#خطبه_غرا_دوازده « وَ يُسْمِعُهُمُ‏ الدَّاعِي عَلَيْهِمْ » منادی صدای خودش را به همه می شنواندوهمه صدای ندا کننده را می شنوند که از نزدیک صدا می زند وصدای صیحه را براستی می شنوند  تا برای حسابرسی آماده شوند « يَوْمَ يُنادِ الْمُنادِ مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذلِكَ يَوْمُ الْخُرُوج‏»([1]) « وَ ضَرَعُ الِاسْتِسْلَامِ وَ الذِّلَّةِ » درحالی که چشمانشان از ترس فرو افتاده لباس خضوع وفرمانبرداری وذلت برآنها پوشیده می شود وبرای آنها از خشم الهی هیچ پناهی نیست  « خاشِعَةً أَبْصارُهُم‏وَ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ما لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عاصِم‏»([2]) « قَدْ ضَلَّتِ الْحِيَلُ » در آخرت مکر وحیله دنیوی بکار نمی آید زیرا مکر وحیله دنیوی در سه امرزر ؛ زور وتزویر خلاصه می شود درآنجا نه کسی می تواند با زر وپو ل خود را نجات دهد و نه می توان بازور از چنگال عذاب رهائی یافت ونه می شود کسی را فریب داد  وعلاوه برآنکه نه می توان کسی دیگر را به جای خود برای مجازات معرفی نمود وکسی هم آنهارا یاری نخواهد کرد « وَ اتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَ لا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ وَ لا تَنْفَعُها شَفاعَةٌ وَ لا هُمْ يُنْصَرُون‏»([3]) « وَ انْقَطَعَ الْأَمَلُ » آرزوها قطع می شود وهیچ امیدی به باز گشت به دنیا برای  انجام اعمال خوب  نیست (كافران در جهل و غفلتند) تا آن گاه كه وقت مرگ هر يك از آنها فرا رسد، در آن حال گويد: بارالها، مرا به دنيا بازگردانيد. تا شايد به تدارك گذشته عملى صالح به جاى آرم. (به او خطاب شود كه) هرگز نخواهد شد، اين كلمه‏اى است كه (از حسرت) مى گويد (و ثمرى نمى‏بخشد) و در برابر آنها عالم برزخ است تا روزى كه برانگيخته شون« قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ  لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها وَ مِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى‏ يَوْمِ يُبْعَثُون‏»([4]) « وَ هَوَتِ الْأَفْئِدَةُ كَاظِمَةً » دل از آرزوها خالی شده ومضطرب هستند و از ترس خشم خودرا فرو می خورند واز ترس  چشم ها به محشر دوخته شده حتی چشم خویش را نمی چرخانند وپلک نمی زنند« لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَ أَفْئِدَتُهُمْ هَواء»([5]) « خَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ مُهَيْنِمَةً » واز ترس قیامت توان بلند صحبت کردن را ندارند وآهسته ودر گوشی حرف می زنند« وَ خَشَعَتِ الْأَصْواتُ لِلرَّحْمنِ فَلا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً»([6]) « وَ أَلْجَمَ الْعَرَقُ » از ترس ووحشتی که برآنها حکم فرماست عرق از سر روی آنها سرازیر است حتی دهانها پراز عرق شده وقدرت حرف زدن ندارند « وَ عَظُمَ الشَّفَقُ » ترس وحشت همه آنهارا فرا گرفته است  د- وسرانجام به علت اجتماع مردم در محشر توجه میدهد « وَ أُرْعِدَتِ الْأَسْمَاعُ » وصدای منادی که برای تمییز حق وباطل ودادن جزاء وپاداش است گوشها را به لرزه در می آورد « لِزَبْرَةِ الدَّاعِي إِلَى فَصْلِ الْخِطَابِ وَ مُقَايَضَةِ الْجَزَاءِ وَ نَكَالِ الْعِقَابِ وَ نَوَالِ الثَّوَابِ‏»  کلمه «مقایضه» به معنای معاوضه است درآنروز هرکس هر عملی انجام داد مورد بررسی قرار خواهد گرفت وهیچ چیزی از خداوند پنهان نخواهد ماند علاوه برآنکه خود انسان تمام اعمال خویش را می بیند « فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَه‏»([7])واعضای بدن یکی یکی به اتاق باز جوئی برده شده تا آنچه انجام دادند را بیان کنند وزبان که سخنگوی بدن است بسته می شود امروز بر دهان آنها مهر می زنیم و دستهايشان با ما سخن گويد و پاهايشان به آنچه مى‏كردند گواهى دهد  «  الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى‏ أَفْواهِهِمْ وَ تُكَلِّمُنا أَيْدِيهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ‏»([8]) -ق:42[1] -یونس:27[2] -بقره:48[3] -مؤمنون :99-100[4] -ابراهیم :43[5] -طه:108[6] -زلزال:7-8[7] -یس:65[8] https://eitaa.com/jorenab

