان وجود نداشت و همهٔ طبقات و به‌ویژه افراد به‌ظاهر پایین نزد آن امام(ع)، منزلتی همسان با دیگران داشتند و از کرامتی همانند با دیگران برخوردار می‌شدند. 🔸 امام(ع) در درون خانه و به هنگام ناهار یا شام با همهٔ خدمتکاران می‌نشست و با آنان روابطی بسیار انسانی و همسان داشت و کسی را بر کسی -در هر جایگاه و موقعیتی- برتری نمی‌بخشید. 🔹 به روایت خدمتگزار امام(ع)، عبدالله‌بن‌صلت (هروی) که گفت: در مسافرت امام رضا(ع) به خراسان همراه او بودم. روزی همگان را بر سر سفره فراخواند و غلامان او از سیاه و دیگران آمدند و دور سفره نشستند. به او گفتم فدایت شوم، آیا بهتر نیست که برای اینان سفره‌ای جداگانه گسترده شود؟ امام(ع) گفت: «خاموش! خدای همه یکی است و مادر و پدر یکی (پس تفاوت و تبعیضی نیست) و پاداش هرکس به کردار اوست.» ¹ امام رضا (ع) و کرامت انسانی، ص۱۹-۲۰ #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

💠 اندر مصائب تخاطب فرماندهان و مردم! ✍ حجت‌الاسلام احمد قوی 🔹 سبک‌وسیاقی که بسیاری از مسئولان رسمی کشور از جمله بعضی از فرماندهان عالی‌رتبهٔ نظامی در سخنرانی های خود در مورد چالشهای نظامی‌امنیتی، مسالهٔ فلسطین و تقابل ایران اسلامی و محور مقاومت با رژیم صهیونیستی و آمریکا استفاده می‌کنند عمدتا خطابی، گفتمانی، بیان اصول و راهبردهای کلی انقلاب و نظام و در مواردی مملو از استعاره و شعار است. 🔸 واقعیت این است که این مدل صحبت کردن البته به شکل صحیح، با عمق مناسب و در جای خود حتما درست و مورد نیاز است، به‌ویژه اگر شخصیت سخنران و جایگاه او معرفتی، گفتمانی، تبيينی بوده و همچنین در مقام بیان اصول و راهبردهای کلی نظام باشد مثل مقام معظم رهبری و موارد و موقعیت‌هایی شبیه و یا نزدیک به این موقف. 🔹 اما چالش مهم امروز ایران ما در این عرصه این است که مردم صرفا به شنیدن این جنس حرفها نیاز ندارند. مردم ایران منتظرند تا از یک تریبون جدی و مهم حرفهای میدانی تر و روی زمین را هم بشنوند. شنیدن دائم و مکرر مبانی و کلیات از زبان همه ی مسئولان سیاسی، فرهنگی، نظامی از ائمه جمعه تا فرماندهان نظامی و... برای بخشی قابل توجهی از مخاطبین ملال آور شده و احساس شعارزدگی به آن ها دست داده است. خصوصا اگر این برداشت در فضای غیر رسمی _ولو به غلط_ جا بیفتد که این کلی‌گویی ها یعنی این که نمی‌خواهند درست و حسابی بزنند! 🔸 اما در مقابل این سبک سخنرانی مسئولان ایرانی، با یک سبک دیگر از سخنرانی و ارتباط با بدنه مواجه هستیم که سالها تکرار شده و نتایج و بازخوردهای آن در شرایط گوناگون و موقعیت های متنوع سیاسی، جنگی، بحرانی و... پیش چشم دوست و دشمن است. صحبتهای جناب سید حسن نصرالله سالهاست که به یکی از کنش‌های مهم سیاسی، تبیینی، رسانه ای در سطح لبنان، جبههٔ مقاومت، منطقه و حتی فضای بین‌الملل تبدیل شده است. البته نیاز به توضیح نیست که صحبتهای جناب سید، نه‌تنها خالی از جنبه‌های معرفتی و گفتمانی، بیان مبانی و راهبردهای کلی و حتی بیان شعار و جملات قصار نیست، بلکه ایشان از این جهت به شدت توانمند نیز هستند. 