فراخوان (نمایه سازی در ISC ) ✅ سی‌ونهمین کنفرانس بین‌المللی وحدت اسلامی با موضوع “هزار و پانصدمین سالگرد ولادت پیامبر رحمت و امت اسلامی” ⏳ برگزاری: ۱۵ تا ۱۹ شهریور ۱۴۰۴ ✅ برگزار کننده: مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی محورهای مقالات ؛ 🔰مفهوم وحدت و امت اسلامی در آموزه‌های پیامبر اکرم (ص) 🔰پيامبر رحمت و شکل‌گیری هویت امت واحده اسلامی 🔰هویت امت اسلامی و چالش‌های اتحاد امت در دوران معاصر 🔰جایگاه علمای جهان اسلام و نهادهای دینی در استمرار هویت و اتحاد امت اسلامی 🔰نقش اتحاد امت اسلامی در تقویت اقتصاد مقاومتی و همکاری‌های اقتصادی 🔰آموزه‌های پیامبر (ص) رحمت در تضمین صلح، امنیت، اقتدار و عزت امت اسلامی 🔰سیاست و حکمرانی در امت اسلامی: آموزه‌های پیامبر (ص) و گفتمان وحدت اسلامی 🔰جنگ و صلح در سیره پیامبر (ص): موازنه بین دفاع و مصالحه 🔰مقاومت مقابل دشمنان اسلام در سيرۀ پيامبر (ص) با تأکيد بر مقاومت مردم غزه 💥دریافت گواهی و اهدای جوایز نفیس به مقالات برتر 🔹 وبگاه کنفرانس: iuc.taqrib.ir 🔹دبیرخانه: قم بلوار ۱۵ خرداد، نبش کوچه ۴، پژوهشگاه مطالعات تقریبی؛ ایمیل: info.taqrib@gmail.com 🔹تلفن: ۰۲۵۳۷۷۵۵۴۴۵ داخلی ۱۱۴-۱۰۳-۱۰۱ 🔹نگارش مقاله: حداقل ۸ صفحه و حداکثر ۲۰ صفحه ۳۰۰ کلمه‌ای؛ (مقالات می‌تواند به زبان‌های فارسی، عربی و انگلیسی باشد) 🔹آخرین مهلت ارسال چکیده: ۲۵ مردادماه ۱۴۰۴ 🔹آخرین مهلت ارسال اصل مقاله: ۱۰ شهریورماه ۱۴۰۴ ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐سایت معاونت پژوهش 📌https://pjh.jz.ac.ir/ ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐کانال معاونت پژوهش 🆔https://eitaa.com/jz2602

🔸 همایش ملی ادیان الهی و مساله تهاجم صهیونیزم و غرب به ایران 🔰 پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با همکاری مراکز فرهنگیِ بین المللی برگزار می کند: 🎙 با حضور و سخنرانی اساتید گرانقدر: ➖ علی اکبر رشاد رییس و موسس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی ➖ محمدحسن اختری رئیس شورای عالی مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) ➖ مولوی محمداسحاق مدنی رییس شورای عالی مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی ➖ سید محمود علوی دستیار رییس جمهور در امور ادیان و اقوام ➖ دکتر علی اکبر ضیایی رئیس مرکز گفت‌وگوی ادیان و فرهنگ‌ها ➖ دکتر محسن جوادی معاون فرهنگی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی ➖ دکتر یونس حمامی لاله زار رهبر دینی کلیمیان ایران ➖ دکتر افشین نمیرانیان رئیس انجمن زرتشتیان ➖ وانیا سرگیز خوری اسقف کلیسای آشوری کلدانی کاتولیک ➖ مار‌نِرسای بنیامین اسقف ایران، ارمنستان و گرجستان ➖ آراکِل کادهِچیان دستیار خلیفه ارامنه تهران ➖ سرکیس داویدیان‌ اسقف کلیسای ارامنه کاتولیک ➖ دکتر همایون سامه یَح نماینده مجلس و رییس انجمن کلیمیان ایران ➖ دکتر پدرام سروش پور عضو انجمن موبدان ایران 📅 چهارشنبه ۱۸ تیرماه ۱۴۰۴ 🕰 ساعت ۰۸:۲۰ تا ۱۲ 🏢 تهران، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی 📺 پخش زنده و مستقیم: 🔗 skyroom.online/ch/iict/pr ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐سایت معاونت پژوهش 📌https://pjh.jz.ac.ir/ ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐کانال معاونت پژوهش 🆔https://eitaa.com/jz2602

