📓جواهرالکلام @Seyedjavaher https://t.me/javaherkalam110135 https://eitaa.com/javaherkalam110135

📓جواهرالکلام @Seyedjavaher https://t.me/javaherkalam110135 https://eitaa.com/javaherkalam110135

📓جواهرالکلام @Seyedjavaher https://t.me/javaherkalam110135 https://eitaa.com/javaherkalam110135

🔥سقیفه ، کودتای ابوبکر و عمر ! حمله قبیله بنی اسلم به داخل مدینه ! با تصویر سندها 👆👆👆 همواره در یک کودتا ، باید مُشتی افراد جان بر کف و نفهم در این میان باشند تا دستورات رهبران کودتا را بدون هیچ چون و چرائی انجام دهند و از طرفی هم هرگز در مورد صحت و سقم این دستورات سوالی نپرسند ! به تعبیر امروزی ، باید گروهی « شعبان بی مُخ » وجود داشته باشند تا بتوانند با قوه قهریه شان به راحتی عوام مردم – که اکثریت هر جامعه را تشکیل میدهد – را ساکت نگه دارند تا روند کودتا به نفع رهبرانش جلو برود. در مورد کودتای سقیفه نیز روال به همین صورت بود یعنی گروهی از افرادی که صرفاً دنبال مطامع دنیوی بودند و اصولا از عقل و فهم و معرفت بهره ای نداشتند تحت عنوان اهالی قبیله بنی اسلم ، با هماهنگی های قبلی ، وارد شهر شدند تا مردم را به زور به بیعت با ابی بکر وادار کنند . در حقیقت با مشاهده اسناد تاریخی معلوم میشود که در ابتدا و قبل از شلوغ شدن مدینه ، خبری از خالد بن ولید نیست ! او واقعاً کجا بود که نامش در آن شلوغی های ابتدایی نیامده ؟ و بعداً مشاهده میکنیم که وقتی بیعت ابوبکر به زور انجام گرفت و قصه های اصحاب رده (!) – غیر از مسیلمه کذاب – بوجود آمد ، به ناگه افراد بنی اسلم سر از لشکر خالد بن ولید در می آورند و در غنایم جنگی او شریک میشوند ؟ علت این امور چیست ؟! البته ما فعلاً به ورود لشکر اسامه و هماهنگی او با اعضای کودتا ، کاری نداریم و ان شاء الله در برخی مقالات دیگر بدان اشاره خواهیم کرد. ارباب تاریخ این چنین مطالبی را در خود ثبت کرده است : طبری از قول عمر بن خطاب – یکی از رئوس کودتا – چنین نقل میکند : أن أسلم أقبلت بجماعتها حتى تضايق بهم السكك فبايعوا أبا بكر فكان عمر يقول ما هو إلا أن رأيت أسلم فأيقنت بالنصر طایفه اسلم به جماعت آمدند چنانکه کوچه های مدینه به تنگ آمد (و شلوغ شد ) و با ابوبکر بیعت کردند . عمر میگفت : وقتی اسلمیان را دیدم از پیروزی اطمینان یافتم. تاريخ الطبري ، ج 2 ص 244 ، اسم المؤلف:  لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري الوفاة: 310 ، دار النشر : دار الكتب العلمية – بيروت الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي وهو شرح مختصر المزني ، ج 14 ص 99 ، اسم المؤلف:  علي بن محمد بن حبيب الماوردي البصري الشافعي الوفاة: 450 ، دار الن شر : دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان - 1419 هـ -1999 م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : الشيخ علي محمد معوض - الشيخ عادل أحمد عبد الموجود ابن اثیر نیز این چنین تصریح دارد : وجاءت أسلم فبايعت فقوي أبو بكر بهم وبايع الناس بعد قبیله بنی اسلم آمد و با ابوبکر بیعت کرد و لذا جبهه ابوبکر بواسطه ایشان قوت گرفت و سپس همه مردم با او بیعت کردند. الكامل في التاريخ ، ج 2 ص 194 ، اسم المؤلف:  أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم الشيباني الوفاة: 630هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1415هـ ، الطبعة : ط2 ، تحقيق : عبد الله القاضي سوالی که در اینجا مطرح است این است که هجوم یک دفعه ای بنی اسلم به شهر به نحوی که کوچه های مدینه مملو از آنها شد برای چه بود ؟ اگر مخالف ما بگوید که آنها برای بیعت کردن آمده بودند به او میگوییم : بنی اسلم در خارج از مدینه بودند و هنوز خود مردم مدینه با ابوبکر بیعت نکرده بودند ! چگونه یک قبیله ای در خارج از شهر – این چنین جان برکف – وارد شهر شدند تا بیعت کنند ؟ و چگونه اینقدر زود بیعت کردند ؟ چرا این قوم مسلمان (!) این چنین سینه چاک و جان بر کف برای تدفین رسول الله صلی الله علیه وآله نرفتند و برای بیعت با ابی بکر آمدند ؟! و اصلی ترین سوال این است : علت یقین عمر بن خطاب به پیروزی از چه چیزی نشات میگیرد ؟ مگر صحبت از اجماع و آراء همگانی نبود پس چطور با ورود یک قبیله – آنهم از خارج شهر – عمر بن خطاب از پیروزی حزبش مطمئن شد و دائماً نیز آن را فریاد میزد ؟! چرا علمای اهل تسنن اعلام کردند که با ورود بنی اسلم ، حزب ابوبکر قوت گرفت و او برنده شد ؟ مگر ورود بنی اسلم عامل خارجی موثر در انتخاب ابوبکر بود ؟ مگر اجماع کلّی بر انتخاب ابوبکر نبوده ، پس بودن این قبیله چه تاثیری داشته است ؟! چرا علمای اهل تسنن بیعت کردن مردم را بعد از بیعت کردن بنی اسلم بیان کرده اند ؟ آیا بیعت کردن آنها اجباری بر مردم بوده تا با ابوبکر بیعت کنند ؟ اگر کسی مخالفت میکرد آیا با بنی اسلم مواجه میشد ؟! موثر بودن ورود قبیله بنی اسلم در بیعت گرفتن با ابوبکر را میتوان در کلام طبری به صراحت دید وقتی میگوید : وروى أبو جعفر أيضاً في التاريخ .... وجاءت أسلم فبايعت ، فقوي بهم جانب أبي بكر ، وبايعه الناس . ابو جعفر طبری در تاریخش روایت میکند که بنی اسلم آمدند و با ابوبکر بیعت کردند ( و بواسطه بیعت آنها ) جبهه ابوبکر تقویت شد و سپس مردم با ابوبکر بیعت کردند !

