#سوره_واقعه عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ قَرَأَ فِی کُلِّ لَیْلَةِ جُمُعَةٍ الْوَاقِعَةَ أَحَبَّهُ اللَّهُ وَ أَحَبَّهُ إِلَی النَّاسِ أَجْمَعِینَ وَ لَمْ یَرَ فِی الدُّنْیَا بُؤْساً أَبَداً وَ لَا فَقْراً وَ لَا فَاقَةً وَ لَا آفَةً مِنْ آفَاتِ الدُّنْیَا وَ کَانَ مِنْ رُفَقَاءِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع (ثواب الاعمال ص۱۴۵) امام صادق علیه السلام:هرکس سوره واقعه را هرشب جمعه بخواند محبو ب خداوند می شود و خداوند اورا محبوب مردم می گرداند ودر دنیا دچار گرفتاری وفقر و پریشانی نمی شود و از دوستان امیرالمومنین علیه السلام می گردد https://eitaa.com/jorenab

برو این دام بر مرغی دگر نه که عنقا را بلند است آشیانه #حافظ https://eitaa.com/jorenab

#بر_کرانه_غدیر_سه #روایات_درباره_امامت اشکال وجواب اشکال: همان طور که درباره اهل سنت گفته شد آنها به خاطر تطبیق نظریه خودشان نسبت به خلفا و حاکمانی که می‌آمدندسعی می‌کردند قیدها و شرط هایی را بیان کنند و یا از بعضی از آنها بگذرند مثلا چون دیدندحاکمی عادل نیست شرط عدالت را برداشتند و یا چون دیدند حاکمی اجتهاد ندارد گفتند اجتهاد لازم نیست و یا این‌که خلیفه با زور و قهر حکومت را به دست گرفت گفتند اگر خلیفه با قهر، غلبه کرد باید از او اطاعت نمود. همین اشکال را می توان به اعتقاد شیعیان در مورد امامان مطرح نمود زیرا شیعیان معتقدند امام اگر حکومت نداشته باشد و یا در انظار عمومی نباشد امام است و این اعتقاد برای این است که این شرایط را در مورد امامان خویش دیدند لذا مجبور شدند امام را اینگونه توجیه کنند؟ جواب: آنچه شیعیان در مورد امامان معتقد هستند برگرفته از روایات متعددی است که از نبی مکرم اسلام صلی الله علیه واله وسلم وارد شده است که حتی در کتب اهل سنت وجود دارد به عنوان مثال نداشتن حکومت را شرط نمی دانند چون نبی اکرم فرمود ابْنَایَ هَذَانِ إِمَامَانِ قَامَا أَوْ قَعَدَا. (بحار الانوار ج۳۷ص۷) ویا بودن امام در انظار را به شرط نمی‌دانند برای این است که نبی اکرم فرمودند فرزندم مهدی غیبت خواهد کرد. روایاتی داریم که عدد و اسامی اهل بیت علیه السلام در آن ذکر شده است در کتاب منتخب الاثر تالیف آیت الله صافی گلپایگانی روایات اهل سنت درباره اهل بیت علیه السلام را ذکر می کند. 1. روایاتی که دلالت می‌کند ائمه بعد از نبی اکرم صلی الله علیه واله وسلم ۱۲ نفر هستند. حدود 271 روایت است. 2.اینکه عدد ائمه بعد از نبی اکرم صلی الله علیه واله وسلم به عدد نقبای بنی اسرائیل است یعنی ۱۲ نفر. 3.روایاتی که دلالت میکند بر اینکه اولین امام حضرت علی علیه السلام است. حدود ۱۲۳ روایت است. 4.روایاتیکه دلالت می کند بر اول امام حضرت علی علیه السلام و آخرین آنها حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف ۹۱ حدیث است. 5. ائمه علیه السلام ۱۲ نفر هستند که آخرین آنها حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف است. ۹۰ حدیث است. 6. ائمه علیه السلام ۱۲ نفر هستند که ۹ نفر آنها از اولاد امام حسین علیه السلام هستند. ۱۳۹ حدیث است. 7.ائمه علیه السلام ۱۲ نفر هستند که آنها از اولاد امام علی علیه السلام هستند و آخر آنها حضرت مهدی عجل الله است ۱۰۷ حدیث داریم. مرحوم مرعشی در کتاب شرح احقاق الحق جلد ۱۳ احادیثی که درباره اهل بیت علیهم السلام است از کتب اهل سنت جمع آوری نمود که عبارتند از: 1. نسل پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم که خلفای بعد از او ۱۲ نفر هستند ۴۸ حدیث داریم. 2. نسل پیامبر اکرم صلی الله علیه واله وسلم به اسم های ائمه علیهم السلام اشاره شده است حدود ۲۰ روایت است. https://eitaa.com/jorenab

