#مهم #پیشنهاد_مطالعه ⚔۱۰ جمادی الاولی سالروز #جنگ#جمل 🖋 جنگ #جمل نخستین جنگ از دروان خلافت امام علی صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ است که توسط گروهی به رهبری عايشه، طلحه و زبیر لعنت الله علیهما🔥علیه ایشان به راه افتاد مرحوم شیخ طوسی در کتاب شریف "امالی" می‌فرمایند: " وقتی مولا امیرالمؤمنین صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ حکومت را در اختیار گرفت و مهاجران و انصار و گروهی از مردم برای بیعت با او شتافتند. امام در میان آنها خطبه ای فرمودند و سپس مردم آماده بیعت با ایشان شدند. جالب آنکه طلحه و زبیر اولین کسانی بودند که با حضرت بیعت کردند!" «فَقَامَ إِلَيْهِ اَلنَّاسُ فَبَايَعُوهُ، 👈🏼 فَأَوَّلُ مَنْ قَامَ فَبَايَعَهُ طَلْحَةُ وَ اَلزُّبَيْرُ، ثُمَّ قَامَ اَلْمُهَاجِرُونَ وَ اَلْأَنْصَارُ وَ سَائِرُ اَلنَّاسِ حَتَّى بَايَعَهُ اَلنَّاسُ» 📘 الأمالي - ط دار الثقافة، جلد ۱ صفحه ۷۲۸ ↩️ حدود سه ماه بیشتر از بیعت با مولا امیرالمؤمنین صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ نگذشته بود که تحمّل عدالت آن حضرت بر عده ای، سخت و ناگوار آمد و مخالفتها از سوى آنان شروع شد. ❌ اولین اقدامات طلحه و زبیر لعنت الله علیهما 🔥 علیه مولا امیرالمؤمنین صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : ❶ اعتراض به نحوه ی تقسیم بیت المال! طلحه و زبیر معترض تقسیم بیت المال حضرت شدند و به خاطر سابقه خود در اسلام راضی به تقسیم مساوی بیت المال نبودند. تا جایی که به امام #علی علیه السلام گفتند: «جَعَلْتَ حَظَّنَا فِي اَلْإِسْلاَمِ كَحَظِّ غَيْرِنَا مِمَّا أَفَاءَ اَللَّهُ عَلَيْنَا بِسُيُوفِنَا، مِمَّنْ هُوَ لَنَا فَيْءٌ، فَسَوَّيْتَ بَيْنَنَا وَ بَيْنَهُم» ◄ ترجمه: تو بهره ی مسلمانىِ ما را در آنچه كه خداوند به خاطر شمشير زدن هايمان به ما ارزانى داشت و آنچه كه غنيمت ما بود، همانند غير ما قرار دادى و ميان ما و آنان يكسان‌سازى كردى! ✔️مولا امیرالمؤمنین صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ هم به آنان فرمود : «وَ اَللَّهِ مَا لَكُمْ وَ لاَ لِغَيْرِكُمْ إِلاَّ ذَلِكَ، أَلْهَمَنَا اَللَّهُ وَ إِيَّاكُمْ اَلصَّبْرَ عَلَيْه» ◄ ترجمه: به خدا سوگند! چيزى براى شما و غير شما نيست مگر همين! خداوند ما و شما را بر تحمّل اين مسأله شكيبايى عنايت كند. 📘 الأمالي- ط دار الثقافة جلد ۱ صفحه ۷۳۲ ❷ اعتراض به بی نصیب ماندن از پست حکومتی❗️ طلحه و زبیر انتظار پست حکومتی از امام داشتند، از این جهت زبیر خواستار حکومت عراق و طلحه حکومت یمن بود. آنان می گفتند : «نُبَايِعُكَ عَلَى أَنَّا شُرَكَاؤُكَ فِي اَلْأَمْرِ» ◄ ترجمه: ما با تو بیعت کردیم که در حکومت نصیبی داشته باشیم. 🍂 که امام علی علیه السلام بعدها در طی خطبه ای فرمود که من به آنان گفتم: «لاَ وَ لَكِنَّكُمَا شُرَكَائِي فِي اَلْقُوَّةِ وَ عَوْنَايَ فِي اَلْعَجْزِ فَبَايَعَانِي عَلَى هَذَا اَلْأَمْرِ، وَ لَوْ أَبَيَا لَمْ أُكْرِهْهُمَا كَمَا لَمْ أُكْرِهْ غَيْرَهُمَا. وَ كَانَ طَلْحَةُ يَرْجُو اَلْيَمَنَ وَ اَلزُّبَيْرُ يَرْجُو اَلْعِرَاقَ، فَلَمَّا عَلِمَا أَنِّي غَيْرُ مُوَلِّيهِمَا اِسْتَأْذَنَانِي لِلْعُمْرَةِ يُرِيدَانِ اَلْغَدْرَ، فَاتَّبَعَا فَأَتَيَا عَايِشَةَ وَ اِسْتَخَفَّاهَا مَعَ كُلِّ شَيْءٍ فِي نَفْسِهَا عَلَيّ» ◄ ترجمه: نه! اما شما با من در نيرو و قوت شريك هستید و در حال عجز مددكار من هستید. پس با اين شرط‍‌ با من بيعت كردند و اگر امتناع كرده بودند اكراه و اجبارشان نمي كردم، چنانچه نسبت به غير آنان اجبار نكردم. 👈🏼 طلحه اميد حكومت يمن داشت و زبير اميد حكومت عراق داشت. و چون دانستند كه من به آنان حكومت نخواهم داد، به بهانه عمره از من اجازۀ مسافرت خواستند و در حقيقت قصدشان غدر و مكر بود. پس به عايشه🔥 پيوستند و او را با عداوتهائى كه از من در دل داشت بر عليه من بر انگيختند.!!! 📘 كشف المحجة لثمرة المهجة، جلد ۱ صفحه ۲۵۲ 🏴@javaherkalam110135 🏴 جواهرالکلام ۰۹۱۲۱۳۵۵۷۴۱ 📲 ✍️ان شاء الله ادامه دارد...