🔹 منتهی علاوه بر اینها جناب سید در هر سخنرانی، انبوهی از تحلیل های واقعی سیاسی‌نظامی را در لایه‌های مختلف ملی، منطقه‌ای و بین‌المللی و با ادبیات همه‌فهم ارائه داده، وارد جزئیات می شود به سوالات و گره‌های ذهنی مردم که عمدتا کف میدانی و از جنس تحلیل‌های دودوتاچهارتایی است پاسخ می‌دهد و از پاسخ دادن به سوالات سخت با دور زدن و یا پاسخ های شبه دیپلماتیک و غیر اقناعی فرار نمی‌کند. 🔸‌ عامل دیگر تاثیرگذاری این سخنرانی‌ها صداقت ایشان است. این را دیگر همه به تجربه باور کرده‌اند حتی صهیونیستهای ساکن فلسطين اشغالی و سردمداران جنایتکارشان. همه می‌دانند جناب سید بلوف نمی‌زند! 🔹 شفافیت بالا و عدم پنهان‌کاری، عامل دیگری است که وقتی با صداقت و سایر مولفه‌ها ترکیب می‌شود، تاثیرگذاری را به مراتب افزایش می‌دهد. این شفافیت جناب سید و همچنین بخش رسانه‌ای حزب الله در موقعیت‌های مختلف و به‌ویژه در بحران سوریه بسیار تاثیرگذار بود. در آن موقعیت بسیار دشوار که عملا با یک فتنه ی بزرگ مذهبی روبرو بوديم جناب سید دائما مشغول تبيين و پاسخ به مخاطب بود. حضور حزب الله در سوریه، و اقتضائات آن مثل مساله ی شهدای مقاومت و تشییع آنها به هیچ وجه سانسور نشد که ایشان به صراحت این را اعلام فرمود. 🔸 عوامل سه‌گانهٔ فوق (میدانی صحبت کردن، صداقت و شفافیت) به اضافهٔ نبوغ، فهم عمیق و درایت بالای ایشان سبب شده تا تخاطب‌های مستقیم ایشان با دشمن هم خیلی بیش از بیان کلیات و رجزخوانی باشد. جناب سید، استدلال‌های دشمن را نه تنها در فضای افکار عمومی لبنان، جبهه مقاومت و جهان اسلام، بلکه در فضای افکار عمومی خودش به چالش می کشد تا جایی که در مواردی حتی به صهیونیست ها مشورت هم می دهد و به این شکل آن ها را تحت فشار قرار می دهد. با در نظر گرفتن مجموع این مولفه.ها می‌توان ادعا کرد که سخنرانی‌های جناب سید، فاصلهٔ بین فضای رسمی و غیررسمی را کاهش داده و در شرایطی که مساله ی جهاد تبیین و افکار عمومی باید در اولویت ما باشد توجه به این الگو بسیار با اهمیت است. 🔹 پ.ن: در این چند کلمه به حسب نیاز فوری فضای افکار عمومی ایران فقط از یک زاویه به سبک‌وسیاق فرمایشات سید مقاومت و مقایسهٔ آن با مسئولان محترم داخلی توجه شد. در حالیکه توجه، پیگیری، فهم و تحلیل فرمایشات ایشان به شکل مستقل و جدا از این کارکردهای آموزشی یکی از واجبات زمین مانده ی امروز است. چند سال است این را به بهانه‌های مختلف به خودم یادآوری می کنم که پیگیری دائمی همهٔ سخنرانی‌های جناب سید، یکی از کلیدهای مهم فهم بهتر و دقیق تر طراحی های راهبردی مقام معظم رهبری و روند کلی حرکت انقلاب اسلامی است. #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

