آموزه‌های دوماهه سعودی اینترنشنال: 1- تجزیه طلبی حق قانونی شماست. 2- کشتن یکدیگر حق اخلاقی شماست. 3- خشونت کور حق شهروندی شماست. 4- تجاوز حق انسانی شماست. 5- از بین بردن کسب و کارها حق اقتصادی شماست. 6- تقاضای حمله به کشور حق بین المللی شماست. 7- غم و تنش عصبی حق معنوی شماست. #پایگاه_خبری_جانبازان_انقلاب_اسلامی 👈 عضو شوید •┈•┈••✾•🌿🇮🇷🌿•✾••┈•┈ 🆔 eitaa.com/janbaz_net 🌐 www.janbaz.net

🎧 تحلیل مهم استاد آیه الله میرباقری از وضعیت کنونی انقلاب اسلامی و چشم‌انداز پیش‌ِ رو (۱۰ آذر ۱۴‌۰۱) ◀️ «انقلاب اسلامی» بزرگ‌ترین امر به معروف و نهی از منکرِ دوران ماست. ◀️ از منظر کلان‌روایت، انقلاب اسلامی در همۀ عرصه‌ها به پیروزی‌های بزرگی دست یافته و وضعیت بسیار خوبی دارد و در مسیر اهداف خود رو به پیش است. البته سختی‌هایی هم بر سر راه بوده و تهدیدهایی هم هست. ◀️ خط مقدم ما، مبارزه با «بدحجابی» است یا مبارزه با «الگوی توسعۀ غربی»؟ ◀️ نگاه ما به فتنه‌ها و سختی‌های پیش روی حرکت انقلاب اسلامی چگونه باید باشد؟ ◀️ در این ایام و در ایام فاطمیه، به تدبّر در «سورۀ عنکبوت، سورۀ حجرات و سوره مجادله» و به تفسیر آنها بپردازید. ☑️ @mirbaqeri_ir #سخنرانی کد 1250 ╭┅──────────────┅╮ ⁦•''•❀ 🎧 بانک صوتی تببین 🎧✾•''• 🆔 @janbaz_voice 🆔 @janbaz_voice ╰┅──────────────┅╯

🎧 برنامه ی حافظه تاریخی ایرانی قسمت 1 🔴قسمت اول "حافظه تاریخی ایرانی" با موضوع جنگ روسیه و اکراین هفت دقیقه ای که اطلاعات مفیدی به شما خواهد داد. 📅 مورخ 14 آذر 1401 #حافظه_تاریخی_ایرانی کد 1251 ╭┅──────────────┅╮ ⁦•''•❀ 🎧 بانک صوتی تببین 🎧✾•''• 🆔 @janbaz_voice 🆔 @janbaz_voice ╰┅──────────────┅╯

🎧 آیا دیکتاتور این گونه است؟ یادداشت از مهدی جمشیدی 📅 مورخ 14 آبان 1401 #یادداشت کد 1252 ╭┅──────────────┅╮ ⁦•''•❀ 🎧 بانک صوتی تببین 🎧✾•''• 🆔 @janbaz_voice 🆔 @janbaz_voice ╰┅──────────────┅╯

🎧 انگلوفیل های بی وطن یادداشت محمد ایمانی 📅 مورخ 14 آبان 1401 #یادداشت کد 1253 ╭┅──────────────┅╮ ⁦•''•❀ 🎧 بانک صوتی تببین 🎧✾•''• 🆔 @janbaz_voice 🆔 @janbaz_voice ╰┅──────────────┅╯

🎧 خاطرات همسر مکرمه شهید والامقام "منوچهر مدق" شنیدنش خیلی ظرفیت می‌خواد و البته خالی از لطف نیست. "مدیون شهداییم" #شهدا #همسران_شهدا کد 1254 ╭┅──────────────┅╮ ⁦•''•❀ 🎧 بانک صوتی تببین 🎧✾•''• 🆔 @janbaz_voice 🆔 @janbaz_voice ╰┅──────────────┅╯

مرور خاطره مولوی محبی، از بزرگان اهل سنت سیستان برای مولوی عبدالحمید یادتان می آید که در زمان شاه اگر مهمان خاصی برای خان می آمد و ما علما را احضار میکرد تا برویم و پای مهمان را شستشو داده و ماساژ دهیم‌؟ به لطف خدا امروز صاحب عزت و احترام هستیم. #پایگاه_خبری_جانبازان_انقلاب_اسلامی 👈 عضو شوید •┈•┈••✾•🌿🇮🇷🌿•✾••┈•┈ 🆔 eitaa.com/janbaz_net 🌐 www.janbaz.net