استادبزرگوار مان جناب آیت الله حاج شیخ محمد فاضل ( رحمه الله) مثالی را بارها تکرار می کرد که برای من خیلی جالب وجذاب بود می فرمود فرض کنید دو لیوان داریم دریکی سکه ای بیاندازند ودردیگری مقداری شکر بریزند از نظر قیمتی آن لیوانی که سکه در آن است ارزشش بیشتر از لیوانی است که  شکر در آن است اما برای خود آب سکه هیج تأثیری ندارد بلکه ممکن است آب را کثیف کند اما شکر آب را شیرین می کند بعد می فرمود سعی کنید آنچه می آموزید در شما اثر بگذارد نه فقط علم بالا برود که به ظاهر قیمتی شده باشیداما برای خودتان مفید نباشد https://eitaa.com/jorenab

#ویژگی_نبی_اعظم_یک مردی از امیرالمؤمنین علی(ع) درخواست کرد که؛ اخلاق پیغمبر اکرم(ص) را برایش وصف کند و بشمارد! حضرت(ع) فرمود： تو نعمتهای دنیا را بشمار تا من نیز اخلاق آن حضرت(ص) را برایت بشمارم! آن مرد عرض کرد： چگونه ممکن است نعمتهای دنیا را احصاء کرد و به شمارش آورد؟ در حالی که خداوند در قرآن کریم می فرماید：   وَ اِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لا تَحْصُوها (ابراهیم:۳۴)   اگر نعمت های خداوند را بشمارید، نمی توانید آن را به پایان برسانید. امیرالمؤمنین(ص) فرمود: خداوند تمام نعمت های دنیا را قلیل و کم می داند، در این آیه که می فرماید:   قُلْ مَتاعُ الدُّنْیا قَلِیلٌ (نسا:۷۷)    بگو متاع دنیا اندک است! در حالی که خداوند متعال اخلاق پیغمبر اکرم(ص) را در این آیه عظیم شمرده و چنانچه می فرماید：   اَنَّک لَعَلَی خُلُقٍ عَظِیمٌ   (قلم:۴)  تو را خوئی بسیار بزرگ است.  اینک تو چیزی که قلیل است نمی توانی بشماری، من چگونه چیزی که عظیم و بزرگ است شمارش کنم! ولی همین قدر بدان، تمام پیامبران مظهر یکی از اخلاق پسندیده بودند، چون نوبت به آن حضرت(ص) رسید تمام اخلاق پسندیده را جمع کرد (السُنن الکبری بیهقی، ج۱۰، ص۳۲۳) https://eitaa.com/jorenab

اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَهٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِی یَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ یَعْلَمُ مَا بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ مَا خَلْفَهُمْ وَ لاَ یُحِیطُونَ بِشَیْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ یَوُودُهُ حِفْظُهُمَاوَ هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ https://eitaa.com/jorenab

#ویژگی_نبی_اعظم_سه «وکان رسول اللّه‏ صلی الله علیه و آله و سلم إذا أحمرّ البأس وأحجم النّاس قدّم أهل بیته فوقی بهم أصحابه حرّ السّیوف والأسنّة، فقتل عبیدة الحارث یوم بدر وقُتل حمزة یوم أحد وقُتل جعفر یوم موتة… » (نهج البلاغه نامه ۹) ؛ و چون کارزار سخت می‏شد که مردم از بیم و ترس باز می‏ایستادند، رسول خداصلی الله علیه و آله و سلم اهل بیت خود را جلو می‏انداخت و به وسیله آنان یاران و لشگریانش را از گرمی و حرارت شمشیر و نیزه‏ها حفظ می‏کرد؛ چنان که «عبیدة بن حارث» ]پسر عموی آن حضرت] در جنگ بدر، و حمزه ]عموی آن بزرگوار] در پیکار احد کشته شدند و جعفر بن ابی طالب ]برادر حضرت علی(علیه‌السلام)] در جنگ «موته» به درجه شهادت نایل شدند https://eitaa.com/jorenab

#ویژگی_نبی_اعظم_چهار لَقَدْ جَاءَکُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُم بِالْمُؤْمِنِینَ رَءُوفٌ رَّحِیمٌ (توبه۱۲۸) ۱-من انفسکم یعنی از شماست پس خوب شمارا می شناسد و به خصوصیات و گرفتاری شما آگاه است ۲-مشکلات و گرفتاری شما اورا به رنج می افکند پس نسبت به شما بی تفاوت نیست و دلسوزانه زندگی تان را رصد می کند تا به رنج ها و مشکلات شمارا رفع یا کم کند ۳-نسبت به مومنین رئوف و رحیم است و این واژه رحیم خداوند فقط به خودش و رسول اکرم صلی الله علیه واله و سلم نسبت داد یعنی مهربانی و عطوفت حضرت دائمی است چون رحیم صفت مشبهه دلالت بر استمرار دارد https://eitaa.com/jorenab