شرح نهج البلاغة ، ج 2 ص 23 - 25 ، اسم المؤلف:  أبو حامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد بن أبي الحديد المدائني الوفاة: 655 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1418هـ - 1998م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : محمد عبد الكريم النمري میزان تاثیر گذاری قبیله بنی اسلم در گرفتن بیعت ابوبکر را میتوان با در کنار هم گذاشتن جملات عمر ، فهمید. در ابتدا بیان کردیم که عمر با دیدن قبیله بنی اسلم فریاد زد که دیگر پیروزی نصیبشان شده ! همچنین دیگر علمای اهل تسنن نیز بیان کردند که با آمدن قبیله بنی اسلم ، حزب ابوبکر قوت یافت و مردم نیز مجبور به بیعت شدند ! جملات دیگری که بخاری و ابن حجر در مورد عمر بن خطاب بیان میدارد نشان میدهد که عمر نه تنها یقین به پیروزی داشت ، بلکه به هر وسیله ای حاضر بود به آن پیروزی دست یابد ولو اینکه مردم آن زمان را به کشتن بدهد . بخاری از قول عایشه میگوید : فَمَا كَانَتْ مِنْ خُطْبَتِهِمَا مِنْ خُطْبَةٍ إِلَّا نَفَعَ اللَّهُ بِهَا لَقَدْ خَوَّفَ عُمَرُ النَّاسَ، هیچکدام از خطبه های آن دو نفر ( ابوبکر و عمر ) غیر از خطبه یکی از آنها نبود که خداوند بواسطه آن نفع رساند و عمر ، مردم را می ترساند. الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه = صحيح البخاري ، ج 5 ص 6 رقم 3669 ، المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي ، المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر ، الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي) ، الطبعة: الأولى، 1422هـ قسطلانی در شرح آن میگوید : فقالت: (لقد خوف عمر الناس) بقوله: ليقطعن أيدي رجال این سخن عایشه که گفت ( عمر ، مردم را می ترساند ) بخاطر این سخن عمر بود که گفت : دست مردان را قطع خواهد کرد ! إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري ، ج 6 ص 93 رقم 3669 ، المؤلف: أحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، أبو العباس، شهاب الدين (المتوفى: 923هـ) ، الناشر: المطبعة الكبرى الأميرية، مصر ، الطبعة: السابعة، 1323 هـ چگونه است کسی که همچون بز کوهی در جنگها فرار میکرد، حال جرات پیدا کرده که دست مردان را قطع کند ؟! ابن حجر عسقلانی نیز در شرح شهامت (!) این راس کودتا میگوید : فَقَالَ عُمَرُ لَا وَاللَّهِ لَا يُخَال ِفُنَا أَحَدٌ إِلَّا قَتَلْنَاهُ عمر گفت : به خدا قسم هر کس با ما مخالفت کند ، او را می کشیم ! جواهرالکلام ۰۹۱۲۱۳۵۵۷۴۱ فتح الباري شرح صحيح البخاري ، ج 7 ص 31 ، المؤلف: أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي ، الناشر: دار المعرفة - بيروت، 1379 ، رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي ، قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه: محب الدين الخطيب ، عليه تعليقات العلامة: عبد العزيز بن عبد الله بن باز اختتام سخن را مطلبی از براء بن عازب قرار میدهیم : فكنت أتردد إلى بني هاشم وهم عند النبي صلی الله علیه وسلم في الحجرة ، وأتفقد وجوه قريش ، فإني كذلك إذ فقدت أبا بكر وعمر ، وإذا قائل يقول : القوم في سقيفة بني ساعدة ، وإذا قائل آخر يقول : قد بويع أبو بكر ، فلم ألبث ؛ وإذا أنا بأبي بكر قد أقبل ومعه عمر وأبو عبيدة وجماعة من أصحاب السقيفة ، وهم محتجزون بالأزر الصنعانية لا يمرون بأحد إلا خبطوه ، وقدموه فمدوا يده فمسحوها على يد أبي بكر يبايعه ، شاء ذلك أو أبى ؛ فأنكرت عقلي ، وخرجت أشتد حتى انتهيت إلى بني هاشم ، والباب مغلق ، فضربت عليهم الباب ضرباً عنيفاً وقلت : قد بايع الناس لأبي بكر بن أبي قحافة. در آن هنگام پیش بنی هاشم آمد و شد میکردم که درون حجره و کنار جسد بودند و چهره سران قریش را زیر نظر داشتم . در همین حال متوجه شدم که عمر و ابوبکر نیستند و کسی گفت : آنان در سقیفه بنی ساعده اند. کس دیگری گفت : با ابوبکر بیعت شد . چیزی نگذشت که دیدم همراه عمر و ابوعبیده و گروهی از اصحاب سقیفه که آزارهای صنعانی بر تن داشتند ، آمدند و آنان بر هیچکس نمی گذشتند مگر اینکه او را میگفتند و دستش را میکشیدند و بر دست ابوبکر می نهادند که بیعت کند ! ونسبت به همگان ، چه میخواستند و چه نمی خواستند ، چنین میکردند . عقل از سرم پرید و دوان دوان بیرون آمدم و خود را به بنی هاشم و بر در خانه رساندم . محکم به آن کوفتم و گفتم : مردم با ابوبکر بن ابی قحافه بیعت کردند ! https://eitaa.com/javaherkalam110135 نثر الدر في المحاضرات ، ج 1   ص 278 ، اسم المؤلف:  أبو سعد منصور بن الحسين الآبي الوفاة: 421هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت /لبنان - 1424هـ - 2004م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : خالد عبد الغني محفوط

جواهرالکلام ۰۹۱۲۱۳۵۵۷۴۱ شرح نهج البلاغة ، ج 1 ص 137 ، اسم المؤلف:  أبو حامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد بن أبي الحديد المدائني الوفاة: 655 هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1418هـ - 1998م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : محمد عبد الكريم النمري

از کجا میدانستند که فرزند به دنیا نیامده پسر است که اسمش را حضرت محسن گذاشتند ؟ حجه الاسلام ابوالقاسمی 📓جواهرالکلام @Seyedjavaher https://t.me/javaherkalam110135 https://eitaa.com/javaherkalam110135