#زیارت_آل_یس_شش أُشْهِدُكَ يَا مَوْلاَيَ أَنِّي أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ‏ وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ لاَ حَبِيبَ إِلاَّ هُوَ وَ أَهْلُهُ وَ أُشْهِدُكَ يَا مَوْلاَيَ أَنَّ عَلِيّاً أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ حُجَّتُهُ‏ وَ الْحَسَنَ حُجَّتُهُ وَ الْحُسَيْنَ حُجَّتُهُ وَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ حُجَّتُهُ‏ وَ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ حُجَّتُهُ وَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ حُجَّتُهُ وَ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ حُجَّتُهُ وَ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى حُجَّتُهُ‏ وَ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ حُجَّتُهُ وَ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ حُجَّتُهُ وَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ حُجَّتُهُ‏ وَ أَشْهَدُ أَنَّكَ حُجَّةُ اللَّهِ أَنْتُمْ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ https://eitaa.com/jorenab

رهبر انقلاب: مردم خوزستان ناراحتیشان را بروز دادند و هیچ گله‌ای نمی‎شود از آنان داشت 🔹اگر به توصیه‌هایی که نسبت به آب و فاضلاب خوزستان انجام شده بود توجه می‎شد، حالا مسلما این اشکالات را نداشتیم. در این ۷-۸ روز اخیر یکی از نگرانی‎های ما مسئله خوزستان و مسئله آب مردم و مشکلات مردم بود. 🔹واقعا دردآور است برای انسان که مشاهده بکند استان خوزستان با این مردم وفاداری که در این استان هستند، با این همه امکانات و استعدادهای طبیعی‌ای که در این استان وجود دارد،‌ با این همه کارخانجاتی که در این استان وجود دارد، وضع مردم به جایی برسد که آن‎ها را ناراضی کند و ناراحت کند آن‎ها را. 🔹حالا خب که مردم ناراحتیشان را بروز دادند و اظهار کردند، هیچ گله‌ای نمی‎شود از مردم داشت. ناراحت‌اند،‌ مشکل آب مشکل کوچکی نیست آن هم در آن هوای کذایی خوزستان، آن هم مردم خوزستان که بسیار مردم باوفایی هستند. @Farsna

#بر_کرانه_غدیر_چهار #واقعه_غدیر به اتفاق شیعه و سنی در هجدهم ذی حجه پیامبراکرم صلی الله علیه وآله وسلم) مردم را در منطقه ای به نام غدیر خم جمع کرد و کسانی که از آنجا عبور کردند فرمود برگردند و کسانی که بودند فرمود بمانند تا آنها که نیامدند به بقیه ملحق شوند بعد از جمع شدن اصحاب حضرت خطبه ای خواندند که در تاریخ  مضبوط است و فرمود: من کنت مولاه فهذا علی مولا.  از منظر قران کریم سخن از روزی است که: 1. موجب یاس دشمنان اسلام است 2.دیگر نیازی نیست مسلمانان از نابودی اسلام نگران باشند 3. مسلمانان باید قدر این نعمت را بدانند 4. این روز باعث اکمال دین شده است یعنی از نظر کیفییت تحول ویژه‌ای یافته است 5-از نظر کمی نیز به مرحله‌ای رسیده است که تمام قوانین لازم تشریع شده است. « َ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينا»(مائده:۳) https://eitaa.com/jorenab

