eitaa logo
کانال رسمی استاد جواد حیدری
5.5هزار دنبال‌کننده
1.7هزار عکس
488 ویدیو
155 فایل
💻کارشناس ارشد کلام اسلامی مدرس حوزه و دانشگاه کارشناس پاسخگویی به شبهات 🌐پاسخگویی شبهات اعتقادی 🆔 @khameneieshQ
مشاهده در ایتا
دانلود
⭕️ تعداد و فلسفه ی تعدد زوجات رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم ⭕️ @javadheidari110 🔹نکته ی اول: تعداد همسران پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم؛‌که ایشان با آنان هم‌بستر شد، ۱۱ نفر بودند: خدیجه، سوده، عایشه، زینب دختر خزیمه، حفصه، ام سلمه،‌ زینب دختر جحش، جویریه، ام حبیبه(رمله)، صفیه و میمونه. آنچه در برخی منابع به عنوان همسران ایشان یاد شده، یا تنها مورد خواستگاری واقع شده اند، یا اسم آنها مورد اختلاف بوده: مثلا در تاریخ طبری در مورد زنی از قبیله بنی کلاب آمده است که در مورد اسم او اختلاف است، برخی نام او را فاطمه بنت الضحاك ذکر کرده و برخی عمره بنت يزيد، برخی عاليه بنت ظبيان و برخی سنا بنت سفيان گفته اند (تاریخ طبری ج 11 ص 611) 🔹نکته ی دوم: 💢تعدد همسر، یکی از رسوم رایج در زمانهای گذشته (و هنوز هم در برخی مناطق) بوده و رفتار ناپسندی شمرده نمی شد. 💢 ازدواجهای ایشان از سر هوی و هوس نبوده است، زیرا: 🔹پیامبر عزیز اسلام تا بیش از 50 سالگی یعنی تا اوایل سنین پیری، تنها با یک همسر (یعنی حضرت خدیجه سلام الله علیها) زندگی کرد و نام هیچ زن دیگری در زندگی ایشان ثبت نشده است. 🔹پس از آغاز پیامبری ایشان، از جمله پیشنهادی قریش برای متوقف کردن دعوت ایشان ازدواج با زیباترین زنان قریش بود، اما ایشان این امر را نپذیرفتند. (: فروغ ابدیت، ج 1، ص 269.) 🔹تمام همسران پیامبر به جز حضرت خدیجه سلام الله علیها و عایشه،‌بیوه و بعضی پیر بوده اند و برخی از آنها پس از سه یا چهار ماه از ازدواج با پیامبر از دنیا رفته اند! 💢 ازدواجهای پیامبر دلایل فرهنگی، اجتماعی و سیاسی داشته است: با توجه به اینکه این ازدواج‌ها غالبا پس از هجرت پیامبر به مدینه بود و پیامبر در این دوره مشغول گسترش دعوت اسلامی و پایه‌گذاری حکومت اسلامی بود و افزون بر آن، جنگ‌های متعددی برای او پیش آمد و شخصیتی در این جایگاه فرصت برای سرگرم شدن به زنان نخواهد داشت، دلایلی فرهنگی و اجتماعی و سیاسی داشته که برخی از آن را می توان در ذیل اشاره کرد: 🔹 مبارزه عملی با خرافات جاهلی (جریان ازدواج با زینب بنت جحش) 🔹جلب پشتیبانی قبایل و تقویت نفوذ سیاسی (مانند ازدواج با عایشه) 🔹حمایت عملی از بیوه زنانی که به دلیل اسلام متحمل آسیبهایی شده بودند (مانند ام حبیبه) 🔹نشان دادن عظمت، شکوه و قدرتمندی اسلام و مسلمین؛ (مانند ازدواج با صفیه) 🔹آزادسازی اسیران و بردگان؛ (مانند ازدواج با جویریه) 🇮🇷کانال رسمی استاد جواد حیدری👇 https://eitaa.com/joinchat/4071489550C59c970ae1b
⭕️ تعداد و فلسفه ی تعدد زوجات رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم ⭕️ 🔹نکته ی اول: تعداد همسران پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم؛‌که ایشان با آنان هم‌بستر شد، ۱۱ نفر بودند: خدیجه، سوده، عایشه، زینب دختر خزیمه، حفصه، ام سلمه،‌ زینب دختر جحش، جویریه، ام حبیبه(رمله)، صفیه و میمونه. آنچه در برخی منابع به عنوان همسران ایشان یاد شده، یا تنها مورد خواستگاری واقع شده اند، یا اسم آنها مورد اختلاف بوده: مثلا در تاریخ طبری در مورد زنی از قبیله بنی کلاب آمده است که در مورد اسم او اختلاف است، برخی نام او را فاطمه بنت الضحاك ذکر کرده و برخی عمره بنت يزيد، برخی عاليه بنت ظبيان و برخی سنا بنت سفيان گفته اند (تاریخ طبری ج 11 ص 611) 🔹نکته ی دوم: 💢تعدد همسر، یکی از رسوم رایج در زمانهای گذشته (و هنوز هم در برخی مناطق) بوده و رفتار ناپسندی شمرده نمی شد. 