❓سوال درقرآن بعضاًباآیاتی که ظاهرا باعصمت درتعارض‌است.نظیر آیه ۱۴۵ بقره/۳۷ رعد/۶۵ زمر وهمچنین درآیات سوردیگر، چه پاسخی برای آن دارید؟ ✍ پاسخ: قاعده کلي جمله‌ی شرطیه دلیل بر وقوع نیست اگر لو باشد که اساسا محقق نمی‌شود ولی اگر اِن بود لزوم تحقق ندارد. هدف و‌علت از بیان این جملات چیست؟ هدف از بیان این جملات با سیاق شرطیه 1⃣ صدور گناه از معصوم از آن جهت که مختار هستند ولی لزوما به معنای تحقق نیست وتحقق آن دلیل می‌خواهد منظور آیه این است که پیغمبر هم مثل شما انسان است(بشر مثلکم)پیغمبر از جنبه اینکه انسان است صدور خلاف و‌ گناه و معصیت از او ممکن است سر بزند یعنی امکان عقلی‌دارد و همین آیات دقیقا پاسخگوی آن شبهه‌ای است که برخی می‌گویند اگر معصوم است توان انجام گناه ندارد این آیات می‌خواهد بگوید توان دارد وگرنه اصلا معنا نداشت پروردگارمخاطبش را‌پیغمبر قرار دهد 2⃣ خطاب در ظاهر پیغمبر است ولی مخاطب حقیقی امت پیغمبرند این از چه جهت است؟اینجا ما میتوانیم بحث جنبه‌تربیتی را مطرح کنیم‌مورد خطاب در‌ظاهر پیغمبر است ولی مخاطب حقیقی امت پیغمبرند از باب ایاک اعنی واسمعی یا جاره،مخاطب من تویی در ظاهر ولی همسایه تو بشنو تو فارسی هم میگیم به در میگیم که دیوار بشنود یعنی خطاب قرار دادن فردی که معصوم است ولی از او می‌خواهد کار خلاف عصمت انجام‌ ندهد از مصادیق آن جنبه‌ی تربیتی است چون گاهی برای برخی صریح گویی برنمی‌تابند اگر مستقیم بگویی نمی‌پذیرد و ناراحت می‌شود لذا ما تاکتیک را عوض کرده به کس دیگری می‌گوئیم ولی شخصی که مد نظر ماست متوجه می‌شود،یک نمونه از مصادیق آن این است که:مثلا شما به همسرتان میگوئید اگر از این به بعد خواستید سر کیف من بروید خواهشا اجازه بگیرید وگرنه ناراحت میشم شما دارید این جمله را به همسرتون می‌گید ولی ایشان که سر کیف شما نمیره اگه هم بره اجازه می‌گیره پس چرا همسرت را مخاطب قرار دادی ؟ این یک نکته ی تربیتی دارد ۱- شخصیت نوجوان یا کودکت را نشکنی ۲- اثرگذاریش به مراتب بیشتر است‌ قران کریم نیز با مخاطب قرار دادن پیامبر می خواهد به من و شما یاد بدهد در ارتباطات گاهی از این تکنیک استفاده کنیم 3⃣ پیامبران هم مشمول قوانین الهی هستند در قوانین الهی تبعیضی بین پیغمبر و غیر پیغمبر نیست و با دیگر مردم تفاوتی ندارد 4⃣ خدا در قالب این جمله ی شرطیه می‌خواهد بفرماید:حتی پیغمبر خدا هم حق تغییر قوانین را ندارد 💎نتیجه اینکه: ✅نکاتی پیرامون آیاتی که موهن عصمت انبیاء است:جملات شرطیه دلیل بر وقوع نیست بلکه حکمت ها را میگیم مد نظر دارد ✅صدور خلاف و گناه از افراد معصوم از آن جهت که انسانند اختیار دارند و امکان خطا دارند ✅نکته تربیتی به در میگم ✅سنت الهی برا همه هست ✅پیامبر حق تغییر قوانین الهی را مستقلا ندارد ✅و اینکه:دین‌حق محور ‌است و با کسی تعارف ندارد، این آیات راه غلو در مورد پیغمبر را می‌بندد،نشان می‌دهد که این قرآن حتما کلام وحی است اگر وحی نبود و کلام پیغمبر بود که پیغمبر خودش، خودش تهدید و عتاب نمی‌کند و عبرتی برای دیگران است ⚜برای مطالعه بیشتر رجوع کنید به کتاب تنزیه الانبیاء و در کتابخانه قائمیه در جستجو فقط واژه عصمت را سرچ کنید ♨️مرحوم شیخ صدوق بر خلاف قاطبه‌ی علماء شیعه در باب‌عصمت معتقد به سهو النبی،ایشان به تبعیت از استاد‌شان محمدبن حسن ابن ولید معتقد به سهوالنبی هستند یعنی معتقد است خدا برای اینکه غلو در انبیا نشود احکام سهو رابه مردم بفرماید پیامبرش را دچارسهو می‌کند کلام شیخ صدوق سهو النبی نیست بلکه اسهاء النبی است سهوالنبی:پیغمبر بصورت یکطرفه خودشان دچار سهو می‌شوند شیخ صدوق که این را نمی‌گویدبلکه میگوید خدا پیغمبرش رابه سهو دچار می‌کند که نامش اسهاء النبی است چرا ؟