اولین بار در محافل دوره‌ی بینهایت استاد را دیدم😇 بینهایتی برای نوجوان های دهه هشتادی😁 هر زمان که پای صحبتشان می‌نشستم بیشتر پی می‌بردم به روح بزرگ و ذهن و قلب روشنشان و پر از نور می‌شدم و انگیزه برای زندگی توحیدی #راه_رفته #علوم_انسانی 📍@JahadElmi313

انگیزه ای که باید با خواندن کتاب «سلوک توحیدی» به زندگی می‌آوردم.📖 کتاب «عیار تجربه» را ورق زدم و به تسلط ایشان بر علوم تجربی پی بردم و چقدر محو تحلیل هایشان شدم. نقد هایی بر بیگ بنگ و نظریه‌ی تکامل و... . که متوجه شدم پروفسور گلشنی فیزیکدان بزرگ ایران بر این کتاب تقریظی داشتند🤓 ویژگی مهمشان توجه به جوانان و نوشتن کتاب ها به زبان ساده برای جوانان است.👌 #راه_رفته #علوم_انسانی 📍@JahadElmi313

کتبی برای ذهن های تشنه و حقیقت‌جو! مثل: مجموعه‌ی بینهایت، معمای خیر و شر، از انقلاب اسلامی با تمدن اسلامی، آینده‌ی روشن و...📚 ⁉️می تونین حدس بزنین که میخوایم در مورد چه کسی صحبت کنیم؟!🙃🤔 #راه_رفته #علوم_انسانی 📍@JahadElmi313

📍استاد وکیلی که توفیق تدریس مستمر و مکرر دروس مقدمات و سطوح عالیه حوزه را در ادبیات و منطق و حکمت و عرفان و فقه و اصول و... داشته‌اند چند سالی‌ست به تدریس درس خارج مشغولند. و عضو هیئت مدیره‌ی مؤسسه مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلام و مؤسسه ترویج فرهنگ اسلام و دبیر هیئت تحریریه مجله مطالعات راهبردی علوم و معارف اسلامی و مدیر پایگاه عرفان و حکمت در پرتو قرآن و عترت هستند؛ که پایگاهی برای پاسخ به شبهات حکمت و عرفان است. #راه_رفته #علوم_انسانی 📍@JahadElmi313

📎علاوه بر این‌ها با مراکز علمی مختلفی هم در زمینه‌ی تولید محتوا‌ی معارف دینی و پاسخ به شبهات همکاری داشتند و دارند. ایشان حقیقتاً چشمه‌ای از عرفان و عشق به خداوند متعال را در قلب های جوانان به جوشش آوردند. #راه_رفته #علوم_انسانی 📍@JahadElmi313

🔹آنچنان که رهبر فرزانه‌ی انقلاب در دیدار با کارگروه محتوایی تدوین کتاب های «برترین آرزو» که با همت مؤسسه‌ی جوانان آستان قدس رضوی و استاد وکیلی نوشته شده بیان کردند: 📌مباحث صحیح و درست در متون دینی را برای #جوانان بیان کردید. بنده این کتاب ها را همان دو سال پیش که به دستم رسید، مجلداتی از آنها را کامل خواندم. خیلی خوب بود؛ نکته‌ی عمده این بود که مباحث درست و صحیح و طرح شده در متون عمیق دین را با زبان قابل فهم برای جوان و تأثیرگذار بر روی جوانان بیان کردید. #راه_رفته #علوم_انسانی 📍@JahadElmi313