💠 آیت‌الله خامنه‌ای چگونه نقاط قوت رژیم صهیونی را به چالش کشید؟ 🔻 تاملی نظری در الاهیات نبرد طوفان‌الاقصی ✍ دکتر سیدمهدی سیدمحسنی 🔹 بدون شک طوفان‌الاقصی -خواسته یا ناخواسته- صحنهٔ منازعات منطقه را وارد مرحلهٔ تازه‌ای کرد. پیش از وقوع طوفان‌الاقصی منطق منازعات «هزینه و فایده» بود و دقیقا به همین دلیل، طولانی یا گران شدن جنگ منجر به عقب‌نشینی دشمن می‌شد. اما پس از طوفان‌الاقصی، منطق «مرگ و زندگی» بر نبرد حاکم شد. به همین خاطر، دیگر هر هزینه‌ای در مقابل ادامهٔ حیات و زنده ماندن، منطقی به نظر می‌رسد. 🔸 بنابراین دشمن صهیونیستی نه از منظر زمان (یک یا ده سال)، نه از منظر تجهیزات و پالایشگاه و... محدودیتی ندارد و باز هم مقاومت خواهد کرد؛ بماند که فاکتور همهٔ هزینه‌ها را «پدر آمریکا»ی پولدار، پرداخت و تمام خسارات را بهتر از ابتدا بازسازی خواهد کرد. 🔹 در این فضای تازه، رژیم اشغالگر تلاش می‌کند جنگ را به نقطهٔ قوت خودش، یعنی «منطق عالم ماده» بکشاند. اسرائیل دنبال این است که از طریق ترکیب «برتری فناوری» و «جنگ روانی» به نتیجهٔ نهایی، یعنی از بین بردن روحیهٔ الهی مجاهدین برسد و ایشان را از درون تسلیم کند. عملیات‌هایی نظیر «انفجار پیجرها» و «شهادت سیدحسن» در این معادله قابل فهم است که بدون «رهبر» یا بدون «فرمانده» یا بدون «تجهیزات» ادامهٔ مسیر ممکن نیست؛ تمام ضربات فناورانه و حملهٔ روانی، همه برای رساندن ما به نقطهٔ تسلیم است. 🔸 در مقابل، خطبه‌های حضرت آقا یک مسیر متفاوت تعریف کرد؛ وارد کردن «معادلات عالم معنا» به صحنهٔ منازعه و جنگ. آقا دنبال تقویت ایمان و گسترش پیوند ولایت و تسری روحیهٔ جهادی برای فراهم کردن صلاحیت و شمولیت سنت عزت و رحمت الهی هستند. ضرورت بازخوانی مکرر خطبه‌ها از اینجا مشخص می‌شود؛ خطبه‌هایی که بدون اغراق از پرمحتواترین خطابه‌های سیاسی‌اجتماعی چند دههٔ اخیر بود و در سروصدای موشکها کمتر به آن توجه شد. 🔹 از منظر سنت الهی، عملیات «وعدهٔ صادق» موشکی و نظامی، صرفا مقدمه‌ای برای عملیات خطبهٔ نمازجمعه بود. مدتها باید کنش معنوی میلیونی روز جمعه مورد تامل قرار بگیرد. نگارنده بی‌اغراق در آینهٔ «نمازجمعه نصر» صحنه‌ای را در قرآن مشاهده کرد که رهبر الهی، قوم خویش را شبانه به عبور از میان دریای بلا دعوت کرد و قدرت ایمان رهبر و امت، دریا را شکافت. اما خود این عملیات خطبه و نمازجمعه، مقدمه‌ای بود برای ایجاد ولایت بین مومنین و موج بیداری. 🔸 امروز که دستگاه‌های نظامی ما درخشیدند و سوخت موشکهای فرهنگی را فراهم کردند، تبدیل خطبه‌های فوق‌العاده ملکوتی حضرت آقا به سازوکارهای اجتماعی گسترش پیوند ولایت، حداقل توقع از مجاهدان و سربازان فرهنگی است. مطالبهٔ جدی موشکهای فرهنگی و وعدهٔ صادق اجتماعی‌رسانه‌ای را در این شرایط، وظیفهٔ خودمان می‌دانیم. #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