تا مردم پیغمبر را رب وتفویض کننده امورعالم فرض نکنندو برای اینکه تکلیف مکلفین وپیروان در احکام سهو معلوم شود خدا پیغمبر رادچار این اتفاق میکند ⚜شیخ بهایی می‌فرماید:ماسهو را به شیخ صدوق نسبت دهیم بهتراست تااینکه سهو رابه پیغمبر نسبت دهیم 👌پاسخ‌ما:اگرپیغمبردچارسهوشوندمردم عادی سردرگم میشدند وثاقت پیامبر مخدوش می‌شود که خلاف عقل و قرآنِ ✅واژه‌عصمت در قرآن نیامده بلکه در آیه تطهیرمخلصین‌اطاعت اولی‌الامر آیه ۹۰سوره‌انعام«اولئک الذین هدی الله فبهداهم اقتده» آیه‌«من‌یهدالله فما له‌من مضل» ✅عصمت به معنای شیعی ضروری دین نیست بلکه ضروری مذهب هست. آن موضع از عصمت که مورد اتفاق فریقین است، ضروری دین است که : عصمت در دریافت و حفظ و ابلاغ وحی است #عقائد #عصمت #تنزیه_الانبیاء ╔═ ⚘════⚘ ═ ⇲@javadheidari110

💠سوال: چرا امیرالمومنین علیه السلام بعد از جنگ جمل؛ عایشه را مجازات نکردند؟ ✍ پاسخ: نکته ی اول: عدم مجازات عائشه، دلايل متعددي مي تواند داشته باشد كه به دو دليل اشاره می شود: دليل اول: زن ، حتي اگر مرتد شود ، كشته نمي‌شود؛ چه رسد به این که باغیه باشد. شمس الدين سرخسي ، دانشمند مشهور حنفي مذهب ، در پاسخ به اين سؤال كه چرا اميرمؤمنان علیه السلام، عائشه را نكشتند؛ مي گويد: «ولما قيل لعلي رضي الله عنه يومَ الجملِ ألا تُقسم بيننا ما أفاء الله علينا؟ ... وإذا اُخذتْ المرأةُ من أهلِ البغي فإن كانت تُقُاتِل حَبَسَتْ حتى لا يبقى منهم أحدٌ ولا تُقْتَلْ لأن المرأةَ لا تُقْتَل على رَدَّتِها فكيف تُقْتَلْ إذا كانت باغيةً»؛ «وقتي به علي (ع) در روز جنگ جمل گفته شد كه آيا غنائم را تقسيم نمي كني؟ فرمود: چه كسى از شما عائشه را مي گيرد؟ آن حضرت اين سخن را گفت تا آن ها را متوجه اشتباهشان نمايد، وقتي زني از اهل بغي دستگير شود، اگر جنگيده باشد حبس مي شود تا هيچ يك از اهل بغي باقي نماند؛ ولي كشته نمي شود؛ زيرا زن حتى اگر مرتد شود كشته نمي شود؛ چه رسد كه باغيه باشد». (1) بنابراين طبق نظرسرخسي، عائشه اگر مرتد هم شده بود، كشتن او جايز نبود؛ چه رسد كه او عليه حاكم قيام کند. دليل دوم: پاسخي قرآني: چرا حضرت موسى (ع) ، سامري را نكشت؟ طبق آيات قرآن كريم، سامرى قوم حضرت موسى عليه السلام را در غياب او گمراه كرد و باعث شد كه پيروان موسى به جاى خداوند گوساله پرست شوند و در حقيقت تمام زحمات حضرت موسى و حضرت هارون عليهما السلام را تباه کرد. اما وقتى حضرت موسى از ميعاد برگشتند، به جاى كشتن سامرى به او گفتتند: «قالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا»؛ « ((موسى) گفت: «برو، كه بهره تو در زندگى دنيا اين است كه (هر كس با تو نزديك شود) بگويى «با من تماس نگير!» و تو ميعادى (از عذاب خدا) دارى، كه هرگز تخلّف