‼️تکیه صد درصدی روی #علوم_پایه‼️ ⭕️من در جلسه ی شورای عالی انقلاب فرهنگی هم به آن آقایانی که موثرین در فرهنگ هستند، گفته ام که شماها جایگاه مهندسی فرهنگی را در این کشور دارید. 📍در آن جلسه گفته ام که دو تا شاخه ی اصلی وجود دارد: #علوم_انسانی و #علوم_پایه؛ هرکدام به جای خود. اگر ما اینجا روی علوم انسانی تکیه می کنیم، معنایش این نیست که روی ریاضی و فیزیک و شیمی و علوم زیستی تکیه نمی کنیم، چرا؛ آنجا هم بنده ی تکیه ی صد درصدی دارم؛ 💠آن ها هم برای خودشان مردانی و کسانی دارند؛ #علوم_انسانی هم بایستی مردان و کسانی برای خودشان داشته باشد. باید روی این دوشاخه- دوشاخه اصلی؛ یعنی #علوم_انسانی و #علوم_پایه - در کشور، سرمایه گذاری فکری، عملی، پولی و تبلیغی بشود تا اینکه پیش بروند. علم را بایستی در حد اعلا دنبال کنید. رهبر معظم انقلاب ۸۴/۱۱/۲۵ #علوم_پایه #کلام_رهبری 📍@JahadElmi313

🚨سخنان تامل برانگیز آیت الله حائری شیرازی در مورد نفوذ دشمنان از طریق #علوم_انسانی 🗯«دشمن تو از راه #علوم_انسانی وارد شده» 🔰تعریف اسلام و غرب از 🔻انسان موجود، 🔻انسان مطلوب 🔻و مسیر رسیدن انسان موجود به انسان مطلوب متفاوته ‼️علوم انسانی اسلامی یعنی ترسیم چگونگی رسیدن انسان موجود به انسان مطلوب مورد نظر اسلام و همچنین شناخت نسبت به وضعیت انسان مطلوب مورد نظر اسلام و انسان موجود #علوم_انسانی 📍@JahadElmi313

📘«می دانید چرا #علوم_انسانی مثلاً اقتصاد امروز ما نمیتواند مشکلات خود را حل کند ولی رزمندگان توانستند؟ مثلاً فتح خرمشهر ۱۳۶۱ ناممکن بود ولی شد. حل مشکلات اقتصادی خرمشهر امروز ناممکن نیست اما نمیشود! استادان و مسئولان نمی توانند چرا؟ چون بلاشک و لاشبهه، باید استاد اقتصاد ما شب زنده داری کند تا خدا مشکلات اقتصادی خرمشهر را حل کند ما کم گذاشتیم. شما کم نذارید برای خدا وقت بذارید برای زندگی وقت پیدا میشه.» بخشی از کتاب #دعوا_سر_اولویت_است #تکلیف_شناسی 📍@JahadElmi313

‼️تاکیدات مقام معظم رهبری بر اهمیت علوم انسانی📚 #علوم_انسانی #کلام_رهبری 📍@JahadElmi313

بخشی از کتاب #دعوا_سر_اولویت_است 📘«می دانید چرا #علوم_انسانی مثلاً اقتصاد امروز ما نمیتواند مشکلات خود را حل کند ولی رزمندگان توانستند؟ مثلاً فتح خرمشهر ۱۳۶۱ ناممکن بود ولی شد. حل مشکلات اقتصادی خرمشهر امروز ناممکن نیست اما نمیشود! استادان و مسئولان نمی توانند چرا؟ چون بلاشک و لاشبهه، باید استاد اقتصاد ما شب زنده داری کند تا خدا مشکلات اقتصادی خرمشهر را حل کند ما کم گذاشتیم. شما کم نذارید برای خدا وقت بذارید برای زندگی وقت پیدا میشه.» 📍@JahadElmi313

🔹 همایش بین‌المللی «علوم انسانی و هویت ایرانیان» 🔸 دانشگاه شیراز، ۱۶ و ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۴ 🌐 برای ثبت‌نام وارد سایت شوید https://iranianidentity.shirazu.ac.ir/fa/ #اطلاعیه #علوم_انسانی 📍@JahadElmi313