💢 ازدواجهای ایشان از سر هوی و هوس نبوده است، زیرا: 🔹پیامبر عزیز اسلام تا بیش از 50 سالگی یعنی تا اوایل سنین پیری، تنها با یک همسر (یعنی حضرت خدیجه سلام الله علیها) زندگی کرد و نام هیچ زن دیگری در زندگی ایشان ثبت نشده است. 🔹پس از آغاز پیامبری ایشان، از جمله پیشنهادی قریش برای متوقف کردن دعوت ایشان ازدواج با زیباترین زنان قریش بود، اما ایشان این امر را نپذیرفتند. (: فروغ ابدیت، ج 1، ص 269.) 🔹تمام همسران پیامبر به جز حضرت خدیجه سلام الله علیها و عایشه،‌بیوه و بعضی پیر بوده اند و برخی از آنها پس از سه یا چهار ماه از ازدواج با پیامبر از دنیا رفته اند! 💢 ازدواجهای پیامبر دلایل فرهنگی، اجتماعی و سیاسی داشته است: با توجه به اینکه این ازدواج‌ها غالبا پس از هجرت پیامبر به مدینه بود و پیامبر در این دوره مشغول گسترش دعوت اسلامی و پایه‌گذاری حکومت اسلامی بود و افزون بر آن، جنگ‌های متعددی برای او پیش آمد و شخصیتی در این جایگاه فرصت برای سرگرم شدن به زنان نخواهد داشت، دلایلی فرهنگی و اجتماعی و سیاسی داشته که برخی از آن را می توان در ذیل اشاره کرد: 🔹 مبارزه عملی با خرافات جاهلی (جریان ازدواج با زینب بنت جحش) 🔹جلب پشتیبانی قبایل و تقویت نفوذ سیاسی (مانند ازدواج با عایشه) 🔹حمایت عملی از بیوه زنانی که به دلیل اسلام متحمل آسیبهایی شده بودند (مانند ام حبیبه) 🔹نشان دادن عظمت، شکوه و قدرتمندی اسلام و مسلمین؛ (مانند ازدواج با صفیه) 🔹آزادسازی اسیران و بردگان؛ (مانند ازدواج با جویریه) 🇮🇷کانال رسمی استاد جواد حیدری👇 https://eitaa.com/joinchat/4071489550C59c970ae1b
هدایت شده از مصباح الهدی
📋پیامبر رئوف و مهربانی ها⁉️ ♨️لطفا و خواهشا تا آخر بخوانید و نشر دهید🙏🌹 سلام وادب وتبریک ایام ولادت با سعادت پیامبر اکرم و امام صادق علیهماالسلام 🔅در این ایام خجسته و فرخنده زیاد دیدیم که تیتر می‌زنند: «پیامبر مهربانی ها» 💠قرآن کریم؛ حضرت را به عنوان «رحمة للعالمین» یا «بالمومنين رئوف رحیم» معرفی می‌نماید. 🔰فلذا شکی در رأفت و مهربانی حضرت رسول اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم وحضرات معصومین علیهم‌السلام نیست کما اینکه حضرت رضا علیه‌السلام فرمودند: «الامام والد الشفیق». ⭕️لکن نکته ای مهم باید عرض شود: با بیان چنین عباراتی؛ این به ذهن مخاطب گرامی می‌رسد که پیامبراکرم فقط و فقط و همیشه و در همه جا مهربان و خوش برخورد و... بوده‌اند و حال آنکه ما بناست مجموع آیات کریمه‌ی قرآن و خانواده‌ی احاديث اهل‌بیت علیهم‌السلام را پذیرفته باشیم هرچند در علم منطق می‌خوانیم: «اثبات شیء نفی ما عدا نمی‌کند» ولی خب مگر همه‌ی مخاطبین عزیز این قاعده را لحاظ می‌کنند و جدای از مخاطب، غرض و هدف ناپسند بعضی از گویندگان از بیان چنین عباراتی را نمیشه نادیده گرفت که می‌خواهند دین و شارع آن را فقط جنبه رحمانی‌اش معرفی کنند. ⚠️منظور از بیان عبارت مذکور: با مراجعه به قرآن کریم؛ می‌بینیم پیامبر اکرمِ رئوف و رحمةً للعالمین در آیه آخر سوره مبارکه‌ی فتح، به عنوان «اشداء علی الکفار» معرفی شده‌اند یا در روایات، پیامبر اکرم نسبت به اهل‌ بیتشان با کسی تعارف ندارند و ظلمه و قتله‌ی ایشان را لعن و طعن و نفرین کرده‌اند. مثلا نسبت به حضرت زهرا علیهاالسلام فرمودند: «الویل کله لمن ظلمک» یا «ملعون ملعون من يظلم بعدی فاطمه ابنتي و يغصبها حقها و يقتلها» و یا نسبت به امیرالمؤمنین علیه السلام فرمودند: «ملعون ملعون مبغض علي بن أبي طالب» و یا منکر غدیر را ملعون و کافر خواندند. 💢نتیجه گیری: درست است که شخصِ شخیص نبی مکرم، مهربان و رئوف بوده و هستند ولی در بعضی جاها هم غضب و سخط می‌کنند لذا دیاینت و دین داری بر مدار دو معیار حب و دوستی (تولی) و دشمنی و بغض(تبری) است. و در پایان به این آیه‌ی شریفه و روایت اشاره می‌کنیم: «لكن الله حبب إليكم الإيمان و زينه في قلوبكم و كره إليكم الكفر و الفسوق و العصيان» و «هل الدين إلا الحب و البغض»