💠 آیا امارات، زمین بی‌طرف است؟! 🔻 نگاهی به بازی ایران-قطر از دریچهٔ طوفان‌الاقصی ✍ مهدی محمدآبادی 🔹 «طوفان‌الاقصی هم برای رژیم صهیونی و هم برای ما جنگ مرگ و زندگی است.» دشمنان ما، سخت به این تحلیل رهبر عزیزمان رسیده‌اند و آن را مبنای عمل خود کرده‌اند؛ به همین خاطر است که اسرائیل در قامت یک سگ هار ظاهر شده و از هیچ جنایتی، حتی بمباران بیمارستان و زدن خبرنگاران هم دریغ نمی‌کند. 🔸 نظم ظالمانهٔ جهانی هم در یک سال گذشته، تمام ظرفیتهایش را به حمایت این غدۀ سرطانی آورده است؛ حمایت‌هایی که فقط به محموله‌های بمب دوتنی ختم نمی‌شود و تا دیپلماسی عمومی کشیده می‌شود؛ سازمان‌های بی‌طرف (!) بین‌المللی، حتی نوشتۀ زیرپیراهن یک فوتبالیست حامی مردم بی‌دفاع غزه یا یک نماد فلسطینی در حاشیهٔ زمین ورزشی را هم تاب نمی‌آورند و با جریمه و محرومیت، او را نقره‌داغ می‌کنند. 🔹 حتی از خیر سلب میزبانی کشورمان در مسابقات مقدماتی جام جهانی فوتبال هم نمی‌گذرند تا به همین اندازه، در جنگ روانی کودک‌کش‌ها علیه ملت ایران و القای ناامنی و ترس در افکار عمومی مردم ما سهمی داشته باشند. بلی؛ دشمن وضعیت صددرصد جنگی به خود گرفته و از ابراز آن هم ابا ندارد؛ چون حقیقتا خود را در برزخ وجود و عدم می‌بیند. 🔸 اما ظاهرا عده‌ای از مسئولان ما نه حرف رهبر انقلاب را به خود گرفته‌اند و نه حتی وضعیت جنگی دشمن را جدی گرفته‌اند؛ نمونه‌اش ادبیات تهدیدساز «در تلهٔ جنگ نمی‌افتیم» است که حتی همزمان با جنایتکاری بی‌پروای دشمن در قلب تهران هم برخی حاضر نشده‌اند آن را کنار بگذارند. 🔹 اما حتی اگر بتوان کم‌وکیف مواضع سیاسی و اقدامات نظامی را به‌خاطر ابعاد خطیر آن به اهلش واگذاشت و درباره‌اش سکوت کرد، نمی‌شود از ضایع کردن فرصتهای کم‌خرج و در عین حال، پربسامد و اثرگذار دیپلماسی عمومی و رسانه‌‎ای گذشت. مثلا وقتی در اوج حیرت دوست و دشمن از قدرت‌نمایی سپاه اسلام در «وعدهٔ صادق۲»، میزبانی مسابقه با قطر را از ما می‌گیرند، مسئولان فوتبال ما «امارات» را به‌عنوان میزبان معرفی می‌کنند! 🔸 امارات همان کشوری است که بارها ضربات منافقانۀ خود را به اقتصاد و سیاست و امنیت ما وارد کرده، در معاملهٔ قرن، رسما و علنا شریک اشغالگران شده و حتی بعد از طوفان‌الاقصی هم از همدستی با کودک‌کشان دست برنداشته است؛ فقط در یک قلم، تلاش کرده تا ضربات یمن عزیز به بندر ایلات و خطوط مواصلاتی اسرائیل را با ایجاد مسیرهای جایگزین تاحدی جبران کند. 🔹 حالا پس از گرفتن تحمیلی میزبانی بازی قطر از ما، اماراتی که به تلافی همدستی‌اش با جانیان، اقلا باید احساس ناامنی بر آن سایه می‌افکند، حالا از طرف خود ما به‌عنوان خاک امن معرفی می‌شود! آیا این بازی بیشتر از اینکه در زمین امارات باشد، در زمین اسراییل نیست؟! آیا نمی‌شد از ظرفیت ملت هم‌زبان و هم‌فرهنگ‌مان «تاجیکستان» و یا حمایت مسلمانان پرشور و ایران‌دوست و ضداسرائیلی «پاکستان» به بهترین نحو به‌نفع ورزش و اقتدار خودمان و مقاومت و فلسطین استفاده کنیم و از تهدید، فرصت بسازیم؟ کاش اقلا در دیپلماسی عمومی که دست برتر را داریم، اینقدر راحت فرصت‌سوزی نکنیم و گل‌به‌خودی نزنیم. #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