#پیش‌نشست_علمی #همایش_روانشناسی_اسلامی انجمن روانشناسی اسلامی برگزار می کند 🔹 موضوع نشست: 🔸گروه روانشناسی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه در سی سال گذشته🔸 به همراه گزارشی از سمپوزیوم روانشناسی اسلامی در قطر ارائه دهنده 🔸حجت الاسلام دکتر آذربایجانی استاد تمام پژوهشگاه حوزه و دانشگاه مدیر نشست: 🔸حجت الاسلام دکتر حیدری عضو هیات مدیره انجمن روانشناسی اسلامی 🕰زمان: چهارشنبه 2 آبان ۱۴۰۳ ساعت ۱۸:۳۰ الی ۲۰:۳۰ ارائه #گواهی شرکت در نشست علمی برای شرکت کنندگان حضوری 🏢مکان: قم. بلوار جمهوری . کوچه دوم. ساختمان انجمن های علمی حوزه 🔵حضوری و آنلاین 🔸لینک مجازی: https://gharar.ir/r/bc854d24 🔴به همراه معرفی مراکز و موسسات آموزشی روانشناسی اسلامی در حوزه #علوم_انسانی #اطلاعیه 📍@JahadElmi313

شاید یه وقتایی فکر کنیم به اینکه علوم انسانی بین ما غریب واقع شد و به اون معنا که در اسلام بهش توجه شده مورد توجه ما نیست. (البته ممکنه هم اینقدر برامون اهمیت نداشته باشه که راجع بهش فکر کنیم:)) یکی از کسایی که حسابی توی علوم انسانی کار کرده و درخشیده اینطور می‌گه: _ما در پیشبرد مسائل علوم انسانی موفق نیستیم زیرا بسیاری از مسائل که دارای مباحث علمی هستند، به طور عمیق درباره آنها متمرکز نمی شویم. ازسوی دیگر کسانی که مباحث زیربنایی عمیق را مطرح می کنند از عهده حل مسائل روزمره زندگی افراد جامعه برنمی‌آیند. _ما نمی توانیم مسئله در علوم انسانی اسلامی طرح کنیم و بیشتر دغدغه مند و نگران هستیم. ما بیشتر به دنبال این هستیم که علوم انسانی تا چه اندازه پیشرفت کرده و آیا مبانی ما با آن متعارف است یا خیر؟ _ در رشته هایی که مربوط به حوزه من می شود باید از طریق مساله محوری، نگرانی های مان را به مساله تبدیل کنیم. یعنی درنظر داریم چه مباحثی را حل کنیم. این سخن از آقای محمود حکمت نیا معاون پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی هست. بریم یکم بیشتر باهاشون آشنا بشیم و بعد برسیم به راه حل های ایشون. آقای حکمت نیا در سال ۱۳۶۱ وارد حوزه علمیه قم شدن و بعد از گذروندن سطوح مقدماتی، همزمان با تحصیل درس خارج رشته حقوق رو هم در مجتمع آموزش عالی قم(دانشگاه تهران) شروع کردن و دوره کارشناسی ارشد و دکتری رو در دانشگاه تربیت مدرس گذروندن. بعد همکاری علمی‌شون رو در مرکز مطالعات و تحقیقات شروع کردن و طی سه سال اصطلاح نامه علوم قرآنی و اصول فقه رو به صورت جمعی تدوین کردن.بعد از اون با پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی شروع به همکاری کردن و همچنان هم در اونجا فعالیت دارن. بخشی از فعالیت هاشون: همکارى با مجلات کتاب نقد، همکارى با پژوهشکده فقه و حقوق و دفتر تبلیغات، قائم مقام مدیر مسئول مجله. فعالیت تدریس در دروس حقوق مدنى 1، 3، 4، 6 و 8 ، مقدمه علم حقوق، حقوق تطبیقى، حقوق بین الملل خصوصى، زبان تخصصى در مقطع کارشناسى و کارشناسى ارشد در دانشگاه آزاد اسلامى، دانشگاه قم، دانشگاه مفید، مرکز تخصصى قضا، مدرسه امام خمینى و... خب حالا که تا حدی باهاشون آشنا شدیم بریم ببینیم در مورد حوزه‌ی تحصصی‌شون چه راهکاری دارن؟ _اول اینکه باید بحث‌های فلسفی و عمیق را ایجاد کرد تا مسائل زندگی مردم جامعه مرتفع شود و دوم اینکه علوم انسانی در مسائل زندگی مردم آنقدر عمیق پیش برود تا به مباحث فلسفی برسد. __کسانی که مباحث فلسفی را مطرح می کنند نمی توانند با مسائل زندگی مردم ارتباط برقرار کنند و آنها را رفع نمایند و در مقابل، افرادی که مسائل زندگی مردم را بیان می کنند نمی توانند به مباحث فلسفی دست یابند. ما در علوم انسانی تا مسائل را مطرح نکنیم نمی توانیم مشکلات را رفع کنیم. _کشورهای موفق در حوزه علوم انسانی در دنیا توانستند این رابطه دوسویه را ایجاد کنند اما ما نتوانستیم این کار را انجام دهیم. با این وجود،ایشون دیدگاه روشنی رو هم در مورد علوم انسانی ارائه دادن که امیدوارکننده‌ست! : _اینکه میزان اقدامات صورت گرفته در حوزه علوم انسانی اسلامی تا چه اندازه است با توجه به ظرفیت ما می توانست بیشتر و یا کمتر باشد، من در این حوزه اطلاعات آماری ندارم که چه تعداد کرسی های نظریه پردازی و نشست های علمی برگزار شده است. ولی آنچه که احساس می کنم و مبتنی بر قضاوت و برداشت های کلی من است، فکر می کنم در حوزه علوم انسانی در یک سال گذشته حرکت رو به جلو اتفاق افتاده است. _ گرایش‌ها در مباحث علوم انسانی اسلامی عمق بیشتری پیدا کرده است و تا حدودی فلسفی و عالمانه مطرح می شود و مباحث سوی روشن تر شدن در حال حرکت هستند. و در آخر سخن پایانی ایشون و راهی بی‌پایان برای علوم انسانی: _ما در حوزه تولید علوم انسانی اسلامی هنوز در ابتدای راه هستیم و باید در این زمینه بیشتر گفتگو کنیم زیرا علم هم به همین شکل پرورش پیدا کرده است. #راه_رفته #علوم_انسانی 📍‌‌‌@JahadElmi313

