✅عبدالعزیر قراطیسی گوید : امام صادق (علیه السلام) به من فرمود : ✍️ ای عبدالعزیز! ایمان مانند نردبانی است که ده پله دارد و مؤمنین پله ای را بعد از پله دیگر بالا می روند، پس کسی که در پله دوم است نباید به آنکه در پله اول است بگوید: تو هیچ ایمان نداری تا برسد به دهمی (که نباید چنین سخنی به نهمی بگوید) پس آن که را از تو پایین تر است دور نینداز که بالاتر از تو ، تو را دور اندازد و چون کسی را یک درجه پائین تر از خود دیدی ، با ملایمت او را بسوی خود کشان و چیزی را هم که طاقتش را ندارد بر او تحمیل مکن که او را بشکنی زیرا هر که مؤمنی را بشکند ، بر او لازمست جبرانش کند. عبْدِ الْعَزِيزِ الْقَرَاطِيسِيِّ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع يَا عَبْدَ الْعَزِيزِ إِنَّ الْإِيمَانَ عَشْرُ دَرَجَاتٍ- بِمَنْزِلَةِ السُّلَّمِ يُصْعَدُ مِنْهُ مِرْقَاةً بَعْدَ مِرْقَاةٍ- فَلَا يَقُولَنَّ صَاحِبُ الِاثْنَيْنِ لِصَاحِبِ الْوَاحِدِ- لَسْتَ عَلَى شَيْ‌ءٍ حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى الْعَاشِرَةِ- فَلَا تُسْقِطْ مَنْ هُوَ دُونَكَ فَيُسْقِطَكَ مَنْ هُوَ فَوْقَكَ- وَ إِذَا رَأَيْتَ مَنْ هُوَ أَسْفَلُ مِنْكَ بِدَرَجَةٍ- فَارْفَعْهُ إِلَيْكَ بِرِفْقٍ- وَ لَا تَحْمِلَنَّ عَلَيْهِ مَا لَا يُطِيقُ فَتَكْسِرَهُ- فَإِنَّ مَنْ كَسَرَ مُؤْمِناً فَعَلَيْهِ جَبْرُهُ. عاملى، حرّ، محمد بن حسن، وسائل الشيعة، 30 جلد، مؤسسه آل البيت عليهم السلام، ج‌16، ص: 162 ، قم - ايران، اول، 1409 ه‍ ق https://eitaa.com/MohammadGelayeri

#دل_خانه_خدا ۱-دل انسان خانه است بناچار در هر خانه ای مهمان وارد می شود ۲-وازآنجا که مهمان خوش نشین است وبه سادگی بیرون نمی رود باید دید چه کسی را به خانه دل راه می دهیم ۳-ونکته مهم در مورد مهمان خانه دل آن است که وقتی در دل جا گرفت  سخنگوی انسان می شود ۴- اگر انسان خداوند را در دل جای داد آنوقت این خداوند است که برای بنده اش تصمیم می گیرد در روایتی از نبی اکرم( صلی الله علیه وآله وسلم) آمده است که خداوند متعال فرمود  بنده ام بوسیله واجبات ومستحبات به من تقرب می جوید وقتی بمن نزدیک شد من دوستدارش می شوم وزمانی که دوستدارش شدم گوشی می شوم که با آن می شنود وچشمی می شوم که با آن می بیند وزبانی می شوم که باآن می بیند و دستی می شوم که با آن کار می کند وپایی که با آن راه می رود اگر مرا بخواند اجابت کنم واگر درخواستی نماید عطا نمایم «  قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص قَالَ اللَّهُ مَا تَحَبَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْ‏ءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُهُ عَلَيْهِ وَ إِنَّهُ لَيَتَحَبَّبُ إِلَيَّ بِالنَّافِلَةِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَ بَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَ لِسَانَهُ الَّذِي يَنْطِقُ بِهِ وَ يَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَ رِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا إِذَا دَعَانِي أَجَبْتُهُ وَ إِذَا سَأَلَنِي أَعْطَيْتُه‏»([1]) ۵-یعنی چنین شخصی خدایی می بیند خدایی می شنود وخدایی عمل می کند وبن بستی در زندگی نخواهد داشت ۶-واگر خانه دل به شیطان سپرده شد وشیطان در آن جا گرفت شیطانی می بیند شیطانی می شنود شیطانی حرف می زند حضرت امیر المؤمنین ( علیه السلام) می فرماید: شیطان را معیار کارهای خویش قرار دادند واورا شریک کارهای خود ساخته اند پس در سینه هایشان تخم گذاشت واین تخم ها تبدیل به جوجه شد  وبا چشم آنان نگریست وبا زبان آنان سخن گفت «اِتَّخَذُوا الشَّيْطَانَ لِأَمْرِهِمْ مِلَاكاً، وَ اتَّخَذَهُمْ لَهُ أَشْرَاكاً، فَبَاضَ وَ فَرَّخَ فِي صُدُورِهِمْ، وَ دَبَّ وَ دَرَجَ فِي حُجُورِهِمْ، فَنَظَرَ بِأَعْيُنِهِمْ وَ نَطَقَ بِأَلْسِنَتِهِم‏»([2]) پس ای عزیز بنگر چه کسی به مهمانی دل می آید - بحار الانوار ج67 ص 22[1] -نهج البلاغه خطبه :7[2]