نخواهد شد! (اكنون) بنگر به اين معبودت كه پيوسته آن را پرستش مىكردى! و ببين ما آن را نخست مىسوزانيم؛ سپس ذرّات آن را به دريا مىپاشيم». (2) علی رغم اين كه سامري فتنه عظيمي برپا كرده بود و بايد مجازات مي‌شد؛ اما حضرت موسى عليه السلام او را رها كرد تا در قيامت به عذاب ابدي كه خداوند وعده‌اش را داده بود، گرفتار شود. شايد اميرمؤمنان عليه السلام نيز به همين دليل، از مجازات خودداري كرده است. «وَ سَيَعْلَمُ الَّذينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُون»؛ « آنها كه ستم كردند به زودى مىدانند كه بازگشتشان به كجاست». (3) پی نوشت ها: 1. المبسوط، ج 10، ص 27 2. طه/97 3. شعراء/227 🌎کانال رسمی استاد جواد حیدری_گروه فرهنگی تبلیغی پاسخگو @javadheidari110♨️

📚📏📚📏📚 ✅ سوال: آیا نفقه زن در دوران عقد بر عهده شوهر هست ؟ 🌺پاسخ: 🌸امام خامنه ای: زوجه اگر تمکین داشته باشد، نفقه او بر زوج واجب است، هر چند او را به منزل خود نبرده باشد مگر آنکه عدم تمکین متعارف باشد و عقد مبنی بر آن واقع شده باشد در چنین صورتی هر چند تمکین نکند، نفقه ساقط نیست. 🌸آيت الله سيستاني اگر در شهری که زندگی می کنند، متعارف است که نفقه دختر را خانواده اش می دهد، بر عهده شوهر چیزی نیست در غیر این صورت پرداخت نفقه وظیفه شوهر است. 🌸آیت الله مکارم شیرازی: طبق رسم و عادتي که در محيط ما وجود دارد، دختر قبل از مراسم عروسي در خانه پدر زندگي مي کند و در نتيجه نفقه بر عهده شوهر نيست ( هر چند او بدهد) پی نوشت: 📚امام خامنه ای : سایت ادمین، شماره استفتاء: 902366 منهاج الصالحین، آیت الله سیستانی، جلد3، مساله415) سایت آیت الله مکارم شیرازی https://makarem.ir #احکام #فقهی #ازدواج #نفقه_دوران_عقد 🍃🍂🍃🍂🍃 🍁💎کانال احکام استاد صالحی💎 •┈┈••✾••┈┈• @amirsalehi110

🔘 #همسرداری ✍ نکته ای برای مردان ✅ این را فراموش نکنید که زنها تا لحظه مرگشان هم منتظر نوازش و محبت هستند و همواره از شما توقع محبت دارند، اگر یک زن شاد میخواهی به همسرت محبت کن...🦋 @javadheidari110

برگزار کردن جشن به مناسبت نهم ربیع الاول ( عیدالزهرا س ) به دو جهت می‌تواند باشد: نخست آنکه سال روز به امامت رسیدن حضرت ولی عصر امام زمان(عج) است. زیرا هشتم ربیع الاول روز شهادت امام حسن عسکری (ع) است و از آن به بعد امامت به عهده امام زمان حضرت ولی عصر(عج) سپرده می‌شود. شیعیان برای به امامت رسیدن امام زمان خشنودند و جشن می‌گیرند. با این کار یک نوع ابراز احساسات و عرض ارادت نسبت به آن وجود شریف و مادر بزر گوارش حضرت زهرا (س) می‌کنند. دومین مناسبت که به اشتباه وغلط بین مردم مشهور گشته گفته می شود این روز سالروز قتل خلیفه دوم ، عمربن خطاب است که این سخن بدون مستند تاریخی و دلیل معتبر است. زیرا طبق منابع تاریخی فریقین (شیعی و سنی) عمر بن خطاب در روز بیست و سوم ذی الحجه ترور شد و پس از سه روز یعنی اواخر ذی الحجه درگذشته است . بنابر این، این نظر که او در نهم ربیع الاول به قتل رسیده فاقد دلیل معتبر است. بله در برخی نقل ها این روز سال مرگ عمر بن سعد است. (۱) بسیاری از بزرگان شیعه براین اتفاق نظر دارند که تاریخ قتل خلیفه دوم ۲۶ یا ۲۹ ذی الحجة سال ۲۳ هـ .