#شهادت_امیرالمؤمنین_علیه_السلام #پیشنهاد_مطالعه ☑️ امیرالمؤمنین علیه‌السلام، مجری حقیقی عدالت اجتماعی قرآن... ⚫️ برگرفته از بیانات آیت‌الله وحیدخراسانی حفظه الله تعالی : ✍🏻 عدل فردی و اجتماعی و آنچه که در قرآن است را از جهت عملی، کسی باید اجرا کند که در عدلِ نفسی به آنجا رسید که گفت: «به خدا قسم، اگر اقالیم سبعه را بما تحت افلاکها به من بدهند تا در قبالش پوست جویی از دهان مورچه‌ای بگیرم، نخواهم گرفت!» این چنین اراده‌ای باید با حکمت عملی قرآن مقرون شود. ● کسی حق دارد بگوید عدل اجتماعی قرآن را پیاده می‌کنم که دارایی شاهنشاهی ایران و امپراطوری روم، هر دو در دست اوست،← ولی خوراک افطار دختر او، نان جو و نمک و شیر است، امّا خوراک خودش این چنین هم نیست! این خوراک دختر اوست، اما سفره‌ی خود او فقط نان است و نمک! این چنین کسی مجری عدل اجتماعی قرآن است. ● شب نوزدهم ماه رمضان، طعامش از دنیا نان جویی بود که خودش با سر زانویش شکست و با نمکی خورد! چرا؟ «وَ لَعَلَّ... شايد در حجاز يا يمامه كسى زندگى كند كه براى او اميدى به يک قرص نان نيست، و سيرى شكم را به ياد نداشته باشد!»؛ «لعلّ» به معنای شاید است، نه باید. اگر باید بود، لقمه‌ی نان از گلوی او نمی‌گذشت، امّا چون شاید است و در مرتبه ترجّی است، باید قُوتِ من، نان جو و نمک باشد؛ این خوراک او! 💔 ● امّا لباس او؛ با وجود خزائن امپراطوری روم و خزائن درفش کاویان (ایران)، حدّ لباس او این است که از اوّل تا آخر عمرش، با جامه‌ی کرباس زندگی کرد! شبی که بر اریکه‌ی حکومت دنیا تکیه داده بود، لباس او کرباس بود؛ لباس خادمش هم کرباس بود، ولی با این امتیاز که لباس خادمش (قنبر) قیمت و ارزشش بیشتر از پیراهن مولا بود! 📕 نفس نفیس خاتمیّت، صفحه ۳۴ 🏴 «صَلّی اللهُ عَلَیکَ یا اَمیرالمؤمنین وَلَعَنَ اللهُ مَن قَتَلَکَ وَظَلَمَ حَقَّکَ وَاَنکَرَ فَضَائِلَکَ.» #اللّهم_الْعَنْ_قَتَلَةَ_اَمیرِالمُؤمنین 🏴 @javaherkalam110135 🏴 جواهرالکلام ۰۹۱۲۱۳۵۵۷۴۱ 📲

#پیشنهاد_مطالعه #ایام_محسنیه #کتاب_روز_هجوم تحقیقی ارزشمند از محقق عالیقدر جناب آقای مهدی خدامیان آرانی در بررسی و اثبات شهادت حضرت محسن بن علی علیه‌السلام در هفته اول ربیع الاول 📓جواهرالکلام @Seyedjavaher https://t.me/javaherkalam110135 https://eitaa.com/javaherkalam110135