🇮🇷معاونت پژوهش به منظور ترویج اندیشه‌ورزی، تقویت و انعکاس تلاش های پژوهشی، یادداشت های علمی طلاب و اساتید فرهیخته با موضوعات زن و خانواده (الگوی سوم زن مسلمان)، مناسبتی و... را جهت بارگذاری در کانال معاونت دریافت می کند. ✍ارسال یادداشت با مشخصات فردی به آیدی : 📌@Mfarahani48 ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐سایت معاونت پژوهش 📌https://pjh.jz.ac.ir/ ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐کانال معاونت پژوهش 🆔https://eitaa.com/jz2602

🇮🇷مجموعه یادداشت‌های تولید شده توسط طلاب و اساتید جامعه الزهرا سلام الله علیها با عناوین مختلف به همراه نام نویسنده و پیوند دسترسی : 📄وقت طلایی روایت مقاومت ✍نجمه صالحی https://eitaa.com/jz2602/7504 --------------------------------- 📄آنگاه که زن رهبری می‌کند! ✍زینب پنجعلی https://eitaa.com/jz2602/7502 -------------------------------- ŸŸزینب وارث مادرانگی ✍طاهره‌‌ موحدی پور https://eitaa.com/jz2602/7499 --------------------------------- ŸŸجان ما به فدای جان شما! ✍فاطمه شکیب رخ https://eitaa.com/jz2602/7496 -------------------------------- 📄مقاومت و عزت طلبی؛ میراث عاشورا برای نسل های آینده ✍فاطمه تقی زاده https://eitaa.com/jz2602/7485 -------------------------------- 📄محرم؛ از سوگواری تا میدان کنشگری اجتماعی و اخلاق مقاومت ✍زینب پنجعلی https://eitaa.com/jz2602/7478 ------------------------------- 📄از اشک تا قیام ✍نجمه صالحی https://eitaa.com/jz2602/7477 ------------------------------- 📄اگر سر به سر تن به کشتن دهیم ✍معصومه فاطمی https://eitaa.com/jz2602/7476 ------------------------------- 📄عاشورا یک امانت الهی است ✍زینب صفایی https://eitaa.com/jz2602/7472 ------------------------------- 📄عاشورا در مصاف فرهنگ، رسانه و سیاست: رنج‌نامه یا حماسه‌ جاودانگی؟ ✍زینب صفایی https://eitaa.com/jz2602/7471 ----------------------------- 📄عاشورا؛ انتخابی برای همیشه ✍نجمه صالحی https://eitaa.com/jz2602/7470 ----------------------------- 📄در هیئتی که شمر هم سینه می‌زند... ✍زهرا کبیری پور https://eitaa.com/jz2602/7469 ----------------------------- 📄در مکتب کربلا، مرگ آگاهی، کلید فهم هستی ✍زینب صفایی https://eitaa.com/jz2602/7462 ------------------------------ 📄روز دوم محرم؛ نقطه‌ی عطفی در مسیر کربلا ✍زهرا کبیری پور https://eitaa.com/jz2602/7458 ----------------------------- 📄قدرت و اقتدار عاشورایی ✍هاجر رضایت https://eitaa.com/jz2602/7448 ------------------------------- 📄الگوی سوم زن مسلمان ✍فاطمه (سمیه) ربانی https://eitaa.com/jz2602/7445 -------------------------------- 📄عبرت‌هایی برای بصیرت‌افزایی ✍نجمه صالحی https://eitaa.com/jz2602/7438 ------------------------------- 📄اذن ورود به ماه محرم، در سایه‌ی مقاومت ✍ زهرا کبیری پور https://eitaa.com/jz2602/7435 -------------------------------- 📄این پیروزی، راوی می‌خواهد ✍زینب محمدحسینی تختی https://eitaa.com/jz2602/7434 ---------------------------------- 