صدای ملت را چگونه می‌توان شنید؟ به گزارش گروه سیاسی خبرگزاری تسنیم، جعفر علیان نژادی پژوهشگر مسائل سیاسی در یادداشتی ضمن ارزیابی فضای رسانه‌ای شکل گرفته در جریان ناآرامی دو ماه گذشته در کشور نوشت: هر ذهن سلیمی در پاسخ به این سوال، ابتدا از خود می پرسد، اول باید بدانم صاحب این صدا چه کسی است؟ این ملت یا مردم دقیقا چه کسانی هستند؟ با چه ملاکی می توان گفت صدایی که می آید، صدای مردم است. آیا اگر این صدا بلند بود می توان گفت، صدای خیل بیشتری از مردم است و بعد نتیجه گرفت هرچه صدا بلندتر باشد، پس مردمی تر است؟ یا اگر طنین صدا پایین بود، نشان دهنده صدای بخش اندکی از جامعه است و بنابراین هرچه صدا کمتر باشد، پس غیرمردمی تر است. به هر حال این سوالات نشان می دهد نیاز به یک ملاک صحیح در تشخیص صدای مردم داریم. تا این ملاک نباشد، هر فرد و جریانی می تواند مدعی شود، "صدای مردم این یا آن است، چرا این صدا یا آن صدای مردم را نمی شنوید." در دوران پیچیدگی جوامع انسانی، تشخیص صدای مردم هم به این سادگی نیست. بنابراین شاید پیدا کردن شاخصی برای فهمیدن صدای مردم به این راحتی هم نباشد. همانطور که در ابتدای این نوشتار آمد، شاید یک راه این باشد که بفهمیم صاحبان این صداها چه کسانی هستند. آن وقت می توان با شمارش یک یک افرادی که این صدا را تولید کرده اند،فهمید که آیا این صدا، صدای مردم بوده است یا خیر؟ یا اصلا دید که آیا نمونه آماری انتخاب شده، با موازین علم "آمار و احتمالات"، سازگار هست یا خیر. سوال بعدی آن است که به فرض زیاد بودن تعداد افرادی که این صدا از آنها شنیده شده، یا علمی بودن نمونه آماری انتخاب شده از مردم، می توان مدعی شد، ما صدای مردم را بهتر از دیگران تشخیص می دهیم. به هر حال ماجرا آن قدر ها ساده نیست که بتوان با یک ادعای صرف، مشاهده ای ناقص، ذهنیتی سوگیرانه و حتی ادعای کار علمی، گفت، این صدا، صدای مردم است. هرچند با کار علمی می توان مدعی شد، بخشی از مطالبات یا خواست های مردم را شناسایی کرده ایم، اما، باز هم نمی توان گفت صدای اغلب مردم را شنیده ایم یا شناخته ایم. نگارنده در این یادداشت بدنبال پیدا کردن شاخص و ملاکی برای شنیدن صدای مردم است. بدین منظور شاید در مرحله اول نیاز به یک صورت بندی مناسب از مساله گفته شده داشته باشیم. چگونه می توان از میان نواها و گفتارهای به غایت متکثر و متنوع مردم، یک صدای واحد را شناسایی کرد و شنید؟ بنابراین شاید پاسخ سوال چگونگی شنیدن صدای مردم، رسیدن به راه حلی برای دریافت صدای واحد از میان جمع متکثر و متفاوت صداهای آحاد انسانی باشد. جنس این صدای واحد نمی تواند چیزی از نوع شنیدن باشد. چون اگر قرار بر شنیدن باشد، صدای میلیون ها نفر واحد انسانی را باید شنید که طبیعتا با هم متفاوت است. این صدای واحد، باید هم صدای تک تک آحاد انسانی باشد، هم صدای جمع آنها. یعنی اگر به آن صدا رسیدیم، باید بتوانیم بگوییم هم صدای جامعه است هم صدای یک شهروند این جامعه. با این تفاسیر به نظر می آید جنس این صدا باید چیزی از نوع شناختن یا فهمیدن باشد. یعنی اگر بگوییم مردم ما فهمیدیم صدای واحد شما