💠 پیوند تربیت و اندیشهٔ مقاومت ✍ رسول نمازی 🔸 چندی پیش به‌مناسبت ارائهٔ یکی از دروس کتاب مطالعات اجتماعی، داشتم موقعیت جغرافیایی فلسطین را روی نقشه به دانش‌آموزانم نشان می‌دادم. برخی از بچه‌ها وقتی بادقت به نقشه نگاه کردند، پرسیدند: مگه فلسطینی‌ها مسلمان نیستند؟! گفتم: بله. پرسیدند: پس چطور بقیهٔ مسلمانان به آنان کمک نمی‌کنند؟! 🔹 تعجبشان با دیدن کشورهای همسایهٔ فلسطین بیشتر هم شد؛ اردن، مصر، سوریه! یکی از بچه‌ها سوال کرد: فلسطینی‌ها که عرب هستند، پس چرا کشورهای عربی دیگر بهشون کمک نمی‌کنند؟! وقتی به آنان از ضربات قدرتمند و جدی جبههٔ مقاومت به رژیم غاصب یا اقدامات یمن در بستن تنگهٔ باب‌المندب گفتم، با خوشحالی و غرور می‌گفتند: دمشون گرم! چه شجاع و نترس! 🔸 مسئله اینجاست که این حس عزت و سربلندی در مقابله با دشمنان را چگونه می‌توان به بخشی از هویت آنان تبدیل کرد؟ آیا بهتر نیست دانش‌آموزان در کتابهای درسی مثل «معارف اسلامی»، «مطالعات اجتماعی» و... به‌جای حفظ کردن اطلاعات بعضا بی‌فایده، با بنیان‌های فکری نگاه امت‌گرا، دفاع از مظلوم و مبارزه با ظلم یا موقعیت جغرافیایی، آداب و رسوم، قرابت‌های فرهنگی و علاقهٔ مردم کشورهای جبههٔ مقاومت به ایران و یا تاریخ استعمار و جنایات آمریکا در ایران و منطقه آشنا شوند؟ 🔹 چه زمانی باید پیشینهٔ تاریخی مرزبندی‌های سیاسی کنونی میان امت اسلامی را -که توسط فرانسه و انگلیس با هدف تفرقه و اختلاف ایجاد شد- برای نسل نوجوان و جوان دانش‌آموز توضیح داد؟ چرا علیرغم مطالبهٔ رهبر انقلاب‌، «اسناد لانهٔ جاسوسی آمریکا» در کتابهای درسی دانش‌آموزان جایگاهی ندارد؟! چرا تاریخ شکل‌گیری رژیم صهیونیستی و غاصبانه بودن آن را برای دانش‌آموزان بیان نمی‌کنیم، تا فرزندان این مرزوبوم، با منطق و عقلانیت، دلایل مخالفت و مبارزهٔ ما با جبههٔ استکبار را درک کنند؟! 🔸 حتما بخش جدی از بستر تربیت نسل مبارز و حق‌طلب را که سرمایهٔ انسانی لازم برای ادامهٔ مسیر رسیدن به اهداف متعالی انقلاب اسلامی است، باید از سنین پایین‌تر و در آموزش‌وپرورش فراهم کنیم و محتوای کتابهای درسی، بخشی از این فرصت است که نباید آن را از دست داد! و البته سوالات و شبهات ذهنی معلمان و مربیان را در مورد مقاومت و دستاوردهای آن نیز باید برطرف‌کرد تا بتوانند این اندیشه را به دانش‌آموزان نیز انتقال دهند. 🔹 بایستی نگاه امت‌گرا و اندیشهٔ مقاومت را در همهٔ عرصه‌های جامعه جاری‌وساری کرد تا به گفتمان اجتماعی غالب تبدیل گردد و پشتوانه‌ای باشد برای تصمیمات مهم در عرصهٔ میدان و دیپلماسی. #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