#اطلاعیه 🔺 اولین دوره کشوری تربیت رهیار علوم انسانی (مِهاد) 🔹 ارائه الگوی رشد دانشجوی تحول‌خواه علوم انسانی 🔸 نقش تشکل‌های دانشجویی در تحول علوم انسانی 🔹 نحوه شکل‌گیری هسته‌های جهاد علمی ▪️ شرایط شرکت در دوره 🔸امکان همکاری یکساله با طرح 🔹ترم ۶ کارشناسی به بالا در رشته‌های علوم انسانی 🔸سابقه حداقل یکسال کار تشکیلاتی دانشجویی 🔹علاقه‌مندی به فضای کادرسازی و جریان‌سازی 🔸دغدغه‌مندی نسبت به مسأله تحول در علوم انسانی ▫️ مزایای دوره 🔹بهره‌مندی از حمایت‌های مالی 🔸اعطای پروژه کسری و جایگزین خدمت 🔹اعطای امتیاز تاسیس مرکز رشد علوم انسانی ⛔️ حضور در دوره منوط به شرکت و پذیرش در مصاحبه است. 🕒 پنجم الی هفتم دی‌ماه ۱۴۰۳ 🏢 تهران، دانشگاه انقلاب اسلامی 🔗 جهت ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر به نشانی b2n.ir/rahyar1403 مراجعه نمایید. #علوم_انسانی 📍‌‌@jahadelmi313

