💠 شهر اسلامی، «شهر یاد» در برابر «شهر غفلت» است. 💠 🔸آیت الله محسن اراکی: این فرهنگ که مساجد، محل اجتماعند باید در جامعه تقویت شود و اسلام فقاهتی و نه عوامانه در بین تصمیم‌گیران جامعه توسعه یابد. 🔹ایشان در دیدار اعضای ستاد راهبری مساجد حوزه‌های علمیه، با اشاره به برخی ویژگی‌های جایگاه مسجد در نظام اسلامی اظهار کرد: نخستین ویژگی مسجد این است که، "مرکز حاکمیت نظام اسلامی" است. 🌐مشروح خبر ◻️پژوهشگاه فقه نظام 🆔@jiiss_ir

🖋مهدویت و آینده بشر، از دریچه روایات 🔰 ...دقت در پیشگویی بزرگان دین درباره آینده جهان، دو قسمت است: قسمت اول، شر و فساد و نگرانی و جنگ‌های عمومی سرد و گرم، همهٔ خلق و همه‌جا را می‌گیرد؛ البته این هم نتیجه تکامل معنوی و صنعتی بشر است، که از جهت تکامل معنوی، تأثر و حساسیت و نارضایتی افزوده می‌گردد و شهوات و سرگرمی‌ها قانع نمی‌سازد و محیط جهان برایش تنگ می‌شود و از جهت تکامل صنعتی، ارتباطات چنان می‌گردد که فشارها و مصائب در اعصاب همه اثر می‌گذارد و وسیله تجاوز و تعدّی افزوده می‌شود، چنان‌‌که امروز برای ما بیش از گذشته محسوس شده؛ به این جهت یک آمادگی عمومی فراهم می‌گردد و عموم مردم از اصلاح و تدبیر عاجز می‌شوند و کار اداره خلق از دست زمامداران سیاست بیرون می‌رود.... 🔸...موضوع ظهور دولت حقِّ قرآن به دست قائم آل محمد (ص)، در کتاب‌های مسلمین به حد تواتر و اخبار آن در میان مسلمانان مسلّم است، ولی بعضی از نویسندگان اخیر مسلمین، این موضوع را ساختهٔ مردان سیاسی و انقلابی و مؤسسین دولت‌ها دانسته و اخبار آن را ضعیف شمرده‌اند؛ (چنان‌که شیخ الاسلام تونس، این مطلب را در چند شماره‌ٔ مجله هدی الاسلام تعقیب کرده و مرحوم آیت الله آقای حاجی سید صدر الدین صدر. در جواب او کتاب المهدی را تألیف نموده و از طرق مختلف اتفاق مسلمین را ثابت کرده‌اند) این نظر در میان مسلمین از ابن خلدون است در مقدمه کتاب‌اش.... 📘مطالعه این بخش از کتاب «مهدویت و آینده بشر» اثر آیت الله سیدمحمود طالقانی ◻️پژوهشگاه فقه نظام 🆔@jiiss_ir

💠پول اعتباری رایج، ابزار استکبار برای چپاول ثروت بشر است 🔸آیت الله محسن اراکی اظهار داشت: از نظر اسلام، پول حقیقی، منحصر در طلا و نقره است و از این رو استفاده از طلا و نقره در مبادلات ضرورت دارد. 🔹ایشان که در جمع تعدادی از طلاب و پژوهشگران حوزه علمیه قم سخن می‌گفت تاکید کرد: باید گفت هر جامعه ثروت محدودی دارد و با تداوم وضعیت فعلی، طلاهای جامعه به جای استفاده در مبادلات و چرخش در بین مردم و ایجاد ثروت، همچنان به عنوان ذخیره و نوعی کنز و گنج، در گوشه خانه ها انبار می شود. 🌐مشروح خبر ◻️پژوهشگاه فقه نظام 🆔@jiiss_ir