📄آتش‌بس: آرامش ظاهری، هوشیاری دائمی ✍نجمه صالحی https://eitaa.com/jz2602/7430 ---------------------------------- 📄از شب هنوز مانده دو دانگی ✍طاهره موحدی پور https://eitaa.com/jz2602/7429 ---------------------------------- ŸŸتکنیک عدم قطعیت! ✍طاهره موحدی پور https://eitaa.com/jz2602/7418 ---------------------------------- 📄گنبد آهنینِ ایمان و امید ✍زهرا ملکی https://eitaa.com/jz2602/7417 --------------------------------- 📄از تقابل تاریخی تا نبرد نهایی تحلیلی بر مواجهه‌ی تاریخی نظام اسلامی با جبهه‌ی سلطه ✍زهرا کبیری پور https://eitaa.com/jz2602/7416 -------------------------------- 📄قد کشیدن توأمان انسانیت و زنانگی در متن الهیات جنگ ✍فریبا علاسوند https://eitaa.com/jz2602/7415 ------------------------------- 📄ستون فقرات جامعه ✍️ موسوی باردئی https://eitaa.com/jz2602/7414 ------------------------------- 📄دست خدا ✍استاد جامعه الزهرا سلام الله علیها https://eitaa.com/jz2602/7397 ------------------------------- 📄«بامانة خودتان...» ✍فاطمه میری طایفه فرد https://eitaa.com/jz2602/7379 ------------------------------- 📄بزرگترین درس عاشورا ✍اعظم ابوالحسنی عراقی https://eitaa.com/jz2602/7475 ------------------------------- 📄با سلاح خاموش آب به آسیاب دشمن نریزیم ✍زینب صفایی https://eitaa.com/jz2602/7436 ┄┅═══••✾••═══┅┄ 📄سایت معاونت پژوهش 📄https://pjh.jz.ac.ir/ ┄┅═══••✾••═══┅┄ 📄کانال معاونت پژوهش 🌐https://eitaa.com/jz2602

🔺تیغ زبان ✍️آمنه شهبازی (دبیر انجمن علمی پژوهشی معارف انقلاب اسلامی) 1️⃣جنگ جنگ است؛ سخت باشد یا نرم. هر کدام تیغ خود را دارد. زبان سلاح جنگ نرم است و می‌تواند سخت بِبُرّد. گوش تاریخ از چکاچک شمشیرهای آخته‌ی میادین سخت و نرم هر دو پر است. «کَم مِن دَمٍ سَفَکَهُ فَمٌ» (امام علی (ع)، غرر الحکم ح 2928) چه بسا خونی که دهانی آن را ریخته است. دستها و زبانها هر دو در قتل پیشوایان و بزرگان دین ما شریک جرمند. «قَتَلَ اللّه أُمّةً قَتَلتْکمْ بِالاْءیدِی والاْءلْسُن»(زیارتنانه حضرت عباس (ع)). بکشد خدا مردمی را که شما را با دست و زبان کشتند. «قَتَلَ اللَّهُ مَنْ قَتَلَكَ بِالْأَيْدِي وَ الْأَلْسُن» (زیارتنامه امام رضا( ع)) خدا بکشد مردمی را که شما را با دست و زبان کشتند. 2️⃣آیا سزاست از این قدرت غافل شد؟! این قدرتِ تیغ زبان است که کار شمشیر میدان را تکمیل می‌کند. این است که پیام‌آور عاشورا از خداوند در مقابل ظالمان و خصم، درخواست «ید» و «لسان» هر دو می‌کند: «وَ اجْعَلْ لِي يَداً عَلَى مَنْ ظَلَمَنِي، وَ لِسَاناً عَلَى مَنْ خَاصَمَنِي، وَ ظَفَراً بِمَنْ عَانَدَنِي» (امام سجاد(ع)، دعای 20 صحیفه سجادیه) و همین است که دستگاه محاسباتی دشمن را در محو آثار عده‌ای معدود در بیابانی خشک و سوزان به هم ریخته است و این چنین نقش درخشان امام سجاد (ع) و خواهرش عقیله بنی هاشم (ع) در گذار شیعه از عاشورا تا فراهم آوردن زمینه‌ی شاگردی بیش از 4 هزار شاگرد پای منابر امام پنجم(ع) و ششم(ع) بر تارک پرتلألو تاریخ تشیع می‌درخشد. . 