ق است. شیخ مفید در کتاب « مسار الشیعه » آورده است: در روز بیست و ششم ذی الحجة سال ۲۳ هجری عمر بن خطاب مجروح گردید و در بیست و نهم ماه درگذشت. (۲) هم چنین شیخ ابراهیم بن علی کفعمی در کتابی معروف به مصباح آورده است: باید دانست که قتل خلیفه دوم در ۲۶ ذی الحجة سال ۲۳ هـ .ق واقع شده است . این مطلبی است که صاحبان کتاب های « طبقات »، « مسار الشیعه »، و ....بر آن تصریح نموده اند، بلکه اجماع شیعه و اهل تسنن نیز بر این است. (۳) حتی مرحوم علامه مجلسی که خود نظریۀ نهم ربیع را نقل کرده است، می‌نویسد: این‌که گفته‌اند قتل عمر در ماه ذی‌حجه بوده، بین فقهای شیعۀ امامیه مشهور است. (۴) گذشته از این نکته تاریخی، خلیفه دوم در هر تارخی به قتل رسیده باشد، برپایی مراسم جشن و سرور به این مناسبت از اشتباهات فاحش و خطاهای بزرگ به شمار می رود . نه تنها در شرایط کنونی بلکه در دوران ائمه معصومین نیز چنین مواردی که در سال روز قتل عمر برنامه و جلسه شادمانی برپا کنند، گزارش نشده است. شیعیان نیز چنین برنامه‌ای نداشته‌اند. چنانچه برخی از شیعیان و نزدیکان ائمه به ناسزاگویی به خلفا می‌پرداختند، اهل بیت با آنان برخورد می‌نمودند. بر گزاری این مراسم امروزه از طرف عده ای بعضا همراه با کارهای زشت همراه است که مطمئناً بر خلاف دین اسلام و توصیه ائمه اهل بیت (ع) است. امروزدنیای اسلام بیش از همه زمان‌ها به اتحاد و انسجام مسلمانان نیاز دارد، شایسته نسیت که ما شیعیان با برپایی چنین مراسمی دامنه اختلافات را گسترده‌تر و فاصله میان مسلمانان را بیشتر نماییم. وحدت و انسجام اسلامی از برترین نعمت‌های خدادادی است، همان گونه که امیرالمؤمنین فرمود: خداوند بر این امت منت نهاده و بین آنها الفت و اتحاد ایجاد کرده که در سایة آن زندگی کنند. به کنف حمایت آن پناهنده شوند. این نعمتی است که احدی نمی‌تواند بهایی برایش بگذارد. زیرا از هر بهایی گران‌قدرتر و از هر چیز پر ارزشی با ارزش‌تر است. برپایی چنین جلساتی با هر عنوان آتش دشمنی اهل سنت را برمی‌افروزد . آنان را نیز به مقابله به مثل و توهین و هتک حرمت به مقدسات شیعه و احیاناً تعرض به جان شیعیان وا می‌دارد که این قطعاً مورد رضایت امام زمان (عج) نیست. پی‌نوشت ها‌: ۱. مروج الذهب و معادن الجوهر،على بن حسين مسعودى‏، ج ۲، ص ۳۲۱، ناشر دار الهجرة، مكان نشر: قم‏،سال چاپ: ۱۴۰۹، نوبت چاپ دوم‏؛ الطبقات الكبرى‏،ابن سعد كاتب واقدى‏، ج۳، ص ۲۵۸، ناشر دار الكتب العلمية،مكان نشر: بيروت‏، سال چاپ: ۱۴۱۸،نوبت چاپ: دوم‏. ۲. مسار الشيعة (المجموعة)،الشيخ المفيد، ص ۲۳،سال چاپ : ۱۴۰۶، ناشر مكتب آية الله العظمى المرعشي النجفي - قم. ۳. المصباح، كفعمي، ص۵۱۱، چاپ دوم، سال چاپ ۱۴۰۳ - ۱۹۸۳ م، ناشر مؤسسة الأعلمي للمطبوعات - بيروت. ۴.بحار الانوار ، ج۳۱ ، ص ۱۱۸. ۵. نهج البلاغه، خطبه ۱۹۲. @javadheidari110

موضوع: نگهداری سگ زینتی سوال: نگهداری سگ های زینتی در خانه و به همراه داشتن آن در ماشین و خیابان که نوعى تقلید از بیگانگان است چه حکمی دارد؟ جواب: نگهداری سگ برای سرگرمی و همزیستی اشکال دارد و این کارها شایسته مسلمانان با شخصیّت نیست، و از جهات شرعى مشکلات زیادى ایجاد مى کند. #حکم_شرعی #نگهداری_سگ پی نوشت: سایت آیت الله مکارم شیرازی 🍃🍂🍃🍂🍃 🍁💎کانال احکام استاد صالحی💎 •┈┈••✾••┈┈• @amirsalehi110