🔰با موافقان و مخالفان «معلّی» ✍️علی صالحی‌منش 🔸رویکردی که در صداوسیما منجر به اهتمام به تولید برنامه‌هایی مانند «معلّی» شده‌اند، به خودی خود جای تقدیر دارد. «معلّی» شاید تا تعالی لازمش مسیر زیادی داشته باشد؛ اما لااقل جایی، هرچند کوچک، برای آن دسته از مردم جغرافیای ایران که هیأت می‌روند، مسجد می‌روند، قرآن می‌خوانند، بیات و کرد و نهاوند را در قرائت قرآن می‌فهمند، با مدح اهل بیت (ع) سرمست می‌شوند و زندگی‌شان ‌به پرچم و عَلَم «اباعبدالله» علیه‌السلام گره خورده، در صداوسیما باز کرد. 🔸عمده‌ی اشکالات در این زمینه به دو مسأله‌ی موسیقی و اختلاط با نامحرمان و عدم رعایت حیای لازم در چنین برنامه‌ای باز می‌گردد. صرف نظر از صحیح یا خطا بودن این نقدها سؤالی که باید پرسید این است که آیا الگوی مناسب برای هرکدام از مسائل فوق، به خصوص در تراز یک برنامه پربیننده تلویزیونی، با توجه به دقت‌ها و ظرافت‌های فقهی تدوین و ارائه شده است؟ اگرنه، تهیه‌کننده و کارگردان و دست‌اندرکاران و مشاوران چنین برنامه‌ای را چگونه می‌توان مورد مؤاخذه قرار داد؟ ❓قداست مضمون از حرمت لحن و قالب نمی‌کاهد؛ چنان‌که رهبری معظّم حتی در قرائت قرآن خطر استفاده از الحان لهوی را به قاریان گوشزد فرمودند. کدام سبک موسیقی و کدام آلات موسیقی و کدام شیوه‌های اجرای موسیقی جزء خطوط قرمز این برنامه به شمار می‌آید؟ ❓اگر فرض کنیم همه آنچه در «معلّی» صورت گرفته به‌طور کامل منطبق بر خطوط شرعی باشد، آیا متناسب و در شأن نام متعالی و بلند مرتبه اهل بیت (ع) نیز هست؟ 🌐متن کامل یادداشت ◻️پژوهشگاه فقه نظام 🆔@jiiss_ir

🔰بدرقه خورشید 🔸تا ساعاتی دیگر، هنگامه‌ای بزرگ پدید آید،‌ زمین خروشد، چشمه‌ها جوشد، نسیم کوی دوست وَزَد، دشت‌ها پر از آلاله شود، فوج‌فوج شیدایانِ خورشید، بی‌تاب فراخیزند، رایَت افرازند، موج آفرینند، خورشید را بر دوش گیرند، و به سوی مشرق به حرکت درآیند، تا امیدوارانه و شوق‌مندانه، بَردَمیدن دوبارهٔ آن‌را به تماشا بایستند. 🔸خورشیدِ آسمانِ اسلامیان، هیچ‌گاه رُخ در نقابِ خاک نمی‌کشد؛ آن‌به‌آن،‌ از خاک، از مشرق جان‌ها، از بلندای سینه‌های عاشق و شیدا، برمی‌دَمد،‌ رُخ می‌نمایاند و بدرقه‌کنندگان خود را، به مشرق جانان،‌ آن بَردَمَندگاهی که آن‌به‌آن، خورشیدها برمی‌دَماند و آسمان دل‌ها،‌جان‌ها و سرزمین‌ها را در پرتو خود می‌گیرد، ره می‌نماید؛ به چشمهٔ خورشید،‌که هیچ‌گاه از جوشش و بردَماندن خورشیدها، بازنمی‌ایستد. 🔸امت اسلامی، در درازای تاریخ، خورشیدها بدرقه کرده، امّا نه به سوی مغرب، که به سوی مشرق. او همیشه رو به مشرق دارد و پشت به مغرب؛ به پایان روز نمی‌اندیشد؛ همه‌گاه به آغاز می‌اندیشد؛ به سپیده‌دم؛ به گاه بردمیدن خورشید؛ به روز؛ به روشنایی؛ ‌به مَرغزارهایی که در برابر بردَمیدن خورشید، به رقص درمی‌آیند و پای‌کوبان، به سوی شکوفانی، بالَندگی و سرسبزی و خرّمی و افشاندن بوی‌های خوش و بهشتی و عطربیزکردنِ جان‌ها و جهان‌ها، در حرکت و پویه‌اند. 