چیست، صورت ادعای گفته شده درست بیان شده است. اما چگونه می توان صدای واحد مردم را فهمید. عموما در پاسخ به این سوال گفته شده است، باید دید از حرکت جمعی مردم چه پیامی دریافت می شود. پیامی که از رفتار فردی همان مردم دریافت نمی شود. گویا یک آگاهی جمعی در کار است. این آگاهی جمعی هم وقتی رخ می دهد که حرکتی از سوی آحاد انسانی برای ایجاد یک جمع مردمی صورت بگیرد. بنابراین این آگاهی جمعی یا همان صدای واحد، بعد از یک حرکت جمعی روی می دهد. با وجود دانستن اینکه یک آگاهی جمعی یا صدای واحد بعد از یک حرکت جمعی رخ می دهد، هنوز فاصله زیادی تا شناختن این آگاهی ایجاد شده داریم. یعنی با اینکه می دانیم یک آگاهی جمعی بوجود آمده اما هنوز نمی توانیم مدعی شویم این آگاهی بوجود آمده ، آگاهی نسبت به چه چیزی یا آگاهی از چه چیزی است. به هر حال مساله پیچیده تر از آن چیزی است که در ابتدا به نظر می آمد. در واقع به نظر می آید، ادعای عجولانه فهمیدن صدای مردم، ناشی از تبدیل ساده انگارانه یک مساله پیچیده به یک موضوع ساده و قابل فهم باشد. به این کار اصطلاحا تقلیل گرایی می گویند. تقلیل گرایی باوری است که مدعی است که می توان یک کل را به طور کامل فهمید، به شرط آنکه اجزای آن، و نوع "جمع بستن" آنها فهمیده شده باشد. در واقع تقلیل گرایی با این کار، موضوع مطالعه را تا جایی که امکان پذیر است، ساده می کند و سپس از ساده ترین و قابل فهم ترین چیزها استفاده می کند تا به صورت گام به گام به فهم مساله پیچیده، نائل شود. تقلیل گرایی به عنوان یک عادت تحلیلی سنتی، وارد زندگی روزمره ما نیز شده است و این گمان را ایجاد کرده است که همه می توانند رفتار اقتصادی، سیاسی و فرهنگی مردم را

فهمیده و تحلیل کنند. تاثیرات فناوری های جدید روی زندگی انسان ها، رشد شبکه های اجتماعی مدرن، شکل گیری مباحثی با تمرکز روی موضوع هوش مصنوعی و موارد دیگر، شرایط پیچیده تری را رقم زده است که با روش تقلیل گرایی نمی توان آنها را توضیح داد. در این شرایط آنچه اهمیت تازه یافته است این عبارت است: "کل چیزی بیش از مجموعه اجزایش است". همین تغییرات نشان می دهد برای فهم حرکت جمعی یا آگاهی از جنس حرکت جمعی نیاز به نظریات جدیدتری داریم. یکی از این نظریات، نظریه پیچیدگی است. دقیقا از میانه قرن بیستم بسیاری از دانشمندان به این ضرورت پی برده بودند که پدیده های دوران اخیر را نمی توان به یک رشته علمی محدود کرد، بلکه درک چنین پدیده هایی نیاز به فهمی چند رشته ای بر بنیان های علمی جدید دارند. آن بنیان جدید، همین نظریه پیچیدگی است. نظریه پچیدگی خود مبتنی بر اصولی است که به او توانایی فهم رفتار جمعی یا صدای واحد جمعیت های انسانی را می دهد. پرداختن به این اصول از حوصله این یادداشت خارج است. در این خصوص می توان به کتاب نظریه پچیدگی ملانی میچل مراجعه کرد. اما مبتنی بر چنین نظریه یا دانشی، می توان چند پیام اساسی استخراج کرد که با منظور و مراد نگارنده از این یادداشت همساز است. اول آنکه نمی توان