#علوم_انسانی علوم انسانی که امروزه از آن یاد می شود، جزء علوم مدرن محسوب می شود. این علوم که برآمده از چنین خاستگاهی است چه نسبتی با الهیات دارد؟ بستگی به این دارد که چه معنایی از علم را می خواهیم در نظر بگیریم. اگر منظور ما از علم، مفهومی کلان به معنای Knowledge باشد، علوم انسانی با الهیات مرتبط است. اما اگر منظور ما از علم، خرده مفهومی به معنای science باشد، الهیات و علوم انسانی با هم در ارتباط نیستند چرا که منظور از science همان علوم تجربی است. البته این موضوع که ساینس فقط متکی به علوم تجربی باشد را جزو تئوری های منقرض شده محسوب می کنند. و در مبانی فلسفه ما نیز، علم را منحصر در وادی تجربه نمی دانیم. اگر علاقمند به این موضوع هستید می توانید مقاله تطورات معنای علم از استاد پارسانیا را مطالعه کنید. ➖➖➖ استاد یوسف علی تبار/ فعال حوزه اسلامی سازی علوم انسانی #قسمت_اول 📍‌‌‌@jahadelmi313

#علوم_انسانی روند اسلامی سازی علوم انسانی از کجا شکل گرفت و آغاز شد؟ طرح مسئله علم دینی از نیمه قرن بیستم میلادی در عالم مسیحیت آغاز شده و به مرور به جهان اسلام نیز وارد شد و اساسا بحث‌های مرتبط با آن شاید خیلی ارتباطی به ایدئولوژیک بودن پروژه نداشته باشد و نمی‌توان آن را مختص ایران و جمهوری اسلامی دانست. علاوه بر آن، در اوایل دهه هفتاد میلادی، یکسری از اندیشمندان مسلمان در آمریکا دست به دست همدیگر دادند و مجله ای را تحت عنوان اسلمة المعرفة تاسیس کردند. از این زمان دیگر این بحث از زاویه ی یک مسئله کلامی خارج می شود و کم کم به یک مسئله علوم انسانی اسلامی تبدیل می شود. دیگر اینجا ما صرفا تقابل بین علم و دین را نداریم بلکه می خواهیم یک پله فراتر رویم و علم را تبدیل به علم اسلامی کنیم. ➖➖➖ استاد یوسف علی تبار/ فعال حوزه اسلامی سازی علوم انسانی #قسمت_دوم 📍@JahadElmi313

‍ لینک و هشتگ برخی از مطالب مهم کانال‼️ ❄️#علم_نافع ❄️#علوم_انسانی (اهمیت علوم انسانی و اسلامی سازی علوم) ❄️#شهیدانه (آشنایی با سیره شهدا) ❄️#اطلاعیه (اطلاع رسانی رویدادهای مهم علمی کشور) ❄️آفات علم آموزی https://eitaa.com/jahadelmi313/4416 برای دسترسی بیشتر، می تونید به پیام های پین شده ی کانال مراجعه کنید🌸 ‍

#علوم_انسانی فلسفه مضاف چیست؟ فلسفه های مرتبه دوم یا مضاف، به فلسفه هایی گفته می شوند که از نوعی پیوند فلسفه با علوم و گرایش های دیگر علمی پدید آمده اند. برای مثال، فلسفه هنر، فلسفه تکنولوژی، فلسفه علم، فلسفه فیزیک، فلسفه ریاضی، فلسفه اخلاق، فلسفه تاریخ، فلسفه اقتصاد، فلسفه جامعه شناسی و ... از جمله فلسفه های مضاف اند. 📍@JahadElmi313 ➖➖➖ پ.ن: پیش نیاز مطالب بعدی مون این بود که یه توضیح مختصری در مورد فلسفه مضاف بدیم