سوال آیا از نگاه حضرت علی علیه السلام زنان ناقص العقل هستند؟ جواب: ۱-چون این خطبه بعداز جنگ جمل است به احتمال زیاد ناظر به افراد خاص چون عایشه باشد نه تمام زنان ۲-اگر کسی به سراغ کلام حضرت برود متوجه می شود از نظر حضرت علی علیه السلام عقل دوگونه است عقل طبیعی و عقل تجربی العقل عقلان عقل الطبّع و عقل التّجربه  (بحارالانوار، ج78، ص9) نشانه اینکه مراد از عقل دراینجا عقل تجربی است آنکه علت ناقص العقل بودن زنان را آن می داند که شهادت دو زن معادل شهادت یک مرد است و روشن است چنین عقلی مربوط به امور تجربی است پس نقص عقل از منظر حضرت آن است بخاطر نداشتن تجربه کافی نمی توانند بر احساسات خویش غلبه کنند وگرنه می بایست موارد دیگری ذکر میشد ۳-با توجه به تفسیری که فرمود شهادت دو زن پس مراد از نقص در مقابل تمام است نه کمال یعنی مراد این نیست زن در کمال و بهره وری از عقل نقص دارد بلکه مراد عدم تمام بودن است بقرینه عدم تمام بودن عبادت https://eitaa.com/jorenab

🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀 شهادت سید الساجدین امام زین العابدین علیه السلام بر عموم مسلمانان تسلیت باد 🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀 https://eitaa.com/jorenab

#خطبه_غرا_هشت « فَإِنَّ الدُّنْيَا رَنِقٌ مَشْرَبُهَا رَدِغٌ مَشْرَعُهَا »  کلمه «رنق» به معنای تیره وکلمه «ردغ» به معنای پر گل ولای است  هما نا دنیا محل شرب آن تیره ومحل ورود به آن (سرچشمه )پر گِل ولای(گل آلود) است سرچشمه دنیا گل آلود است کنایه است ازینکه دنیا همراه با مصائب وسختی و اندوه است وتا به خوشی های آن عادت نکرده ایم از دست می رود قرآن کریم مثالی زیبا دراین باره می زند همانا مَثَل، زندگانى دنيا به آبى می ماند كه از آسمانها فرو فرستاديم تا به آن باران انواع مختلف گياه زمين از آنچه آدميان و حيوانات تغذيه كنند در هم برويند تا آن گاه كه زمين (از خرمى و سبزى) به خود زيور بسته و آرايش كند و مردمش خود را بر آن قادر و متصرف پندارند ناگهان فرمان ما به شب يا روز در رسد و آن همه زيبائی و زيور زمين را دور كند و چنان خشك شود كه گويى ديروز هيچ نبوده است. اين گونه آيات خود را به تفصيل براى اهل فكر بيان مى‏كنيم «إِنَّما مَثَلُ الْحَياةِ الدُّنْيا كَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَ الْأَنْعامُ حَتَّى إِذا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها وَ ازَّيَّنَتْ وَ ظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَيْها أَتاها أَمْرُنا لَيْلًا أَوْ نَهاراً فَجَعَلْناها حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ‏بِالْأَمْسِ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُون»([1]) « يُونِقُ مَنْظَرُهَا »  کلمه «یونق» یعنی به تعجب وا میدارد ؛ منظره آن (برای اهل دنیا)شگفت آوراست  هرگاه انسان به زخارف دنیا نگاه کند به باغها ودشت ها وخانه های مجلل وآنچه در دنیاست می نگرداز شگفتی های آن  متعجب می شود در حالی که باید بداند آنچه بر روی زمین است زینت زمین است نه زینت انسان « إِنَّا جَعَلْنا ما عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَها لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلا»([2]) بلکه این اموروسییله ایست تا انسان به زینت انسان که ایمان است برسد «َ وَ لكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ وَ زَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُم‏»([3])  « وَ يُوبِقُ‏ مَخْبَرُهَا »  به هنگام  آزمایش آزمایش کننده خودرا هلاک می سازد وزمانی که انسان به این اموری که زینت دنیا محسوب می شود دل بست وخود را گرفتار آنها ساخت به ناگاه همه چیز نابود می شود  پس زمانی که  آنچه به آنها تذكر داده شد را فراموش كردند ما هم درهای هر چيز را به روى آنها گشوديم تا چون به نعمتى كه به آنها داده شد شادمان و مغرور شدند ناگاه آنها را (به كيفر اعمالشان) گرفتار كرديم و آن هنگام (خوار و) نااميد گرديدند «فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ أَبْوابَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ حَتَّى إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً فَإِذا هُمْ مُبْلِسُون‏»([4]) -یونس :24[1] -کهف:7[2] -حجرات:7[3] -انعام:46[4] https://eitaa.com/jorenab