🔸امت اسلامی در بدرقه خورشیدها، با همهٔ داغی که بر سینه دارد، با همهٔ دردی که بر دوش جان می‌کشد، از یال عزّت دست برنمی‌دارد و آن‌را با تمام قدرت، در چنگ می‌گیرد و به پیش می‌رود، تا به چشمهٔ خورشید که این خورشیدها از آن بردَمیده‌اند، دست بیابد. 🔸سینه‌های به داغ فراق گداخته، تا ساعاتی دیگر، فوران می‌کنند؛ آتشفشانی بزرگ،‌ حیرت‌انگیز از خشم و عشق پدید می‌آورند؛ خشم آتشناک، خاموش‌ناشدنی، گسترده و فراگیرنده علیه تباهی و تباهی‌آفرینان، ستم‌بارگان تاریخ، خون‌آشامان سیری‌‌ناپذیر،‌نابودگران حَرث و نَسل. عشق جاودان، به آیین، به اسلام، به محمد، به قرآن، به سرچشمه همه زیبایی‌ها، به یکدیگر. 🔸یکایک اسلامیان، ساعاتی دیگر، در شورانگیزترین حماسه تاریخ، غمگنانه و اندوه‌گُسارانه، سر بر دوش هم می‌گذارند، می‌گریند، اشک می‌ریزند، اما به هم نوید فردای روشن را می‌دهند؛ فردایی که آبشار حق، از هر سوی، از هر کوی، از هر دامنه‌ای به سینه‌ها جاری می‌شود و آن‌ها را لبالب از شادی و خرمی می‌سازد. 🔸تا ساعاتی دیگر، شور و حماسه‌ای بزرگ، توحیدی و ولایت‌مَدارانه، انگیخته می‌شود. همه از ژرفای جان، در برابر بُتان و بت‌پرستان، شرک و شرک‌ورزان، توحید را فریاد می‌کنند و رایَت عشق به ولایت و نظام ولایی را، از روی باور راستین، بِسان خورشیدهایی که به بدرقه‌شان، از جان و دل فراخاسته‌اند، برمی‌افرازند و در برابر دشمن دون، تباهی‌پیشه، استکبار و صهیون جهانی، به صف‌آرایی می‌پردازند و می‌نمایانند به زودی سپاه محمد ص با رایَت‌های آذین‌بسته‌شده به کلمه ناب و حیات‌بخش لااله‌الا‌الله، از هر سوی، فرا می‌آید و سپاه کفر را در هم می‌شکند و جهانی زیبا، توحیدی و ولایی، بازمی‌آفریند. 🔸بدرقه خورشیدها و جان‌های شیفته و به خدا پیوسته، آغاز حیاتی نوین و زندگی سرشار از عزت و اقتدار و شکوه مسلمانی است؛ پیروزی بزرگ در برابر استکبار و صهیون جهانی و رویارویی بَس‌گسترده با بدسیرتان، دیوان و دَدان، درنده‌خویان در لباس انسان، آنان‌که نه از شرف و نه از انسانیت بهره‌ای برده‌اند. 🔸اسلامیان، گرچه در این سوی و آن‌سوی سرزمین‌های اسلامی در بندند و اسیر فرمانروایان وابسته، ترسو، بی‌بهره از آموزه‌های حیات‌بخش وحیانی و برکه‌های زلال قرآنی و سنّت محمدی ص، اما مرغ دل‌شان، همه‌آن، به سوی آسمان عزت که سیّد عزّت، سید مقاومت، شهید سید حسن نصرالله، و یار باوفا،‌ مجاهد و نستوه او، و پشتوانه سترگ مقاومت، سیدهاشم صفی الدین، آن‌را نمایانده و به روشنان وحی و آیه‌آیه کتاب خدا، و سطرسطر کلام نبوی آذین‌بسته‌اند، در پرواز است و زودا که این بال‌گشایان به سوی آسمان عزت،‌ جهانی نو پدید آورند. 