اللَّهُمَّ اکْشِفْ عَنِّی مَا خَشِیتُ کُرْبَتَهُ وَ یَسِّرْ لِی مَا خَشِیتُ عُسْرَتَهُ خداوندا آنچه از محنت و اندوه آن می ترسم از من بر طرف فرما وآنچه از سختی آن می ترسم بر من آسان ساز @jorenab

#خطبه_غرا_بیست_و_هشت « أَمْ هَذَا الَّذِي أَنْشَأَهُ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْحَامِ وَ شُغُفِ الْأَسْتَارِ » کلمه «شُغُف» جمع «شغاف» به معنای پرده دل ودر اینجا به معنای مشیمه (پرده ای که بچه در شکم مادر درآن قرار می گیرد ) است آیا از انسانی سخن بگویم که در ظلمات ارحام ومشیمه قرار دارد « يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُماتٍ ثَلاث‏ »(زمر:۶) مراداز ظلمت های سه گانه که در این آیه شریفه اشاره شده است ظلمت شکم وظلمت رحم وظلمت مشیمه می باشد واینکه حضرت « وَ شُغُفِ الْأَسْتَارِ»را ذکر نمود ذکر خاص بعداز عام است « نُطْفَةً دِهَاقاً وَ عَلَقَةً مِحَاقاً » از نطفه ریخته وخون بسته که هنوز شکل نگرفته آفرید « خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِق‏ »(طارق:۶) « هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَة »(غافر:۶۷) « وَ جَنِيناً وَ رَاضِعاً » این خون بسته تبدیل به جنین وسپس تبدیل به شیرخوار شد « ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا » « وَ وَلِيداً وَ يَافِعاً » کلمه (یافع) به جوانی گفته می شود که به سن بلوغ واحتلام رسیده باشد سپس به کودکی وجوانی رسید مرحوم ابن میثم می نویسد فرزندز مانی که شیر می خورد «رضیع» نامیده می شود وبعداز آن «ولید» گفته می شود وزمانی که بزرگ شد «یافع » می گویند ووقتی شارب وسبیل در آورد «غلام» گویند وزمانی که بزرگ شد «رجل » گفته می شود وبرای رجولیت سه مرحله است « شباب» کسی که رشد کامل رسیده باشد وبعدازآن «کهول» وبعدازآن نیز«شیخ» گفته می شود (ج۲ص۲۶۲) « ثُمَّ مَنَحَهُ قَلْباً حَافِظاً وَ لِسَاناً لَافِظاً وَ بَصَراً لَاحِظاً » بعداز رشد به او قلب حفظ کننده (عقل) وزبانی گویا وچشم بینا بخشید برای اینکه الف-« لِيَفْهَمَ مُعْتَبِراً » تا بفهمد واز گذشتگان عبرت بگیرد وبا توجه به دلائل واضح وحدانیت الهی را درک نماید ب-« وَ يُقَصِّرَ مُزْدَجِراً » از معصیت ونافرمانی الهی خود داری کند تادچار عذاب وسخط الهی نشود « حَتَّى إِذَا قَامَ اعْتِدَالُهُ وَ اسْتَوَى‏مِثَالُهُ »زمانی که به مرحله رشد وکمال رسید وبه قوت وقدرت مقدر شده ( بین هیجده تا سی سالگی ) زسید الف-«ُ نَفَرَ مُسْتَكْبِراً »کبر وغرور بر او مستولی گردید ب-« وَ خَبَطَ سَادِراً » بی پروا احکام الهی را پایمال ساخت ج- « مَاتِحاً فِي غَرْبِ هَوَاهُ » کلمه «غرب» به دلو بزرگ گفته می شود وماتح به کسی گفته می شود که بالای چاه ایستاده وآب می کشد وکسی که پائین چاه باشد وآب بکشد مایح گفته می شود هواهای نفسانی را از دلو بزرگ بیرون کشید وغرق در هوای نفسانی شد « كَادِحاً سَعْياً لِدُنْيَاهُ فِي لَذَّاتِ طَرَبِهِ وَ بَدَوَاتِ أَرَبِهِ »تمام سعی وتلاش حودرا مصروف امور دنیائی کرد وغرق در لذات دنیوی شد وبه هوسهای ابتدائی توجه می نمود وتأملی نمی کرد « ُثمَّ لَا يَحْتَسِبُ رَزِيَّةً »از هیچ گناهی إبا نداشت وهرگناهی بود مرتکب می شد واز خشم پروردگار نمی هراسید وگمان نمی کرد مصیبتی بر وی نازل گردد « وَ لَا يَخْشَعُ تَقِيَّةً » واز خداوند پروا نداشت بخاطر غرق شدن در شهوات مادی ولذات دنیوی از خداوند نمی ترسید تا مرتکب عصیان نشود https://eitaa.com/jorenab