#با_امیر_مومنان_سی_و_هفت حسین بن عون می گوید: سید حمیری در بستر احتضار قرار گرفته بود و من به بالینش رفتم و دیدم که در حال احتضار و جان کندن است و جماعتی از همسایگان وی که ضد شیعه و ائمه اطهار (ع) بودند در کنار بسترش هستند و گروهی از شیعیان نیز حضور دارند. در همین حال که مشغول نگاه کردن به چهره او بودیم ناگهان دیدیم نقطه سیاهی در صورتش پیدا شد و کم کم پخش گردید و تمام صورتش را فرا گرفت. شیعیان حاضر در مجلس، غمگین و سرافکنده شدند ولی گروه دیگر خوشحال گردیدند، چرا که این سیاهی را دستاویزی بر بطلان مذهبِ پیروان ائمه اطهار (ع) قرار می دادند و این اتفاق نتیجه ی بعضی از گناهانی بود که سید حمیری قبلاً انجام داده بود. اما طولی نکشید که در همان محل صورت، نقطه ی سفیدی پیدا شد و کم کم پخش گردید و همه ی صورتش را فرا گرفت و ناگهان دیدیم که سید حمیری شاداب و خندان و نورانی، این اشعار را خواند: ۱-کَذَبَ الزاعِمونَ اِنَّ عَلیاً  لَم یُنجی مُحبَهُ مِن هَناتِ ۲-قَدوَ رَبی دَخَلتُ جَنةَ عَدَن  وَ عَفی لی الالَهُ عَن سَیّئاتِ ۳-فَابشِروا الیومَ اَولیاءَ عَلی وَ تَوَلوا عَلیاً حَتی المَماتِ ۴-ثُم مِن بَعدِهِ تَوَلَو بَنِیه   واحِداً بَعداَ واحِدٍ بالصِّفاتِ ۱-آنان که پنداشتند که علی (ع) دوستانش را از لغزش ها نجات نمی دهد، دروغ گفتند، ۲- چرا که سوگند به پروردگارم، من وارد بهشت برین شدم، و خداوند گناهانم را بخشید، ۳- امروز دوستان علی (ع) را مژده دهید که علی (ع) تا دَم مرگ دوست بدارید ۴- و پس از او فرزندانش را یکی پس از دیگری دوست بدارید و آن ها را رهبر خود قرار دهید.» سپس سید حمیری گفت: «لا اِله اِلا الله حقاً حقاً، اَشهدُ اَنَّ محَمداً رَسولُ اللهِ حقاً حقاً، اَشهدُ اَنَّ عَلیاً امیرالمومنینَ حقاً حقاً؛ ( به راستی و به حق، معبودی جز خدای یکتا و بی همتا نیست، و به راستی و به حق گواهی می دهم که محمد (ص) رسول خداست، و به راستی و به حق گواهی می دهم که علی (ع) امیرمومنان است) و همان دم جان به جان آفرین تسلیم نمود. (بحارالانوارج۶ص۱۹۲) @jorenab