🔸شهیدِ عزت،‌ که با فریادهای خود، با شناخت دقیق، همه‌سویه و کالبَدشکافانه از بیت عنکبوتی صهیونی، لرزه بر اندام استکبار و صهیون جهانی افکنده بود، آرام و قرار برای آن‌ها نگذاشته بود، با اخگر و آتش‌زنهٔ کلام ناب و سرچشمه‌گرفته از کتاب و سنت، دمادم خرمن هستی تباه‌پیشگان را، به آتش می‌کشید، از افق جهان اسلام، جهان ستمدیدگان و به‌بندکشیدگان زمین، ناپدید نشده که روشن‌تر و رَخشاتر، پدیدار گردیده و از مشرق هر جانی و هر جهانی، دمادم بر‌می‌دمد. این بردمیدن، پایان‌ناپذیر است که از سرچشمه پایان‌ناپذیر، سرچشمه می‌گیرد. 🔸طنین فریادهای او، موسیقار شگفت آفرینش است که در گوش جان‌ها، می‌مانَد، می‌پاید و شور می‌انگیزد و مردمان و اسلامیان را برای حضور قهرمانانه در آوردگاه‌های بزرگ حق و باطل، فرا می‌خیزاند.

🔸او، و هم شهیدانی که با او هم‌عهد و هم‌پیمان بودند و همه دلاورمردان و راستین‌باورانی که بر این عهد مانده و بر آن پای می‌فشارند و مردمان و اسلامیانی که گروه‌گروه، قافله‌‌به‌قافله به سوی این قبله در حرکت‌اند، نوید از دنیای جدید می‌دهند؛‌ نفحه‌ای که نفحه‌های بزرگ و دگرگون‌سازی را در پی دارد؛ از روح‌هایی که از این پس، به پرواز درمی‌آیند، اوج می‌گیرند و چهره‌ٔ زیبا از جهان در سینه تاریخ، رسم می‌کنند و می‌نگارند. 🔸شهید عزت، شهید قدس، نصر الله عزیز، و یاران باوفا و باورمند شهیدش، بویژه سیدهاشم صفی‌الدین، راه‌اند؛ راه روشن حرکت به سوی قله‌های مجد و سرافرازی؛ و روش‌اند، برای هر شیدا و دل‌داده‌ای که بخواهد روش‌مند و بر تراز و نَسَقی درست، برای برپاداری پایه‌های نظام الهی – ولایی، فراخیزد، قَداَفرازد و به تکاپو و جهاد پردازد. زنده و جاودان بادا نام و راه سیّد عزّت و اقتدار اسلام ◼️پژوهشگاه فقه نظام 🆔@jiiss_ir

🔰گزارش نود و چهارمین کرسی از سلسه‌کرسی‌های پژوهشگاه فقه نظام با همکاری مرکز راهبری برهان 💠«جایگاه دِین در هندسه عقود اسلامی» 🔹حجت‌الاسلام انصاری‌پور: بدهی در قالب اوراق منتشره بانک‌های مرکزی، تسهیلات اعطایی بانک‌ها و حتی از نگاه برخی صاحب‌نظران به عنوان ماهیت پول اعتباری نقش عمده را در نظام مالی مدرن ایفا می‌کند. 🔹برخی احادیث از مدیون شدن نهی کرده یا آن را مشروط به شرایطی خاص جایز دانسته‌اند. هم‌چنین ادله زیادی دلالت بر نهی از تأمین مالی مبتنی بر بدهی دارند؛ به عنوان مثال در برخی روایات «دین» را موجب اهتمام و سرگشتگی دانسته و از این‌رو از آن نهی کرده است. روایات دیگری مدیون شدن ... را مایه‌ی خواری و ننگ در دین انسان دانسته است. روایات فراوان وارد شده در این زمینه با فتوای مشهور فقها در کراهت مدیون شدن تأیید می‌شوند. 