🏴 ۱۸ روز روضه برای مادر ۱۸ ساله ▪️سخنرانان: حجج اسلام و اساتید بزرگوار : خانجانی ،شیخ مرتضی نصر ، شیخ جواد ترابی ▪️مداحان : آقایان امیر زرین کربلایی، مهدی شعرباف و دیگر مادحین عزیز ✔️زمان : از روز جمعه ۲۴ مرداد ۱۴۰۴ تا روز ۲ شنبه ۱۰ شهریور ۱۴۰۴ ۲۱ صفر تا ۳۰ صفر بعد از ظهر ها ساعت ۵ الی اذان مغرب منبر: حجت الاسلام حاج شیخ مرتضی نصر ▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️ و از شام دو شنبه ۱۴۰۴/۰۶/۰۳ الی شام چهارشنبه ۱۴۰۴/۰۶/۱۰ اول ربیع الاول الی ۸ ربیع الاول بعد از ظهر ها از ساعت ۶ الی ساعت ۹،۳۰ شب ۶ الی ۷ زیارت جامعه کبیره نماز و منبر : حجت الاسلام حاج آقا خانجانی دعای پر فیض صنمی قریش منبر : حجت الاسلام حاج شیخ جواد ترابی عزاداری: مهدی شعرباف و مادحین عزیز ▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️ روز دوشنبه ۱۴۰۴/۰۶/۱۰ 🏴 روز شهادت امام حسن عسکری علیه السلام از ساعت ۹ صبح الی ساعت ۱۳ زیارت جامعه کبیره سخنرانی: حجت الاسلام سید طالقانی استاد بزرگوار حاج آقا مهدی اقارب پرست عزاداری: برادر امیر زرین کربلایی و مادحین اهل بیت علیهم السلام 🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩 مراسم عیدالزهرا سلام الله علیها بعد ازظهر سه شنبه ۱۴۰۴/۰۶/۱۱ از ساعت ۵ الی ۷ بعد از ظهر ویژه برادران و بعد از ظهر چهارشنبه ۱۴۰۴/۰۶/۱۲ از ساعت ۵ الی ۷ بعد از ظهر ویژه خواهران مکان : خیابان کمال ، کوچه شاه اسدالله ۲۰ کوچه منارساربان ، جنب منارساربان بیت المحسن علیه السلام (سیدجواهریان) https://eitaa.com/javaherkalam110135

🕋 اللهم عجل لوَلِیِّكَ الفرج اَللّهُمَّ ٱلْعَن قَتَلَةَ أَهْلِبَیْتِ نَبِيِّکَ اللَّهُمَّ أَرِنِي الطَّلْعَةَ الرَّشِيدَةَ وَ الْغُرَّةَ الْحَمِيدَة 😭سَيِّدِي غَيْبَتُكَ نَفَتْ رُقَادِي، وَضَيَّقَتْ عَلَي َّمِهَادِي ترک گناه کنیم به احترام مولای عالم امام زمان علیه السلام آن‌ که از شرم گناه باید کند غیبت منم ، تو چرا جور گنهکاران عالم می‌کشی ؟ 🏴 محاسبات روز پنجشنبه 🏴 6 شهریور/سنبله 1404 🏴 4 ربیع الاول1447 🏴 28 اوت 2025 ✔️پيامبر "صلی الله علیه و آله و سلم": ☑️الصَّدَقَةُ تَدْفَعُ الْبَلَاءَ وَ هِيَ أَنْجَحُ دَوَاءً وَ تَدْفَعُ الْقَضَاءَ وَ قَدْ أُبْرِمَ إِبْرَاماً وَ لَا يَذْهَبُ بِالْأَدْوَاءِ إِلَّا الدُّعَاءُ وَ الصَّدَقَة 🔹صدقه بلا را برطرف مى‏ كند و مؤثرترينِ داروست. 👈همچنين، قضاى حتمى را برمى‏ گرداند و درد و بيمارى‏ ها را چيزى جز دعا و صدقه از بين نمى ‏برد. 📓جواهرالکلام ۰۹۱۲۱۳۵۵۷۴۱ 📓بحارالأنوار ج 93، ص 137  ‌‍‌‌┄┅┅❅❁❅┅┅┄ جهت واریزی صدقه برای نیازمندان ۶۲۸۰ ۲۳۱۵ ۲۰۰۷ ۸۸۷۳ ۲۳۱۵ ۲۰۰۷ ۸۸۷۳ س ع ح جواهریان 🕋 مناسبت های دینی و اسلامی. 🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴 ایام هجوم وحشیانه پست ترین حرام زادگان تاریخ بشریت به خانه وحی و شهادت حضرت محسن ابن علی علیهما السلام را به پیشگاه مولای عالم امام زمان علیه السلام تسلیت عرض مینمائیم ⚫️ساعت 04:58 بامداد قمر وارد برج عقرب می شود. ⚫️و شنبه ساعت 17:35 عصر قمر از برج عقرب خارج می گردد. ⚫️صدقه آخر هفته و هدیه اموات را فراموش نفرمایید. 