با دیدن بخش اندکی از جمعیت ها در آشوب های خیابانی، مدعی شد، این سرو صدا، صدای مردم است. دوم آنکه اگر فهم برخی جریانات سیاسی، از صدای مردم، صرفا صدای کسانی باشد که یا در فضای مجازی یا در خیابان صدای بلندتری دارند ، نشان می دهد، از نظر این طیف، مردم کسانی هستند که خشمگین تر و خشن تر باشند. سوم آنکه تحولات اخیر نشان داد، آنچه برای برخی از جریانات سیاسی اهمیت دارد، تنها دیدن جمعیت های خشمگین است. روی دیگر دیدن جمعیت های خشمگین، ندیدن غالب بافت جمعیتی مردم است که حل مشکلات را در گرو آرامش و امنیت می دانند. چهارم دیدن بخشی از جمعیت و تعمیم آن به کل جمعیت ایران، یک خطای واضح شناختی و به بیان بهتر یک ظلم بیّن به حق اکثریت مردم کشور است که با این تحمیل نظری، نمی گذارد صدایشان شنیده شود. پنجم همین خطای شناختی منجر شده اغتشاشگر را معترض ببینند و فضای اعتراض واقعی را از معترضین حقیقی بگیرند. ششم اصرار بر این خطای شناختی، مساله را پیچیده تر هم می کند. نشان می دهد گویا انگیزه های دیگری غیر از احقاق حق جمعیت های مورد نظر، وجود دارد. چرا که اگر پای انگیزه های دیگر در میان نبود، این جریانات سیاسی با اصلاح چنین خطای شناختی، صدای اکثریت مردم را می شنید و در یک معادله ساده اقتصادی بیشتر را بر کمتر ترجیح می داد. باید دید در ترجیح بخش اقل و کم جمعیت های معترض بر اکثریت مردم، چه متاع و دستاوردی خوابیده است. هفتم با این نکات و نکات پرتعداد دیگری که می توان بر اساس نظریه پیچیدگی ارائه کرد، باید به کسانی که مدعی هستند، "صدای مردم را بشنوید"، گفت، لازمه درستی این ادعا، فهم صدای واحد مردم است که به دلایل متعدد گفته شده، چنین امکانی برای شما فراهم نیست، بنابراین بهترین راه حل یا توصیه خیرخواهانه آن است که اول شما صدای مردم را بشنوید، تا بعد از آن، بگذارید صدای مردم شنیده شود.

🔺میرزای زمان خویشتن باش 🖋محمد مجاور شیخان تاریخ پر فراز و نشیب این مرز و بوم، در طی اعصار و قرون گذشته، مشحون از مردان و زنان افتخارآفرینی است که برگ های زرینی از حماسه و ایثار و قهرمانی را در صحیفه غرور انگیز ایران سرافراز، به یادگار نهاده‌اند، تا انقلاب شکوهمند اسلامی که به فرموده امام راحل(ره) انفجار نور بود حاصل شود، انقلابی که تلاش‌های همه مجاهدان دین باور گذشته را پاسداری نموده و به منصه ظهور رساند، تا زمینه‌ای باشد برای اثبات صداقت و پایمردی مهدی‌باوران و منتظران ظهور آن منجی کل (ارواحنا فداه و عجل الله تعالی فرجه الشریف). میرزا شهید، یکی از آن تابلو های درخشان ایثار و مجاهدت در راه خداست. او علی‌رغم آنچه که به آن مشهور شد یعنی "کوچک جنگلی"، بزرگ مردی بود که در سپهر این کشور، ستاره‌های فروزان آرمان‌خواهی و وطن‌دوستی را برافروخت. شاید اگر بخواهیم کل زندگانی این فرزند برومند ایران عزیز را در یک نگاه ببینیم باید او را در سه کلمه خلاصه کنیم: دینداری، وطن‌خواهی و مردم‌باوری. شخصیتی که در دوره پرآشوب پس از مشروطه در زمانی که بسیاری از