🔹در نظام مالی اسلام، گرایش به تأمین مالی از طریق بدهی چندان مطلوب نیست و توصیه شده که مبادلات مالی بیشتر بر اساس دارایی‌های واقعی و عقود مشارکتی انجام شود. ممنوعیت بیع دین به دین، حرمت افزایش بدهی در مقابل تمدید مهلت پرداخت، حرمت اخذ مازاد در قرارداد ضمان، بطلان اخذ مازاد در بیع دین (که منجر به از رونق افتادن بازار تنزیل دین می‌شود) و کراهت کلی قرض در موارد غیرضروری از مواردی است که بر این نکته دلالت دارد. این محدودیت‌ها نشان‌دهنده آن است که شارع مقدس نخواسته دین به عنوان یک ابزار محوری در تأمین مالی در نظام اسلامی مورد استفاده قرار گیرد، بلکه دین تنها در شرایط اضطراری و برای رفع نیازهای مصرفی افراد مجاز شمرده شده است. 🌐گزارش تفصیلی ◻️پژوهشگاه فقه نظام 🆔@jiiss_ir

🔰حجت الاسلام دکتر نهاوندی در نود و پنجمین کرسی از سلسله‌کرسی‌های پژوهشگاه فقه نظام: چالش فقهی متاورس شامل چالش‌های حکمرانی و چالش‌های زیست بومی است 💠متاورس پدیده‌ای نوظهور در فناوری‌های نوین است که با بهره‌گیری از واقعیت افزوده(AR) و واقعیت مجازی(VR) سعی در شبیه‌سازی دنیای سه بعدی واقعی دارد و با حس حضور انسان در دنیای ساخته شده، همراه است. این بستر یک زیست بوم جدید فرهنگی – اجتماعی را ایجاد می‌کند که قله پیشرفت‌های رسانه‌ای در عصر حاضر به حساب می‌آید. 🔹تاکنون اسناد قانون‌گذاری رسمی در عرصه توسعه و تنظیم‌گری متاورس در جهان منتشر نشده؛ ولی اقدامات فراوانی از سوی کشورهای جهان در این راستا انجام گرفته است و به عنوان نمونه می‌توان به گزارش مرکز پژوهشی پارلمان اروپا اشاره کرد که به تبیین ریسک‌ها و خطرات احتمالی متاورس در عرصه اقتصادی و اهمیت قانون‌گذاری در این زمینه پرداخته است. 🔹دو گروه چالش فقهی با عنوان چالش‌های حکمرانی و چالش‌های زیست بومی، در موضوع متاورس وجود دارد 1️⃣تأسیس، تولید و گسترش متاورس (نحوه تعامل با کشورهای پیش‌رو در توسعه وب 3 و محیط‌های متاورسی با ملاحظه قواعد نفی سبیل و ...)، برقراری عدالت بین کاربران متاورسی از طریق اعمال محدودیت و تعیین سقف سرمایه کاربران در خرید و فروش زمین‌ها و املاک متاورسی ... 2️⃣احکام مربوط به آواتارهای جنس مخالف؛ ... احکام مربوط به تعاملات انسانی با کفار و غیره، سرقت هویت افراد از طریق ساخت آواتارهای جعلی ... 🌐گزارش تفصیلی ◻️پژوهشگاه فقه نظام 🆔@jiiss_ir

🔰 آیت الله جوادی آملی:‌ 🔹به برکت این‌که شاهنشاهی رفت و جمهوری آمد، نه! شاهنشاهی رفت و نظام امامت و امت آمد. همه ما باید بکوشیم که امام فعلی‌مان را جانشین امام عصر عجل الله تعالی فرجه بدانیم. 🔹امام رضوان الله تعالی علیه و مقام معظم رهبری حفظه الله دارند این راه را زنده می‌کنند که فرمایشات ائمه علیهم السلام را به ما می‌رسانند. ما هم انشالله تا آن‌جا که ممکن است اطاعت بکنیم. ◻️پژوهشگاه فقه نظام 🆔@jiiss_ir