#علوم_انسانی علوم انسانی اسلامی به چه معناست و این علوم چه خاستگاهی دارند؟ تعاریف مختلفی در این باره ارائه شده است. عده ای معتقدند اسلامی سازی علوم انسانی به معنای بومی کردن علوم انسانی با تمدن و فرهنگ ایرانی اسلامی است. و برخی دیگر معتقدند که علوم انسانی اسلامی، نوعی از علوم انسانی هستند که با استفاده از روش ها و شیوه های خاصی قابل تولید و استنباط از منابع شرعی و دینی است. در دوران قبل از انقلاب، نهایت حرف هایی که در المیزان و کتب شهید مطهری داشتیم، چگونگی رابطه بین علم و دین و نبود تعارض بین این دو بود. بعد از انقلاب، ما با یک مسئله جدید مواجه بودیم و آن این بود که نهادهای زیادی از عالم مدرن از دوران پهلوی باقی ماند. مثل دانشگاه تهران. این نهادها تکیه بر علوم مدرن داشتند. بنابراین پس از انقلاب، گام را فراتر نهادیم و به جای بحث در مورد عدم تعارض بین علم و دین، حالا دیگر به دنبال روش های به دست آوردن علم دینی بودیم. این که چگونه به علمی مبتنی بر دین برسیم، یک سیر تحولی پس از انقلاب داشته است. به طور کلی در مورد علوم انسانی اسلامی تا کنون هفت روش و دیدگاه مختلف ارائه شده است که بصورت خلاصه در قسمت بعد به آن اشاره خواهد شد. ➖➖➖ استاد یوسف علی تبار/ فعال حوزه اسلامی سازی علوم انسانی 📍‌‌‌@jahadelmi313

#علوم_انسانی فعلا هفت رویکرد برای استخراج علوم انسانی اسلامی وجود دارد که در این قسمت تنها به چهار رویکرد اول اشاره می کنیم: 1⃣اولین نگاه این بود که می گفتند اگر ما صرفا گزاره های علمی معارض با دین را حذف کنیم کافی است و این می شود اسلامی سازی. تطبیق با نگاه آیت الله جوادی آملی. مبتنی با این نگاه سازمان صمت تاسیس می شود و یکسری دروسی مثل اندیشه اسلامی تدریس می شود. 2⃣نگاه دوم می گوید که فضای دانشگاه های ما هم باید فضای ایمانی باشد. در این نگاه، اگر ما علوم سنتی را در کنار علوم مدرن تدریس کنیم و قسمت های معارض با دین را حذف کنیم، علم اسلامی می شود. دانشگاه امام صادق، دانشگاه شهید مطهری و دانشگاه علوم اسلامی رضوی تقریبا با این نگاه تاسیس می شوند که آیت الله مهدوی کنی و حضرت آقا نگاهشون این بوده. 3⃣نگاه سوم که از اینجا به بعد وارد نگاه های بنیادی تر می شویم، معتقد است که گزاره های الحادی که در علوم هستند، ریشه در فلسفه های الحادی دارد. ما باید فلسفه ها را بشناسیم و تاکید بر فلسفه و نگاه های معرفت شناسی و فلسفه علم و در نهایت فلسفه مضاف دارد. این رویکرد آیت الله مصباح یزدی در مقطع انقلاب فرهنگی بود. این نگاه بنیادی تر است. 4⃣نگاه چهارم معتقد است که مشکل فقط در لایه فلسفه نیست بلکه در لایه فلسفه های مضاف آن علم است. مثلا ما باید فلسفه فیزیک، حقوق، علوم اجتماعی و ... داشته باشیم و اینجا تمرکز بر فلسفه های مضاف می آید. استاد پارسانیا و خسروپناه این نگاه را دارند و تاسیس دانشگاه باقرالعلوم توسط استاد پارسانیا با این نگاه صورت گرفت. اما تا اینجای کار، هنوز در لایه حل مسئله نتوانسته ایم علوم انسانی اسلامی تولید بکنیم. ➖➖➖ استاد یوسف علی تبار/ فعال حوزه اسلامی سازی علوم انسانی پ.ن: برای دیدن سایر قسمت‌های این موضوع، #علوم_انسانی را جست‌ و جو کنید. 📍‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌@jahadelmi313