#دعای_روز_دوشنبه وَأَسْأَلُكَ فِى مَظَالِمِ عِبَادِكَ عِنْدِى، فَأَيُّما عَبْدٍ مِنْ عَبِيدِكَ أَوْ أَمَةٍ مِنْ إِمَائِكَ، كَانَتْ لَهُ قِبَلِى مَظْلِمَةٌ ظَلَمْتُهَا إِيَّاهُ، فِى نَفْسِهِ، أَوْ فِى عِرْضِهِ، أَوْ فِى مَالِهِ، أَوْ فِى أَهْلِهِ وَ وَلَدِهِ، أَوْ غِيبَةٌ اغْتَبْتُهُ بِهَا، أَوْ تَحَامُلٌ عَلَيْهِ بِمَيْلٍ أَوْ هَوَىً، أَوْ أَنَفَةٍ أَوْ حَمِيَّةٍ أَوْ رِيَاءٍ أَوْ عَصَبِيَّةٍ، غَائِباً كَانَ أَوْ شَاهِداً، وَ حَيّاً كَانَ أَوْ مَيِّتاً، فَقَصُرَتْ يَدِى، وَضَاقَ وُسْعِى عَنْ رَدِّهَا إِلَيْهِ وَالتَّحَلُّلِ مِنْهُ؛ فَأَسْأَلُكَ يَا مَنْ يَمْلِكُ الْحَاجَاتِ، وَهِىَ مُسْتَجِيبَةٌ لِمَشِيَّتِهِ، وَمُسْرِعَةٌ إِلَىٰ إِرادَتِهِ، أَنْ تُصَلِّىَ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأَنْ تُرْضِيَهُ عَنِّى بِمَا شِئْتَ، وَتَهَبَ لِى مِنْ عِنْدِكَ رَحْمَةً، إِنَّهُ لَاتَنْقُصُكَ الْمَغْفِرَةُ، وَلَا تَضُرُّكَ الْمَوْهِبَةُ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ (خداوندا )از تو درخواست می‌کنم، پس هر بنده‌ای از بندگانت و هر کنیزی از کنیزانت که او را نزد من حقی پایمال شده باشد که در آن به جان یا آبرو یا مال یا خانواده‌اش یا فرزندش ستم روا داشته‌ام یا غیبتی از او کرده‌ام یا بر اثر میل خود یا خواهش دل یا تکبّر یا خشم یا خودنمایی یا تعصّب بر او باری نهاده‌ام، این بنده یا کنیزت غایب باشد یا حاضر، زنده باشد یا مرده و دستم کوتاه شده و توانائی‌ام محدود از پرداخت آن حق یا طلب حلالیت از اوست؛ از تو می‌خواهم ای کسی که رفع نیازها در اختیار اوست و حاجات در برابر مشیت او اجابت‌پذیر و به‌ سوی اراده‌اش شتابانند، که بر محمّد و خاندان محمّد درود فرستی و آن بنده را که بر او ستمی کردم هرگونه که خواهی از من راضی گردانی و از سوی خود مرا رحمت عطا کنی، چه آمرزیدن از تو نکاهد و بخشیدن به تو زیان نرساند https://eitaa.com/jorenab

«رئیسی» امشب با مردم سخن خواهد گفت 🔹رئیس‌جمهور براي پنجمين بار، امشب از طريق خبر ۲۱ شبکه اول سیما، با مردم سخن می‌گوید. 🔹آیت‌الله رئیسی درباره مهمترین مسائل روز کشور از جمله ابعاد و نحوه اجرای طرح اصلاح نظام پرداخت یارانه کالاهای اساسی سخن خواهد گفت. @TasnimNews

رهبر انقلاب: کارگران در صف مقدم مقابله با سیاست دشمن برای از کار انداختن تولید کشور ایستادند 🔻حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در دیدار کارگران: کارگران دوران انقلاب تاکنون نشان دادند که انگیزه‌های ملی آنها در همه‌ی عرصه‌ها انگیزه‌های درخشان و برجسته‌ای است، در همه‌ی عرصه‌ها، یعنی هم در عرصه‌ی نظامی، هم در عرصه‌ی اقتصادی، هم در عرصه‌ی سیاسی. 🔹 در عرصه‌ی نظامی؛ صحنه‌ی نمایان و جلوی چشم، دوران دفاع مقدس است. ما چهارده هزار کارگر شهید داریم، چهارده هزار. 🔹 در مورد عرصه‌ی اقتصادی؛ البته از اول انقلاب این سیاست استکبار بود، در این ده،‌ پانزده سال اخیر خیلی روشن سیاستشان از کار انداختن تولید کشور بود، سیاست دشمن این بود. همه ی این تحریمها و این حرفها همه‌ برای این بود که در کشور تولید از کار بیافتد. 🔺 کارگران ما ایستادند در صف مقدم و نگذاشتند این اتفاق بیافتد و آنچه که در این زمینه ستون اصلی این خیمه بود کارگر بود. @Farsna