🔳برای زایمان مناسب و نوزاد صالح و محبوب است. 🔳مریض امروز زود خوب می شود. ⚫️ مسافرت: مسافرت خوب نیست و مکروه و خوف حادثه دارد و همراه صدقه باشد. ☑️ توجه 👇 توجه ☑️ کاربران عزیز کانال های جواهرالکلام توسط کادری مجرب و مورد اعتماد خدمات زیر ارائه میگردد 1⃣ اقامه نماز و روزه قضاء 2⃣ سفارش خواندن ختم قرآن 3⃣ اجرای مراسم ختم و هفت و چهلم و سال در شهر اصفهان توسط مداحان و قاریان خوب و مجرب 4⃣سفارش نوشتن حرز امام جواد علیه السلام و حرز ابودرداء جهت حفظ و سلامتی و وسعت در رزق و برکت در زندگی و رونق در کسب و کار پذیرفته میشود در صورت تمایل به سفارش از طریق ایتا ، تلگرام ، بله، روبیکا میتوانید به شماره ۰۹۱۲۱۳۵۵۷۴۱ پیام بدهید و یا با شماره ۰۹۱۳۸۳۰۲۰۴۵ تماس بگیرید مدیریت کانال های جواهرالکلام : سیدجواهریان ☑️ احکام و اختیارات نجومی. امروز قمر در برج عقرب است و امور زیر خوب است : ◾️استعمال دارو. ◾️غرغره کردن دوا. ◾️قی کردن جهت درمان. ◾️معجون گذاشتن بر دمل. ◾️استحمام. ◾️امور کشاورزی و بذر پاشی. ◾️تحقیق و تفحص از افراد. ◾️انواع حفاری ها. ◾️پی ریزی ساختمان. ◾️کشیدن دندان. ◾️از شیر گرفتن کودک. ◾️خارج کردن دمل و چرک و زوائد بدن. ◾️و جراحی چشم نیک است. ⚫️کتابت ادعیه و حرز و بستن حرز برای اولین بار انجام نگردد. ⚫️ مباشرت امشب: از مباشرت به قصد فرزند آوری اجتناب گردد. ⚫️ اصلاح سر و صورت : طبق روایات، #اصلاح_مو (سر و صورت) در این روز ماه قمری خوب نیست غم و اندوه دارد. ⚫️حجامت فصد خون دادن زالو انداختن. #خون_دادن یا #حجامت و فصد در ان روز خوب نیست و باعث درد در سر است. 🌌 تعبیر خواب امشب: اگر شب جمعه خواب ببیند تعبیرش از آیه ی 5 سوره مبارکه مائده است. الیوم احل لکم الطیبات و طعام الذین اوتوا الکتاب حل لکم... و چنین برداشت میشود که منفعتی به خواب بیننده برسد و یا به شکل دیگری خوشحال شود. ان شاءالله. و در این مضامین قیاس شود. ◼️ ناخن گرفتن: پنجشنبه برای #گرفتن_ناخن، روز خیلی خوبیست و موجب رفع درد چشم، صحت جسم و شفای درد است. ◼️ دوخت و دوز: پنجشنبه برای بریدن و دوختن #لباس_نو روز خوبیست و باعث میشود ، شخص، عالم و اهل دانش و علم گردد. 📓 وقت استخاره : در روز پنجشنبه از طلوع فجر تا طلوع آفتاب و بعد از ساعت ۱۲ ظهر تا عشاء آخر ( وقت خوابیدن) 🕋 ذکر روز پنجشنبه نیز: لا اله الا الله الملک الحق المبین ذکر بعد از نماز صبح ۳۰۸ مرتبه #یارزاق موجب رزق فراوان میگردد . 🏴 ️روز پنجشنبه طبق روایات متعلق است به #امام_حسن_عسکری_علیه_السلام . سفارش شده تا اعمال نیک و خیر خود را در این روز به ایشان هدیه کنیم تا ثواب دوچندان نصیبمان گردد. به امید پرورش نسل مهدوی زندگیتان مهدوی 📓جواهرالکلام @Seyedjavaher https://t.me/javaherkalam110135 https://eitaa.com/javaherkalam110135