علمای دینی به جهت مشاهده ی انحرافات برخی مشروطه خواهان به انزوا گراییده و سکوت پیشه کرده بودند، نه تنها چنین شیوه‌ای برنگزید، بلکه فعالانه در عرصه سیاست و اجتماع نقش‌آفرین شد، و بی جهت نبود که مستبدین و بیگانگان اشغالگر، او را سخت دشمن می‌داشتند. میرزا در دفاع از وطن، سر از پا نمی‌شناخت و چون فرصت حضور در زادگاهش را یافت به مبارزه با اشغالگران پرداخت. میرزا به مردم باور داشت یک نیروی مردمی و یا به تعبیر زیبای مقام معظم رهبری(مد ظله العالی) یک بسیجی واقعی بود و بدون اتکا به دولت دست نشانده آن زمان و بدون هرگونه چشمداشت یا وابستگی به بیگانگان، کاملاً آتش به اختیار، با توکل به خدا و تأسی به سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السلام) و با تکیه به حمایت‌های مردمی، نهضت جنگل را سامان داد و با هیئت اتحاد اسلام به عنوان تشکیلات سیاسی نهضت جنگل، در دوره‌ای که امور گیلان را به عهده داشت، تجربه‌ای موفق از حکومت‌داری سیاسیون مذهبی و علمای دینی را به نمایش گذاشت. او نه به رضاخانِ سرسپرده پیوست و نه با اشغالگران متجاوز هم آوا شد. میرزا تا آخرین قطره خون پاک خویش، همچنان به آرمان دینی و ایرانیش وفادار ماند و چه زیبا در راه این آرمان به شهادت رسید. گرچه در آن سرمای پاییزی که سر از پیکر پاکش جدا کردند اما اندیشه او همچنان مانا و جاودان باقی خواهد ماند و چونان پرچمی در راه آزادی و استقلال ایران، برای همه زمان‌ها برافراشته می ماند. اندیشه‌ای که اسلام و ایران را به معامله با بیگانگان نفروخت. او هیچگاه کشورش را پاره پاره و در اشغال بیگانگان نخواست. به جاودانگی تاریخ، او جاودان خواهد ماند. خصوصاً در این روزگار که نیاز زمانه ماست. امروز با داشتن چنین الگوی فاخر و قابل ستایش و تقدیم هزاران شهید والا مقام از اندیشمندان و علما و مخلصین تا مجاهدان فداکار و بی ادعا، که تا آخرین قطره خون خود برای اعتلای کلمه توحید و آزادی انسان‌ها از یوغ ستمِ ستمکاران و حراست از خاکِ مقدس ایران عزیز و ناموس وطن، همه ی وجود خویش را فدای اسلام و ایران نمودند. وظیفه ما پیر و جوان و زن و مرد، در این دوره برای استقلال و شکوفایی ایران اسلامی چه در سطح منطقه و چه در ابعاد جهانی بسیار حساس‌تر و مهم‌تر از همه دوران های گذشته است. چشم هزاران مجاهد، عالم، شهید، جانباز و رزمنده با اخلاص، به تصمیمات و حرکات و اتخاذ مواضع تک تک ماست تا در این جنگ ترکیبی که در حال حاضر،کشور به طور همزمان، در میدان‌های مختلف مجازی، مرزی، بین المللی، فرهنگی، اقتصادی، نظامی، سیاسی و ... درگیر آن است؛ چه عملکردی خواهیم داشت؟ آیا از حساسیت این مسئولیت خطیر آگاهیم؟ آیا در زمان مناسب و با سرعت عمل و دقت لازم، خالصانه و مخلصانه و هوشمندانه، رزم‌آورِ این میادین حساس هستیم؟. آری برادر و خواهرم؛ شکرِ نعمت، به استفاده‌ی صحیح از نعمت است. و آنگاه است که وعده‌ی منعم، که همانا ازدیاد نعمت است، تحقق خواهد یافت. پس اگر شما نیز در لحظه مناسب، در جایی که باید باشی، بودی و تصمیمی را که باید، اتخاذ کنی و با قدرت و خلوص نیت، عمل نمایی، تو هم میتوانی میرزای زمان خود باشی و برای همیشه مدال افتخار رضایت الهی را بر سینه داشته باشی. پس ای ایرانی سربلند، بدان که همه ما در وجود خود می توانیم میرزایی از آزادگی و غیرت و ایثار داشته باشیم. میرزایی که همواره بر تارک تاریخ ایران اسلامی میدرخشد و نام او سر آوازه ی همه ی آزادی خواهان جهان است. امروز نیز یاری خدا، در یاری همه جانبه، هوشمندانه، صبورانه، عاقلانه و شجاعانه از ولی خداست. که در آن صورت، حتماً نصرت الهی را در پی خواهد داشت. که فرموده است: ان تنصروا الله ینصرکم و یثبت اقدامکم. #یادداشت

🔸برای ایران و برای آزادی، از این جماعت بیزاریم 🖋 مهدی فضائلی اگر کسانی امنیت جامعه را تهدید کنند و کسب وکارها را دچار اختلال و به تبع، نه تنها گرهی از مشکلات را باز نمی‌کنند بلکه موجب بیکاری و تشدید مشکلات معیشتی عده ای بشوند. اگر جماعتی موجب خشنودی دشمنان شوند و نه تنها طمع آنان را برای تجزیه ایران عزیز برانگیزند بلکه تجزیه‌طلبی را تئوریزه کنند! اگر عده‌ای موجب آسیب به اعتبار بین‌المللی کشور شوند و زمینه باج‌خواهی دشمنان ایران را فراهم آورند. اگر جماعتی بنام آزادی و برای همراه کردن دیگران با خود یا بازداشتن آنان از آنچه خود می‌خواهند به انواع شارلاتان بازی یا ارعاب و تهدید متوسل شوند. اگر جریانی پرهیاهو،با ایجاد امپراتوری دروغ هر روز د‌ه‌ها خبر،عکس و فیلم کذب و فیک تولید و به مدد شبکه‌سازی گسترده و پشتیبانی فنی پلتفرم‌ها در حجم انبوه توزیع و حال مردم را خراب یا خراب‌تر کند. اگر کسانی هموطنان خود را به شکلی فجیع به شهادت برسانند و در کنار پیکر آن‌ها هلهله و شادی کنند! اگر گروهی تلاش کنند برای اولین بار مردم را از شادی حضور تیم ملی فوتبال در بزرگترین آوردگاه جهانی محروم نمایند و حتی برای شکست تیم ملی کف بزنند و هورا بکشند! و بالاتر از همه این‌ها، اگر باشند کسانی که از دشمن بخواهند به ایران حمله نظامی کند و کشور را به خاک و خون بکشد، نسبت ایرانیان با چنین جماعتی چیست؟ جمع‌شدن این همه رذالت و وطن فروشی در کنار ادعای «برای ایران» و «برای آزادی » پدیده‌ای است شگفت‌انگیز که جز با کنار هم قرار گرفتن وقاحت، جنایت و مزدوری به دست نمی‌آید و بعید می‌دانم نمونه دیگری بتوان برای آن پیدا کرد. از تعدادی ساده‌لوح و بازی‌خورده غافل و جاهل که نقش پادو دارند می‌گذریم اما این اگرهایی که اشاره شد، تماما در حال وقوع است و صحنه‌گردانان و عوامل مزدور داخلی آنان بیش از دو ماه است در حال تحقق و تکرار همین اگرهایی هستند که اگر پیش از این می‌شنیدیم باور کردنش بسیار دشوار بود. اقداماتی که به رغم وجود گله‌ها و نارضایتی‌ها از دستگاه‌های مختلف به ویژه دولت، موجب بیزاری قاطبه مردم است و علامت این بیزاری و نفرت را در اجتماعی نشدن شرارت‌ها به رغم تلاش بسیار دشمن در فضاسازی گسترده و همچنین روند رو به افول این شرارت‌ها می‌توان مشاهده کرد. قطع این پدیده نیازمند مطالعه و بررسی است اما عجالتا «برای ایران» و «برای آزادی» نسبت هر ایرانی واقعی با این پدیده،بیزاری و نفرت روزافزون است. #یادداشت #پایگاه_خبری_جانبازان_انقلاب_اسلامی 👈 عضو شوید •┈•┈••✾•🌿🇮🇷🌿•✾••┈•┈ 🆔 eitaa.com/janbaz_net 🌐 www.janbaz.net