#علوم_انسانی 🌀ادامه رویکردهای هفتگانه علوم انسانی اسلامی: 5⃣نگاه پنجم بیشتر از زاویه فقهی ورود کرده و معتقد است که جدای از نگاه فلسفی، خود نگاه اجتهادی یک نگاه توانمندی است در علم دینی. باید روش اجتهادی را در موضوعات علمی به کار بگیریم. آن اجتهاد مصطلح شاید پاسخ ندهد لذا باید کارهای جدیدتری در این زمینه کرد. 💢آیت الله اعرافی این نگاه را دارند. مثلا فرض کنید که یک سوال در زمینه جامعه شناسی داریم، ما روایات مربوطه اش را جمع آوری و در می آوریم. و سپس از طریق روایات مربوطه، به یک قاعده کلی می رسیم و طبق آن قاعده، مسئله مان را حل می کنیم. 💢رویکرد دیگر، رویکرد شهید صدر است که رویکرد ایشان استقرایی است. یعنی از جزء به کل رسیدن. شما وقتی یک فرضیه ای را مطرح می کنید، برای اینکه درستی فرضیه خود را اثبات کنید، نمونه های آزمایشی باید تشکیل بدهید و جامعه آماری تهیه کنید و در نهایت با تست گرفتن از جامعه آماری، در صورتیکه ضریب موفقیت تان بالا باشد، می توانید به یک تایید اولیه برسید. استاد ملک زاده، این رویکرد شهید صدر را زیاد توضیح می دهند. ⁉️چقدر نظر شهید صدر پیگیری شده است؟ 💠کسانی که روش شهید صدر را دنبال کردند، آیت الله هادوی تهرانی و آیت الله اراکی هستند. که آیت الله اراکی چند سالی فقه شهرسازی رو داشتند. آقای ملک زاده هم هستند. 6⃣رویکرد ششم معتقد است که علوم انسانی اسلامی از درون نگاه جامع نگرانه به دین زاییده می‌شود و علوم انسانی اسلامی وقتی ایجاد می شود که ما به یک روش اجتهادی جامع نگر برسیم. در واقع یک دستگاه فکری با یک نگاه شبکه ای و سیستمی به دین نگاه بکند و بتواند ارتباط یک گزاره دینی را در یک شبکه معنایی مشخص کند. 🔰برای مثال در جریان مشروطه، عده‌ای بر اثر فهم نادرست، خیال می‌کردند منظور از آزادی در کشورهای غربی همان منظوری است که ما در مشروطه داریم. اما شیخ فضل الله نوری معتقد بود که آزادی مطرح شده در قانون اساسی کشورهای غربی اساسا با آزادی مدنظر شریعت اسلام تفاوت و مغایرت دارد. در اینجا یک واژه به تنهایی معنا و مفهوم ندارد بلکه یک واژه وقتی معنا پیدا می‌کند که در شبکه معنایی خود تعریف شود. از معتقدین به این روش می توان به استاد خسروپناه و وکیلی اشاره کرد. 7⃣رویکرد هفتم: این نگاه توسط سید منیرالدین حسینی هاشمی بنیانگذار فرهنگستان علوم اسلامی قم مطرح شد. اشکال اصلی در این رویکرد، ریشه در نحوه روش علم دارد. این روش معتقد است که برای استخراج علم دینی باید اساساً روشی اختصاصی تعریف کنیم که این روش، ریشه در مبانی متفاوت داشته باشد. 👈و این مبانی در لایه فلسفه مضاف به علم بررسی می‌شود که خود متاثر از فلسفه روش است. فلسفه روش در این نگاه باید بتواند روش عام مطرح کند و دربرگیرنده شاخه‌های مختلف علوم از جمله علوم طبیعی، انسانی و ... باشد. بنابراین به یک نارسایی و ناهماهنگی در این رویکرد می رسیم. ➖➖➖ استاد یوسف علی تبار/ فعال حوزه اسلامی سازی علوم انسانی 📍@JahadElmi313