#دوستی_در_نهج_البلاغه_سه «لَا تَتَّخِذَنَّ عَدُوَّ صَدِیقِک صَدِیقاً فَتُعَادِی صَدِیقَک»؛ دشمن رفیق خویش را دوست مگیر که دشمنی کنی دوست خویشرا. برای روشن شدن مطلب،ناگزیر از ذکر دو نکته هستیم: 1⃣ رفاقتی که براساس دیانت باشد مورد تأییدخداوند متعال است واین دوستی برای همیشه حتّی تا قیامت پایدار می¬ماند. همان¬گونه که در قرآن کریم آمده است: تمام دوستی به دشمنی منتهی می‌شود مگر دوستی اهل تقوا؛«الْأَخِلَّاءُیوْمَئِذٍبَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّإِلَّاالْمُتَّقِین‏.» زخرف:67 2⃣حضرت در بخشی دیگر از نهج¬البلاغه می‌فرماید: دوستان ودشمنان تو سه گروه هستند. امّا دوستان: دوست تو، دوست ِدوست تو، دشمن ِدشمن تو. امّا دشمنان: دشمنِ تو، دشمنِ دوستِ تو، دوستِ دشمنِ تو؛ «‏أَصْدِقَاؤُک ثَلَاثَةٌ وَ أَعْدَاؤُک ثَلَاثَةٌفَأَصْدِقَاؤُک صَدِیقُک‏ وَ صَدِیقُ‏ صَدِیقِک‏ وَ عَدُوُّ عَدُوِّک وَ أَعْدَاؤُک عَدُوُّک وَ عَدُوُّ صَدِیقِک‏ وَ صَدِیقُ‏ عَدُوِّک.‏» نهج البلاغه، حکمت295 ◀️ با توجّه به این نکته حضرت می‌فرماید: با دشمن دوست خویش رفاقت مکن؛ زیرا با دشمن خودت رفاقت نموده‌ای. یعنی، کسی که بادوستانسان دشمن است، درحقیقت دشمن خود انسان می¬باشدوکسی که با دشمن خودش، طرح دوستی نمی‌افکند؛ بلکه سعی می‌کند از او دوری نماید. «وَ امْحَضْ أَخَاک النَّصِیحَةَ حَسَنَةً کانَتْ أَوْ قَبِیحَةً»؛ خالص کن پنددادن به دوست خویشرا، خوب باشد یا بد. ◀️سعی کن پندی که می‌دهی رضایت الهی در آنباشد؛ زیرا در این صورت خداوند حرف درست را بر زبانت جاری خواهد ساخت. مهم نیست سخنی که گفته می‌شود خوب باشد یا بد. ◀️یعنی،تحسینو تشویق دوست، به امری باشد یا بازداشتن از کار زشت وقیبح؛ بلکه آنچه مهم است آن است که برایخشنودی الهیبا او سخن بگوید. «وَ تَجَرَّعِ الْغَیظَ فَإِنِّی لَمْ أَرَ جُرْعَةً أَحْلَی مِنْهَا عَاقِبَةً وَ لَا أَلَذَّ مَغَبَّةً»؛ و خشم را فروخور که من جرعه‏ای شیرین‏تر و پایانی لذّت¬بخش¬تر از آن ندیده‏ام‏. ◀️کلمه¬ی«مَغَبَّةً» از«غِبُّ»؛یعنی، عاقبت و پایان کار. کظم غیض وفرو خوردن خشم یکی از فضائل اخلاقیاست که در روایات نیز سفارش فراوانی بر آن شده است وبر آن هم اثر دنیوی مترتب است وهم اثر اخروی. ◀️امّا اثر دنیوی، در روایت آمده است: خداوند متعال عزّت چنین انسانی را افزون خواهد کرد؛«قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع‏) مَا مِنْ عَبْدٍ کظَمَ‏ غَیظاً إِلَّا زَادَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عِزّاً فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ.» کافی،ج 2، ص ص 110، باب کظم¬الغیظ، حدیث 5 ◀️امّا اثر اخروی، فرمودند: کسی که خشم خودرا فرو بنشاند، خداوند در قیامت دلش راپُر از امن وایمان خواهد کرد؛ «قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (ع‏) مَنْ کظَمَ‏ غَیظاً وَ هُوَ یقْدِرُ عَلَی إِمْضَائِهِ حَشَا اللَّهُ قَلْبَهُ أَمْناً وَ إِیمَاناً یوْمَ الْقِیامَةِ.» . بحارلانوار، ج 7، ص 303 https://eitaa.com/jorenab