#زیارت_روز_سه_شنبه السَّلامُ عَلَيْكَ يَا سَيِّدَ الْعَابِدِينَ وَسُلالَةَ الْوَصِيِّينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا بَاقِرَ عِلْمِ النَّبِيِّينَ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا صَادِقاً مُصَدَّقاً فِى الْقَوْلِ وَالْفِعْلِ، يَا مَوالِىَّ هٰذَا يَوْمُكُمْ وَهُوَ يَوْمُ الثُّلَثَاءِ، وَأَنَا فِيهِ ضَيْفٌ لَكُمْ وَمُسْتَجِيرٌ بِكُمْ، فَأَضِيفُونِى وَأَجِيرُونِى بِمَنْزِلَةِ اللّٰهِ عِنْدَكُمْ وَآلِ بَيْتِكُمُ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ. https://eitaa.com/jorenab

#راههای_فریب_شیطان «از پيش رو، و از پشت سر، و از طرف راست، و از طرف چپ (از چهار طرف) به سراغ آنها مى روم، و اكثر آنها را شكرگزار نخواهى يافت» (ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَ مِنْ خَلْفِهِمْ وَ عَنْ أَيْمانِهِمْ وَ عَنْ شَمائِلِهِمْ وَ لا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ). (اعراف:۱۷) در روايتى كه از امام باقر عليه السّلام نقل شده، تفسير عميقى براى اين چهار جهت ديده مى شود، آنجا كه مى فرمايد: «منظور از آمدن شيطان به سراغ انسان از «پيش رو» اين است كه آخرت و جهانى را كه در پيش دارد در نظر او سبك و ساده جلوه مى دهد، و منظور از «پشت سر» اين است كه آنها را به گردآورى اموال و تجمع ثروت و بخل از پرداخت حقوق واجب به خاطر فرزندان و وارثان دعوت مى كند، و منظور از «طرف راست» اين است كه امور معنوى را به وسيله شبهات و ايجاد شك و ترديد، ضايع مى سازد، و منظور از «طرف چپ» اين است كه لذات مادى و شهوات را در نظر آنها جلوه مى دهد. (برگزيده تفسير نمونه، ج ۲، ص: ۳۱) https://eitaa.com/jorenabپ

#شاهدِحاکم از عصيان خداوند در خلوتگاهها بپرهيزيد، چراكه شاهد، همان حاكم و دادرس است  اِتَّقُوا مَعَاصِيَ اللّهِ فِي الْخَلَوَاتِ، فَإِنَّ الشَّاهِدَ هُوَ الْحَاكِمُ (نهج البلاغه حکمت ۳۲۴) در روایتی از امام صادق علیه السلام این نکته را به زیبایی تشریح می کند و می فرماید: از خدا پروا داشته باش آنگونه كه گويى او را مى بينى (كه شاهد و ناظر اعمال توست) و اگر تو او را نمى بينى او تو را مى بيند. اگر فكر كنى او تو را نمى بيند كافر شده اى (زيرا خداوند بر همه چیز آگاه است و انکار صفات الهی به منزله انکار خداوند است ) واگر مى دانى تو را مى بيند؛ ولى باز در مقام معصيت او برمى آيى، او را از كمترين بينندگان نسبت به خود قرار داده اى». زيرا از يك فرد عادى شرم میکنی و گناه را مرتکب نمی شوی اما از خدا شرم نمى كنى خَفِ اللَّهَ كَأَنَّکَ تَرَاهُ وَإِنْ كُنْتَ لا تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاکَ فَإِنْ كُنْتَ تَرَى أَنَّهُ لا يَرَاکَ فَقَدْ كَفَرْتَ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ يَرَاکَ ثُمَّ بَرَزْتَ لَهُ بِالْمَعْصِيَةِ فَقَدْ جَعَلْتَهُ مِنْ أَهْوَنِ النَّاظِرِينَ عَلَيْکَ؛  بحارالانوار ج۵ص۳۲۳ #نهج_البلاغه https://eitaa.com/jorenab

السلام علیک یا صاحب الزمان https://eitaa.com/jorenab