 #چگونگی_تأثیر_عمل_خوب_بر_عمل_بد ۱-از آنجا که قرآن کریم برای هدایت بشر است « هُدىً‏ لِلنَّاس‏» ([1]) نمونه های تاریخی یا اشاره به اموری که محسوس است را ذکر می کند تا روشن نماید آنکسی که این امور در ید قدرت اوست کارهای بسیار بزرگتری که در دسترس عقل ووهم انسان نیست انجام می دهد ۲-یکی از نمونه هایی که ذکر می کند بحث  چگونگی تولید فرایند شیر در شکم حیوانات است  می فرماید ما از بین خون وسرگین نوشیدنی لذت بخش بیرون می آوریم «وَ إِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَ دَمٍ لَبَناً خالِصاً سائِغاً لِلشَّارِبِينَ »([2]) واین می تواند موضعی برای پند گیری شما باشد مخصوصا با آنچه شما انجام میدهید مقایسه کنید می دانیم برخی از غذاها نیاز فرایندی دارند تا قابل مصرف شوند مثلا برنج یا گوشت باید پخته شود تا قابل مصرف باشد  اما برخی از ماده های غذایی بدون دستکاری قابل مصرف هستند مثلا خرما وانگور وقتی رسیدند دیگر نیازی به چیزی نیست بلکه همینگونه که هستند قابل مصرف هستند ومواد مغذی هم محسوب می شوند.  قرآن کریم می فرماید ما موادی که آنگونه ما آماده کردیم قابل مصرف است را دراختیار شما قرار میدهیم  اما شماآنرا فاسد کرده وتبدیل به شراب می کنید هرچند عده ای غذای سالم آنرا استفاده می کنند «َ وَ مِنْ ثَمَراتِ النَّخِيلِ وَ الْأَعْنابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَ رِزْقاً حَسَناً إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُون‏»([3]) ۳-پس فرق بین انسان وخداوند این است که خداوند از بین خون وسرگین که طبع از آن تنفر دارد شیری که مغذی است ولذت بخش است بیرون می آورد وانسان از  خرما وانگور که مغذی ومفید است ماده مضر تولید می کند ۴-لذا باید به خداوند متعال اعتماد کرد ودر عمل هم طبق دستورات وی پیروی نمود برای همین فرمود ما این نمونه را به شما تذکر دادیم تا بدانید کار الهی منحصر در امور مادی نیست ۵-در امور معنوی نیز همین طور است انسانی که گناه می کند خود را به نابودی می کشاند وراه نجات از این نابودی این است که خودرا به خداوند متعال بسپارد لذا فرمود اگر گناه کردید ودارید غرق می شوید به خداوند متعال پناه بیاورید که  او همه گناهان را می بخشد « قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيم‏»([4]) ۶-در مرحله بعد اگر به سوی گناه نرفته اید وبه کار نیک ادامه بدهید بوسیله کار خوب آن اعمال زشت وپلیدی شسته می شود واز بین می رود « إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئات‏»([5]) ۷-اگر آمدن به سوی نیکی ادامه یافت ودیگر از ظلمت گناه بیرون رفتید ووارد نور عبادت شده اید خداوند نمی گذارد گذشته شما برشما سنگینی کند وشمارا آزار بدهد وگذشته شما را با حسنات پر می کند وآنچه سیئ بود بجایش حسنه نوشته می شو د«يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَنات‏»([6]) ۸-پس اگر کسی در  امور مادی بخواهد سالم زندگی کند باید به خداوند روی آورد واگر بخواهد در امور معنوی  راحت باشد باید به سمت خداوند متعال برگردد واینگونه به آرامشی می رسد که در  هیج جای دیگر نمی توان یافت « أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوب‏»([7]) - بقره :185[1] -نحل : 66[2] -نحل :67[3] -زمر :53[4] -هود :114[5] -  فرقان :70[6] -رعد :28[7] https://eitaa.com/jorenab

السَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ وَلِيِّ اللَّهِ السَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا أُخْتَ وَلِيِّ اللَّهِ السَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا عَمَّةَ وَلِيِّ اللَّهِ السَّلاَمُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ https://eitaa.com/jorenab

#لذت_بردن_از_زندگی انسانها آمدند زندگی کنند لذت ببرند اما آنقدر بفکر آینده چه میشود گذشته چه کرده ام هستند که چیزی از زندگی نمی‌فهمند اگر دنیا برای لذت است چرا لذت نبریم لذتی که ماندگار باشد  لذتی که انسان رااز غصه ها و اندوه ها رها کند هرچیزی که انسان را به بند بکشد ناپسند است لذا نباید اسیر شد زیرا آزادی انسان آنقدر ارزش داردکه تمام دنیا را به انسان بدهند ارزش اسارتی که نصیب انسان می‌شود ندارد وَ أَكْرِمْ نَفْسَكَ عَنْ كُلِّ دَنِيَّةٍ وَ إِنْ سَاقَتْكَ إِلَى الرَّغَائِبِ، فَإِنَّكَ لَنْ تَعْتَاضَ بِمَا تَبْذُلُ مِنْ نَفْسِكَ عِوَضاً. (نهج البلاغه نامه ۳۱) خودت را از هر پستی باز داراگرچه تورا به آنچه خواهانی برساند زیرا چیزی نمی تواند عوض نفس تو قرار گیرد بعد می‌فرماید بنده دیگری نشو لَاتَكُنْ عَبْدَ غَيْرِك در حالی که خداوند ترا آزاد افرید وَ قَدْ جَعَلَكَ اللَّهُ حُرّاً. بنده یعنی اسیر هرچیزی اسیرت کرد بنده اش میشوی شکم باشد شهرت باشد هرچیزی اسیرت کند آزاد شو خودت رها کن زندگی کن لذت ببر عمرگرانمایه درین صرف شد تا چه خوریم صیف چه پوشیم شتا اگه انسان کارش برای خدا باشد حتی بخوابد خداوند به اون مباهات میکند مرحوم علامه امینی در الغدیر از هشت طریق از اهل سنت نقل میکند که در شب لیله المبیت جبریل بالای سر حضرت علی علیه السلام و میکاییل پایین پایش می‌گفتند بخ بخ لک ان الله یباهی بک دنیا هم میخواهید برای خدا باشد لذا وقتی پیامبر فرمود هرکس دورکعت نماز خالصانه بخواند یک شتر میدهم وقتی حضرت علی علیه السلام خواند گفته شد در دلت دنبال شتر بزرگتر و چاقتر بودی جبریل فرمود اگه شتر چاقتر و قوی تر میخواست برای این بود که در راه خدا انفاق کند خودش فرمود مثل من نمی‌تونید باشید اعینونی بورع واجتهاد اگر تلاش برای خدا باشد خدا کمک میکند تو بندگی چو گدایان بشرط نزد مکن که خواجه خود شرط بنده پروری داند گدا یعنی کسی که بدون کاری درخواست مزدی کند کسی که عبادت می‌کند با زبان و اعضاست همه اینها نعمت الهی است پس بنده کاری نکرده است فرض کنید صاحب باغی باغبان استخدام میکند و زمانی برای سرکشی می‌رود باغبان گلی را می چیند پیشکش میبرد خوب باغ که برای صاحب باغ است گل هم برای صاحب باغ است برای چیدن هم چون در استخدام صاحب باغ هست مزد میگیرد پس  چه مزدی میتواند طلب کند بله تو طلب مزد نکن خواجه خودش میداند یعنی برای این خوش خدمتی پاداش فراوانی می‌دهد اسیر نبودن شرط لذت بردن از زندگی است انسان آزاد حتی بندگی را برای مزد نمیکند خودش اسیر مزد نمیکند چون میداند خواجه و مولا خواجه خو بیست و شرط بنده پروری و تربیت بنده را میداند https://eitaa.com/jorenab

كَيْفَ يَضيقُ عَلَى الْمُذْنِبينَ ما وَسِعَهُمْ مِنْ رَحْمَتِكَ (دعای ابو حمزه ثمالی) خدایا با این گستردکی رحمتت چگونه مجال بر گناه کاران تنگ خواهدشد https://eitaa.com/jorenab