🕰 سلام همراهان عزیز کانال جواهرالکلام... قرار هر شب ما، به نیت تعجیل در فرج امام زمان صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ 💠 دعای شریف صَنَمَيْ قریش علامه مجلسی از بلد الأمین و مصباح شیخ ابراهیم کفعمی رحمةالله نقل می‌کند و می‌نویسد: #دعای_صنمی_قریش، دعایی است که شأنی بلند و منزلتی عظیم دارد و ابن‌عباس از #امیرالمؤمنین علیه‌السلام روایت کرده است که حضرت این دعا را در #قنوت نماز می‌خواندند و می‌فرمودند: «کسی که این دعا را بخواند، مانند کسی است که همراه با رسول خدا صلّی‌الله‌علیه‌وآله در غزوه‌های بدر، احد و حنین، یک میلیون تیر پرتاب کرده باشد.» و آن دعای شریف این است: 🔥 «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ الْعَنْ صَنَمَيْ قُرَيْشٍ وَ جِبْتَيْهَا وَ طَاغُوتَيْهَا وَ إِفْكَيْهَا وَ ابْنَتَيْهِمَا اللَّذَيْنِ خَالَفَا أَمْرَكَ وَ أَنْكَرَا وَحْيَكَ وَ جَحَدَا إِنْعَامَكَ وَ عَصَيَا رَسُولَكَ وَ قَلَبَا دِينَكَ وَ حَرَّفَا كِتَابَكَ وَ أَحَبَّا أَعْدَاءَكَ وَ جَحَدَا آلَاءَكَ وَ عَطَّلَا أَحْكَامَكَ وَ أَبْطَلَا فَرَائِضَكَ وَ أَلْحَدَا فِي آيَاتِكَ وَ عَادَيَا أَوْلِيَاءَكَ وَ وَالَيَا أَعْدَاءَكَ وَ خَرَّبَا بِلَادَكَ وَ أَفْسَدَا عِبَادَكَ اللَّهُمَّ الْعَنْهُمَا وَ أَتْبَاعَهُمَا وَ أَوْلِيَاءَهُمَا وَ أَشْيَاعَهُمَا وَ مُحِبِّيهِمَا فَقَدْ أَخْرَبَا بَيْتَ النُّبُوَّةِ وَ رَدَمَا بَابَهُ وَ نَقَضَا سَقْفَهُ وَ أَلْحَقَا سَمَاءَهُ بِأَرْضِهِ وَ عَالِيَهُ بِسَافِلِهِ وَ ظَاهِرَهُ بِبَاطِنِهِ وَ اسْتَأْصَلَا أَهْلَهُ وَ أَبَادَا أَنْصَارَهُ وَ قَتَلَا أَطْفَالَهُ وَ أَخْلَيَا مِنْبَرَهُ مِنْ وَصِيِّهِ وَ وَارِثِ عِلْمِهِ وَ جَحَدَا إِمَامَتَهُ وَ أَشْرَكَا بِرَبِّهِمَا فَعَظُمَ ذَنْبُهُمَا وَ خَلَّدَهُمَا فِي سَقَرَ وَ مٰا أَدْرٰاكَ مٰا سَقَرُ لٰا تُبْقِي وَ لٰا تَذَرُ اللَّهُمَّ الْعَنْهُمْ بِعَدَدِ كُلِّ مُنْكَرٍ أَتَوْهُ‌ وَ حَقٍّ أَخْفَوْهُ وَ مِنْبَرٍ عَلَوْهُ وَ مُؤْمِنٍ أَرْجَوْهُ وَ مُنَافِقٍ وَلَّوْهُ وَ وَلِيٍّ آذَوْهُ وَ طَرِيدٍ آوَوْهُ وَ صَادِقٍ طَرَدُوهُ وَ كَافِرٍ نَصَرُوهُ وَ إِمَامٍ قَهَرُوهُ وَ فَرْضٍ غَيَّرُوهُ وَ أَثَرٍ أَنْكَرُوهُ وَ شَرٍّ آثَرُوهُ وَ دَمٍ أَرَاقَوْهُ وَ خَيْرٍ بَدَّلُوهُ وَ كُفْرٍ نَصَبُوهُ وَ إِرْثٍ غَصَبُوهُ وَ فَيْ‌ءٍ اقْتَطَعُوهُ وَ سُحْتٍ أَكَلُوهُ وَ خُمُسٍ اسْتَحَلُّوهُ وَ بَاطِلٍ أَسَّسُوهُ وَ جَوْرٍ بَسَطُوهُ وَ نِفَاقٍ أَسَرُوهُ وَ غَدْرٍ أَضْمَرُوهُ وَ ظِلٍّ نَشَرُوهُ وَ وَعْدٍ أَخْلَفُوهُ وَ أَمَانٍ خَانُوهُ وَ عَهْدٍ نَقَضُوهُ وَ حَلَالٍ حَرَمُوهُ وَ حَرَامٍ أَحَلُّوهُ وَ بَطْنٍ فَتَقُوهُ وَ جَنِينٍ أَسْقَطُوهُ وَ ضِلْعٍ دَقُّوهُ وَ صَكٍّ مَزَّقُوهُ وَ شَمْلٍ بَدَّدُوهُ وَ عَزِيزٍ أَذَلُّوهُ وَ ذَلِيلٍ أَعَزُّوهُ وَ حَقٍّ مَنَعُوهُ وَ كَذِبٍ دَلَّسُوهُ وَ حُكْمٍ قَلَبُوهُ اللَّهُمَّ الْعَنْهُمْ بِكُلِّ آيَةٍ حَرَّفُوهَا وَ فَرِيضَةٍ تَرَكُوهَا وَ سُنَّةٍ غَيَّرُوهَا وَ رُسُومٍ مَنَعُوهَا وَ أَحْكَامٍ عَطَّلُوهَا وَ بَيْعَةٍ نَكَسُوهَا وَ دَعْوَى أَبْطَلُوهَا وَ بَيِّنَةٍ أَنْكَرُوهَا وَ حِيلَةٍ أَحْدَثُوهَا وَ خِيَانَةٍ أَوْرَدُوهَا وَ عَقَبَةٍ ارْتَقَوْهَا وَ دِبَابٍ دَحْرَجُوهَا وَ أَزْيَافٍ لَزِمُوهَا وَ شَهَادَاتٍ كَتَمُوهَا وَ وَصِيَّةٍ ضَيَّعُوهَا اللَّهُمَّ الْعَنْهُمَا فِي مَكْنُونِ السِّرِّ وَ ظَاهِرِ الْعَلَانِيَةِ لَعْناً كَثِيراً أَبَداً دَائِماً دَائِباً سَرْمَداً لَا انْقِطَاعَ لِأَمَدِهِ وَ لَا نَفَادَ لِعَدَدِهِ لَعْناً يَغْدُو أَوَّلُهُ وَ لَا يَرُوحُ آخِرُهُ لَهُمْ وَ لِأَعْوَانِهِمْ وَ أَنْصَارِهِمْ وَ مُحِبِّيهِمْ وَ مَوَالِيهِمْ وَ الْمُسَلِّمِينَ لَهُمْ وَ الْمَائِلِينَ إِلَيْهِمْ وَ النَّاهِضِينَ بِاحْتِجَاجِهِمْ وَ الْمُقْتَدِينَ بِكَلَامِهِمْ وَ الْمُصَدِّقِينَ بِأَحْكَامِهِمْ.» سپس چهار مرتبه می‌گویی: ☄️ «اللَّهُمَّ عَذِّبْهُمْ عَذَاباً يَسْتَغِيثُ مِنْهُ أَهْلُ النَّارِ آمِينَ رَبَّ الْعَالَمِينَ‌.» 📚جواهرالکلام ۰۹۱۲۱۳۵۵۷۴۱ 📚 مصباح (شیخ‌ابراهیم‌کفعمی)، ص۵۵۲ بحار الانوار (علامه‌مجلسی)، ج‏۸۲، ص۲۶۰ ✍لازم به ذکر است که استمرار بر قرائت این دعا در خلوت مؤمنان، برای حفظ و تقویت روحیه برائت از دشمنان اهل‌بیت (جهت کسب حاشیۀ امن ولایت و ایمان) و نیز قضای حاجات و رفع مشکلات به دست باکفایت امیرالمؤمنین علیه‌السلام، اکیداً توصیه می‌شود. #دعا #برائت #لعن #سقیفه #حاجت 🔆یا عالیُ بِحَقِّ علے ؏َـجِّـلْ لِوَلیِّکَ المُنْتَقِمِ ألْـفَـرَج‌‎‌‌‌‎‌🤲 👊لَعَنَ الله علی عَدُوّکَ یاعلے 📗جواهرالکلام @Seyedjavaher https://t.me/javaherkalam110135 https://eitaa.com/javaherkalam110135

🏴 قرائت صفحه ۲۳۴ روزانه قرائت یک صفحه قران به نیت سلامتی و تعجیل در امر فرج و ظهور مولایمان امام زمان علیه السلام https://eitaa.com/javaherkalam110135 https://t.me/javaherkalam110135

#پیشنهاد_مطالعه #ایام_محسنیه #کتاب_روز_هجوم تحقیقی ارزشمند از محقق عالیقدر جناب آقای مهدی خدامیان آرانی در بررسی و اثبات شهادت حضرت محسن بن علی علیه‌السلام در هفته اول ربیع الاول 📓جواهرالکلام @Seyedjavaher https://t.me/javaherkalam110135 https://eitaa.com/javaherkalam110135