💠 نگاه منفی به مهاجران افغانستانی از کجا می‌آید؟ ✍ رسول نمازی 🔹 دانش‌آموزی داشتم که فرزند شهید مدافع حرم فاطمیون بود. پدر و مادرش در افغانستان و خودش در ایران به دنیا آمده بود. چهارماه از سال تحصیلی گذشته بود که مادرش آمد مدرسه و گفت: فرزندم علاقه‌ای به مدرسه ندارد! چرا؟! چون بچه‌ها او را به‌خاطر لهجهٔ افغانستانی و چهرهٔ هزاره‌ایش مسخره می‌کنند. میان او و بقیهٔ بچه‌های کلاس، هیچ رفاقتی شکل نگرفته بود؛ دانش‌آموزی که پدرش جان خود را برای آرمان‌های انقلاب اسلامی و منافع ملی ایران فدا کرده بود، اینگونه با بی‌مهری و حقارت دیگر همسالان خود روبرو شده بود! 🔸 این نگاه تحقیرآمیز غیرمنطقی و غیردینی از کجا نشات گرفته است؟ آیا دلیلش چیزی جز بازنمایی نادرست و تصویر غیرواقعی جامعهٔ ایران به این افراد است؟! تصویر تلخ و سیاه از حضور مهاجرین افغانستانی در ایران که هر از چندگاهی در رسانه‌ها برجسته می‌شود و آنان را جز یک «تهدید» و «خطر» برای کشور نمی‌داند، آنها را دزد و قاتل و عقب‌مانده نشان می‌دهد! 🔹 در حالیکه هزاران شهید مهاجر افغانستانی دفاع مقدس و مدافع حرم، نخبگان و فرهیختگان مهاجری که سالهاست در این کشور حضور دارند را کمتر کسی می‌شناسد و در واقع نخواستیم که آنها را ببینیم! برای چند ثانیه به ذهن خود رجوع کنید تاکنون یک چهرهٔ علمی، هنری، ورزشی، کارآفرین، سرمایه‌گذار و یا فرهنگی مهاجر افغانستانی در رسانهٔ ملی و یا دیگر رسانه های جمعی دیده‌اید؟ 🔸 تصویر غالب در ذهن عامهٔ مردم از مهاجر افغانستانی، یک کارگر بیسواد و مستضعف یا آدم شروری است که حتما باید از او دوری کرد! این برساخت رسانه‌ای در کنار سیاست‌های غلط و سلیقه‌ای دولتها با مسئلهٔ مهاجرین افغانستانی باعث شده است که بسیاری از افراد نخبه، فرهیخته و توانمند مهاجر، علیرغم میل باطنی خود به کشورهای اروپایی مهاجرت کنند. 🔹 همهٔ کشورهای دنیا سیاست‌های مهاجرتی مشخصی بر اساس منافع ملی و نیازهای خود دارند که بر مبنای آن نظام آموزشی، اداری، رسانه و... آنان با مسئله مهاجرت مواجه می‌شوند، اما کشور ما سیاست مشخص و شفافی در این زمینه نداشته و ندارد! این امر باعث شده تا در رسانه‌های عمومی کاملا سلیقه‌ای و بعضا مغرضانه با مسئلهٔ مهاجرین افغانستانی برخورد شود. 🔸در واقع، به‌علت عدم سیاستگذاری به‌موقع و صحیح، هزینه‌ها و پیامدهای حضور مهاجرین افغانستانی در ایران را می‌پذیریم، اما در استفاده از سرمایه‌های انسانی، اقتصادی و اجتماعی آنان غفلت کرده و فرصت‌سوزی می‌کنیم. #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

💠 قصه «جدال دو اسلام» برای دههٔ نودی‌ها ✍ رسول نمازی 🔸 این روزها در میانهٔ #نبرد_مرگ_و_زندگی جبههٔ مقاومت با رژیم غاصب صهیونیستی، با نگاهی گذرا به مواضع و اقدامات کشورهای اسلامی، می‌توان تابلو عینی و شفاف تقابل اسلام ناب محمدی (ص) و اسلام آمریکایی را مشاهد کرد؛ مرزبندی دقیق و کلیدی که امام خمینی(ره) برای ارائه نسخه حقیقی اسلام در مقابل با نسخه‌های بدلی و انحرافی این دین آسمانی مطرح کردند. 🔹 واضح است که پیشبرد اهداف و آرمان‌های انقلاب اسلامی در گرو تربیت انسان‌های مومن، مبارز و آگاهی است که توان تشخیص جریان اسلام ناب محمدی (ص) را در روزگار فتنه‌گون کنونی داشته و برای آن جانفشانی کنند. اکنون بهترین زمان برای نشان دادن تقابل دو اسلام به نسل نوجوان و جوان جامعه ماست که باید پرچمداران آیندهٔ نه‌چندان‌دور تحقق آرمان‌های انقلاب اسلامی باشند. 