📌 برای براندازان... 🖋محسن مهدیان مخاطب این متن براندازها هستند. اگر به هر دلیل تصمیم به براندازی دارید، این پیشنهاد را جدی بگیرید؛ واقعا صادقانه و خیرخواهانه است. جریان مزدور رسانه‌ای خیر هیچ‌کس حتی شما براندازها را نمی‌خواهد. خودشان ایران نیستند و از دور عده‌ای را اغواگرانه تهییج می‌کنند تا به دردسر بیفتند و دستگیر شوند و اینطور اضافه‌کاری می‌گیرند. اما پیشنهاد ساده چیست؟ از مدل انقلاب ۵۷الگو بگیرید. آن ‌روزها را شاید دقیق نشناخته باشیم. برخی یک کاریکاتوری از بهمن ۵۷به ذهن دارند. واقعا تصور می‌کنند با پشت‌بام رفتن و دیوارنویسی و به خیابان آمدن در محله‌ها و آتش روشن‌کردن، انقلاب می‌شود. اینطور نیست. اینها همه خروجی یک رخداد بزرگ‌تر بود؛ همان که امروز جریان برانداز فاقد آن است. انقلاب ۵۷خروجی چه بود؟ به روایت رهبر آن انقلاب رجوع کنیم. امام می‌گفت انقلاب ما برآمده از یک یقظه درونی است. یقظه چیست؟ تحول درونی انسان‌ها؛ لذا می‌گفت اینها که انقلاب کردند برخی‌شان همان‌ها بودند که پیش‌تر در کاباره‌ها بودند، اما دچار تحول روحی شدند و رشد کردند؛ خلاصه اینکه انقلاب آفاقی آن ‌روزها ثمره انقلاب انفسی بود. با این توضیح پیشنهاد می‌کنم به‌جای تعرض به نیروهای امنیتی، کشته‌سازی‌، تهدید بقال و کاسب و ضرر به کامیون‌دارها و... تلاش کنید مردم را همراه کنید. اعتصاب زوری نمی‌شود. انقلاب اجباری هیچ‌جا رخ نمی‌دهد. مردم نیز با رشد دروغ آگاه نمی‌شوند. آگاهی با توسعه جهل اتفاق نمی‌افتد. باید مردم را اقناع و ترغیب کرد. برای این نیز ۲کار باید همزمان اتفاق بیفتد؛ هم ادبار از این حکومت و هم امید به حکومت بعدی؛ یعنی خشم را باید با امید تبدیل به جنبش اجتماعی کرد، وگرنه می‌شود همین که هست. چرا رسانه‌های دشمن تنها روی خشم تمرکز کردند؟ چون می‌دانند مردم با حکومتی کمتر از جمهوری اسلامی همراهی نمی‌کنند. آنها هم دست‌شان خالی است. با پهلوی کوچک، رجوی، اسماعیلیون، مسیح، کریمی، سیما ثابت و زاغری مگر می‌شود آینده ساخت؟ لذا هدف‌شان عبور از ایران است؛ نه فقط جمهوری اسلامی. هدف‌شان تجزیه و سوریه‌سازی‌ و ناامن‌سازی‌ و... است؛ برای همین است ناتو را دعوت به عملیات نظامی در ایران می‌کنند. به این پیشنهاد صادقانه فکر کنید. البته این را هم صادقانه بنویسم که مسیر بسیار سختی پیش‌رو دارید؛ چون کسی که باسواد است دیگر بی‌سواد نمی‌شود، آن‌که حرمت گرفت، دیگر ذلیل نمی‌شود، کسی که مزه غرور را چشید، دیگر حاضر به بردگی نمی‌شود و... . با این حال مسیر انقلاب همین است و لاغیر. #یادداشت #پایگاه_خبری_جانبازان_انقلاب_اسلامی 👈 عضو شوید •┈•┈••✾•🌿🇮🇷🌿•✾••┈•┈ 🆔 eitaa.com/janbaz_net 🌐 www.janbaz.net