◾️شهادت امام حسن عسکری (علیه السلام) تسلیت باد. کانال رسمی استاد جواد حیدری 💎•┈┈••✾••┈┈•💎 @javadheidari110

✨مقدمه امام، پس از پیامبر خاتم نقش هدایتی گسترده‌ای دارد و از ظاهر تا باطن جامعه و افراد آن را در برمی‌گیرد. مکتب تشیع امام را دارای ارتباط و آگاهی از منابع عظیم الهی می‌داند. و دانش او را فراتر از علم عادی، دارای مجاری و مبادی غیبی و لدنی می‌شمارد. امام، علاوه بر جایگاه کمال بخشی و تحقق بخشیدنِ به استمرار هدایت الهی در عصر ختم نبوت، نقش هدایت خاص یا همان امامت به معنای ویژه آن را هم بر عهده دارد و همین جایگاه و شأن هدایتی مخصوص امام، علم و آگاهی مناسب با آن را اقتضا می‌کند. مسائلی همانند شهود و عرضه اعمال بر امام و خبر رسانی روزانه‌ای که آیات و روایات بر آن تأکید می‌کنند، از مصادیق جریان این هدایت و نقش امام در آن است. ✨سرچشمه و منابع علم امام از مهم‌ترین آنها 1⃣ علم القرآن 2⃣ روح القدس 3⃣مصحف حضرت فاطمه 4⃣اصول و کلیات توسط پیامبر پیامبر عظیم الشان اسلام اصول و کلیاتی را به امیرالمومنین و بعد از ایشان به حضرات معصومین منتقل شده است 5⃣مواریث پیامبران بنا بر روایات متعدد از اهل بیت علیهم السلام تمام مواریث انبیاء به وراثت به امامان منتقل شد وارث همه ی صحف و کتب و آیات پیامبران هستند. 6⃣ علم مبذول علمی که از جانب پروردگار عالم که به فرشتگان و پیامبران عنایت فرموده را اهل بیت علیهم السلام فرمودند علمی که خدا به فرشتگان و به انبیاء خود عنایت کرده به ما هم رسیده است. 7⃣ صحیفه جامعه که علم‌ما کان و ما هو کائن الی یوم القیامه در آن ثبت شده است. ✨✨✨ ✨علم امام در دوران کودکی خداوند عالم، قادر و حکیم هر گاه بخواهد به کسی علمی، عنایتی داشته باشد معیار را سن و سال نمی‌داند، شاهد ما آیه ۲۹-۳۰ از سوره مبارکه مریم است که حضرت عیسی در گهواره سخن می گوید:« ... قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا» لذا وقتی کسی می تواند در طفولیت به مقام نبوت و نه رسالت برسد منافاتی نداره که مُسَلح از علوم الله شود. شاهد روایی: در بصائر الدرجات روایتی از وجود نازنین امام صادق علیه السلام نقل است که فرمودند:« لَا تَتَكَلَّمُوا فِی الْإِمَامِ، فَإِنَّ الْإِمَامَ یَسْمَعُ الْكَلَامَ وَ هُوَ فِی بَطْنِ أُمِّهِ، فَإِذَا وَضَعَتْهُ كَتَبَ الْمَلَكُ بَیْنَ عَیْنَیْهِ وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلًا لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ، فَإِذَا قَامَ بِالْأَمْرِ رُفِعَ لَهُ فِی كُلِّ بَلْدَةٍ مَنَارٌ یَنْظُرُ مِنْهُ إِلَی أَعْمَالِ الْعِبَادِ.» امام در شکم مادر هم صدا می شنود وقتی متولد شدند نوری ميان آسمان و زمین اشراق می کند وقتی راه می افتد عمودی از برای او بلند میشه که گستره ی مشرق و مغرب را را با آن می بیند» ✨✨✨ 💎نتیجه اینکه: ✅منابع علم امام عبارتند از: روح القدس، جامعه، مصحف فاطمه علیها السلام، صحف و کتب انبیا، عمود نور، تحدیث، قرآن و اسم اعظم هستند. ✅علم امام در کودکی بوسیله آیه و روایت اثبات گردید. #عقائد #علم_امام #منابع_علم_امام #علم_امام_در_کودکی ╔═ ⚘════⚘ ═ ⇲@javadheidari110 ⚘════⚘ ═