🔸 اما چرا اکنون بهترین زمان است؟! نگاهی به میدان مبارزه کنونی بیندازیم: ▫️چهره‌های برجسته، محبوب و پرافتخاری همچون سیدحسن نصرالله و یحیی السنوار، یکی اهل تشیع و دیگری اهل تسنن که هر دو در یک جبهه و برای یک آرمان مشترک فارغ از مرزبندی‌های ساختگی مذهبی، سالها مبارزه کرده و به شهادت می‌رسند. ▪️ایستادگی مثال‌زدنی مردم غزه، لبنان و یمن در تقابل با وحشی‌گری‌های رژیم کودک‌کش ▫️در مقابل، مواضع خفت‌بار‌ و خائنانهٔ حکام کشورهای عربی و بعضا اسلامی و ذلت آنان در فرمانبری از آمریکا و رژیم صهیونیستی، تا جاییکه به متحدین نزدیک دشمنان قسم‌خوردهٔ امت اسلام تبدیل شده‌اند! از خیانت مصر و اردن به ادامهٔ محاصره نوار غزه گرفته تا حمایتهای نظامی و امنیتی کشورهای عربی برای مقابله رژیم صهيونيستي با حماس، حزب الله و ایران. 🔹 حالا دیگر می‌توان برای نسل نوجوان و جوان (دهه نودی‌ها) جریان نفاق‌گونهٔ اسلام آمریکایی را با ذکر مثال بیان کرد؛ جریانی که به‌جای سلاح و غذا، به غزه کفن می‌فرستد! یعنی سازش مطلق با دشمن و فراموشی همهٔ آرمان‌های اسلامی از جمله جهاد و مبارزه و انقیاد و تسلیم در مقابل قدرتهای مستکبر جهان‌. 🔸 در آن سوی میدان، شخصیتی همچون یحیی السنوار که همه در پناهگاه‌های زیرزمینی به دنبال او بودند و او با لباس رزم و در نزدیکترین نقطه به دشمن صهیونیستی تا لحظهٔ آخر می‌جنگد و به شهادت می‌رسد. 🔹 شرایط کنونی منطقه، سر بزنگاهی است که در حال کنار زدن چهرهٔ حقیقی اسلام سازشکار و ظلم‌پذیر و ذلت ناشی از آن و مسیر عزتمندانهٔ مبارزه و جهاد و دستاوردهای آن برای امت اسلامی است. فقط کافی است تا برای نوجوانان و جوانان کشورمان، حقیقت داستان جدال اسلام ناب محمدی(ع) و اسلام آمریکایی را با عزت و افتخار روایت کنیم. #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

💠 چادر فاطمه (س)، چتر اتحاد ✍ مهدی محمدآبادی 🔹شاید برای کسانیکه تا حالا با اهل‌سنت ارتباط نداشته‌اند غریب باشد؛ اما سلام بر حضرت زهرا (س) با صفت «سیدة نساء العالمین» جزء ثابت خطبه‌های جمعه در تمام مذاهب اسلامی است. همانطور که نام‌های آن حضرت از اسامی پرتکرار دختران و مساجد اهل‌سنت است؛ مثل «فاطمةالزهراء نضال البناء» که به‌دنیا‌نیامده، پارسال با مادرش زیر موشکباران در غزه شهید شد؛ یا مثلا «مسجد فاطمه زهرا» در خواف که مرحوم مولوی شهاب‌الدین شهیدی (عالم بزرگ احناف ایران) سالها امام آن بودند یا مسجدی درست به همین نام در محلهٔ «الدرج» غزه که مرکز حفظ قرآن بود و پارسال در بمباران اشغالگران تخریب شد... . 🔸این قطعهٔ تصویری هم یک نمونهٔ دیگر از این محبت و دلدادگی فراگیر است؛ گوشه‌ای از فضایل زهرای اطهر (س) از زبان جناب مولوی عبدالرحمن چابهاری (امام جمعهٔ چابهار) در کنار سرودهٔ ماندگار علامه محمد اقبال لاهوری (فیلسوف و شاعر برجستهٔ حنفی‌مذهب پاکستانی). 