#علوم_انسانی چرا ما شاهد علوم انسانی اسلامی نیستیم؟ متاسفانه علی رغم بیش از ۴۰ سال زمان در این عرصه هنوز هیچ کدام از نگاه‌ها و رویکردها نتوانسته است به عنوان متدولوژی علمی، ساز و کار و روش مشخصی ارائه کند تا شاهد علم دینی باشیم و به تازگی متوجه شده‌ایم که یکی از علت‌های اصلی در این شکست، اساساً اشکال در روش‌هاست. باید توجه داشت که پروژه اسلامی سازی علوم انسانی عزم راسخ و جدی می‌طلبد و به تعبیری باید از هیچ همه چیز را تولید کرد! ➖➖➖ استاد یوسف علی تبار/ فعال حوزه اسلامی سازی علوم انسانی 📍@JahadElmi313

#علوم_انسانی برای اسلامی سازی علوم انسانی، حوزه برویم یا دانشگاه؟ شما باید در ابتدا جایگاه خود را تعریف کنید. اگر قصد فعالیت در لایه‌های بنیادی علوم انسانی اسلامی را دارید، علوم حوزوی باید جدی گرفته شود چرا که شما باید در زمینه اجتهاد به توانمندی برسید. در کنار آن مباحث دانشگاه بایستی به صورت فنی و عمیق آموخته شود. اما اگر قصد فعالیت در لایه های پایین تر اسلامی سازی علوم انسانی را دارید، می توانید از طریق دانشگاه وارد شوید و در کنار آن، بخشی از علوم حوزوی را فرا بگیرید. دانشجویان می توانند با دنبال کردن روند و سیر پژوهشی خاصی، یکی از روش های موجود را تقلید کرده و آن را بسط و گسترش داده و در این عرصه پژوهش کنند. اما همانطور که عرض شد، برای نقش آفرینی بیشتر لازم است که به صورت کاملا جدی دروس حوزوی فراگرفته شود. ➖➖➖ استاد یوسف علی تبار/ فعال حوزه اسلامی سازی علوم انسانی 📍‌‌@jahadelmi313

#علوم_انسانی برای یک دانشجو دغدغه مند که می خواهد پله پله در موضوع اسلامی سازی علوم انسانی ورود کند، چه روندی را پیشنهاد می دهید؟ توصیه مهم صبوری و تلاش وصف ناپذیر در این عرصه است. واقعیت این است که این عرصه خون دل خوردن می خواهد و به تعبیری باید از هیچ همه چیز ساخت! به طور کلی دانشجویان می توانند با طی کردن روند زیر، به صورت پله پله گام های موثری در این حوزه بردارند: ۱)تسلط کامل بر مفاهیم و بنیاد های فکری مطرح شده در علم مورد مطالعه در دانشگاه، داشتن توانایی تفکیک نظریات افراد صاحب نظر و توانایی صورت‌بندی صحیح مطالب در رشته تحصیلی دانشگاهی ۲) تسلط بر فلسفه علم و فلسفه مضاف رشته مورد مطالعه دانشگاهی (مثلا اگر دانشجوی جامعه شناسی هستید، مطالعه فلسفه جامعه شناسی) ۳) کسب نگاه تفسیری و نگاه به قرآن کریم: برای شروع مطالعه، تفسیر سوره حشر، بقره و ... رهبر انقلاب و سپس تفسیر المیزان جهت کسب رویکرد تفسیری توصیه می شود. ۴)مرعوب نشدن در هژمونی علم مدرن غربی ۵) تسلط به زبان انگلیسی و عربی برای بررسی متون معاصر تازه‌های علمی ۶)بررسی نظریات مطرح شده مرتبط با علم دینی در جهان اسلام و مسیحیت ۷) ادامه تحصیل رشته تخصصی دانشگاهی تا مدارج عالی(دکتری تخصصی) و سپس مطالعه عمیق دانش های حوزوی از جمله فقه، اصول فقه روش‌های استنباطی و آشنایی با مکاتب مختلف حوزه و انتخاب یک مکتب و دنبال کردن مسیر پژوهش ۸) داشتن روحیه جهادی، توسل، اتکاء بر خداوند متعال ➖➖➖ استاد یوسف علی تبار/ فعال حوزه اسلامی سازی علوم انسانی 📍‌‌@jahadelmi313