🔹از کنار این جملهٔ رهبر انقلاب نباید راحت گذشت: «هيچكس نبايد خيال كند كه اهل بيت پيغمبر مخصوص و متعلق به شيعه‌اند؛ نه، مال همهٔ دنياى اسلامند. چه كسى است كه فاطمۀ زهرا سلام‌اللَّه‌عليها را قبول نداشته باشد؟!... اينها حقايقى است، بايد اينها را فهميد، بايد اينها را نهادينه كرد.» (۸۸/۰۲/۲۳) 🤲 میلاد باسعادت صدیقه طاهره (س) و #روز_مادر مبارک. #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir

💠 تخریب فاطمیون، شگرد جدید مهاجرهراسی ✍ رسول نمازی 🔹 کسانیکه با حضور مهاجرین افغانستانی در ایران آشنایی دارند، به خوبی می‌دانند که یکی از مهم‌ترین زمینه‌های تغییر نگاه جامعهٔ ایران به مهاجرین افغانستانی، حضور موثر و رشادت‌های لشکر فاطمیون در تحولات یک دههٔ اخیر سوریه است‌‌. در واقع، شهدای سرافراز و سلحشور فاطمیون که نام و آوازه‌شان در رسانه‌های عمومی و فضای مجازی ایران پیچید‌، مردم ایران علیرغم سیاه‌نمایی‌های رسانه‌ای از حضور مهاجرین و تهدید تلقی کردن آنان، با انسان‌هایی مواجه شدند که شهروند ایران نبودند، اما برای آرمان‌های انقلاب اسلامی و امنیت این کشور پا در میدان پرخطر و ناشناختهٔ نبرد سوریه گذاشته و نقش به‌سزایی در خنثی کردن فتنهٔ داعش در سوریه داشتند. 🔸 تقدیم حدود ۱۲ هزار شهید و جانباز لشکر فاطمیون، پدیدهٔ شگفت‌انگیزی است که بر پیشانی جبههٔ مقاومت می‌درخشد. این پدیدهٔ مهم، چهره‌ای متفاوت از افغانستانی‌های ساکن ایران به نمایش گذاشت که نشان از دین‌داری، شجاعت و اخلاص این مردمان داشته و دارد. خون‌شریکی مهاجرین افغانستانی با ما، مختص بحران سوریه نیست؛ بلکه دوران هشت‌سالهٔ دفاع مقدس نیز صحنهٔ رشادت‌ها و فداکاری‌های این مردم عزیز و مجاهد بوده و وجود بیش از دوهزار شهید افغانستانی سند این مدعاست. 🔹 بعد از سقوط دولت اسد، دوباره جریان مشکوک و فتنه‌انگیز مهاجرهراسی در فضای مجازی به‌دنبال ایجاد درگیری و تقابل میان مهاجران افغانستانی و مردم ایران است و بخشی از این جریان سعی دارد شجرهٔ طیبهٔ فاطمیون را مخدوش کند و مقصر جلوه دهد. اما تخریب لشکر فاطمیون در میان اذهان مردم ایران، در واقع تخریب یکی از مهم‌ترین زمینه‌های همدلی و برادری میان ما و مهاجران افغانستانی در سالهای اخیر است و دشمن با همهٔ توان رسانه‌ای خود تلاش دارد تا نقاط اشتراک، زمینه‌های برادری و همزیستی و فرصت‌های حضور مهاجران در ایران را کتمان و یا به عنوان تهدید، بازنمایی کند. 🔸 این روزها که عده‌ای زخم‌زبان زدن به مجاهدان بی‌ادعا و غریب مهاجر را به بهانهٔ اوضاع سوریه دوچندان کرده‌اند، پیشنهاد می‌کنم مخاطبان گرامی حتما کتابهای منتشر شده از زندگینامهٔ شهدای فاطمیون را مطالعه کنند تا با سختی‌ها و رنج ناشی از مهاجرت و از سوی دیگر، ایمان، اخلاق، پاک‌دستی و اخلاص این ستاره‌های آسمان مقاومت آشنا شوند. کتابهایی همچون: «خاتون و قوماندان»، «ذبیح»، «ناهمزاد»، «تو جای همهٔ آرزوهایم»، «به جرم خمینی» و... . #مجمع_اسلامی_حبل‌الله 🆔 @Hablollahir