3️⃣آری دشمن همواره شمشیر زبان را به کار می‌گمارد. «يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ »(صف: 8) می‌خواهند نور خدا را با دهان‌هایشان خاموش کنند. و این است که رهبر معظم انقلاب نسبت به جنگ ترکیبی هشدار می‌دهد و مکرر صاحبان ذهن‌های فعّال و زبانهای گویا را به میدان می‌خواند و در پاره ای موارد حتی این کار را مهمتر از دفاع سخت افزاری اعلام می کند.(ر.ک: بیانات 29/11/1403) 4️⃣امروز در نقطه حساس کنونی و در وسط کارزار جنگ ترکیبی دشمن، وظیفه تبیین کاملا روشن است. همانگونه که: تبیین مهمترین کار فاطمه زهرا (س) بود...مسائلی را که همان روز پیش آمده بود و مسائل روز بود بیان کرد. تبیین مسائل روز یک وظیفه‌ی بسیار مهم است. لذاست در روایتِ پیغمبر وارد شده است: اِنَّ المُؤمِنَ یُجاهِدُ بِسَیفِهِ وَ لِسانِه؛... جهاد با زبان یکی از انواع مهمّ جهاد است و گاهی اوقات از جهاد با جان هم تأثیرش بیشتر است.» 02/10/1403 5️⃣اما چگونه تبیین کنیم؟ و به عبارتی چگونه تبیینی کارآمد است؟ در جهاد تبیین، دستِ برتر، با جبهه‌ای است که علاوه بر هدایت احساسات، از عهده‌ی اقناع عقل‌ها نیز به خوبی برآید. «امام وقتی تبیین میکرد، تبیین امام فقط تحریک احساسات نبود؛ هم احساسات را هدایت میکرد، هم استدلال میکرد و عقلها را قانع میکرد؛ عقلها را قانع میکرد! هم با دلها حرف میزد.» 14/03/1404 6️⃣امروز تلاقی جنگ تحمیلی 12 روزه علاوه بر ظرفیت دنیای مجازی از فرصت منابر حسینی و ارتباط چهره به چهره با بدنه اجتماعی این فرصت را بر دوش یکایک ما می گذارد تا مسئولیت تاریخی خویش را دریابیم. و انتظار امام خویش را برآوریم که فرمود: «ملّت ایران در مقابل جنگ تحمیلی محکم می‌ایستد ــ همچنان که تا حالا ایستاده ــ در مقابل صلح تحمیلی (هم) محکم می‌ایستد. ملّت ایران در مقابل تحمیل، تسلیم هیچ کس نمیشود. من انتظار دارم که صاحبان فکر و صاحبان بیان و قلم، بخصوص مرتبطین با افکار عمومی جهانیان، این معانی و این مفاهیم را بیان کنند، تبیین کنند، برای مخاطبین روشن کنند، اجازه ندهند که دشمن با تبلیغات فریب‌کارانه‌ی خودش حقیقت را دگرگون جلوه بدهد...کسانی که با مردم سروکار دارند، کسانی که امور تبلیغاتی و تبیینی بر عهده‌شان است، کار خودشان را باقوّت انجام بدهند و ادامه بدهند و به خدای متعال توکّل کنند. وَ مَا النَّصرُ اِلّا مِن عِندِ اللَهِ العَزیزِ الحَکیم؛ و خدای متعال ملّت ایران را و حقیقت را و حق را، به طور قطع و یقین، پیروز خواهد کرد ان‌شاءالله.» (دومین پیام تلویزیونی خطاب به ملت ایران در پی تهاجم رژیم صهیونی۱۴۰۴/۰۳/۲۸) ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐سایت معاونت پژوهش 📌https://pjh.jz.ac.ir/ ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐کانال معاونت پژوهش 🆔https://eitaa.com/jz2602

1️⃣برابری زن و مرد در رسیدن به حیاة طیبه ✍ حانیه کثیری (عضو انجمن علمی پژوهشی معارف انقلاب اسلامی) حیاةطیبه از کلید واژه‌های مهم بیانات امامین‌انقلاب است که از ابتدای‌ نهضت این مهم نشانه و هدف‌ انقلاب‌ ما بوده‌است و در سال‌های‌ اخیر جزء واژه‌های پرتکرار بیانات‌رهبری است که به خصوص در دیدار با بانوان بارها از آن استفاده نموده‌اند؛ به اقتضای‌ حکمت‌ ایشان می‌توان گفت در« تکرار » و در انتخاب « مخاطبِ » دیداری که این واژه را به‌کار برده‌اند معنایی نهفته است. که در ادامه سعی می‌کنیم این معنا را واکاوی کنیم. حیاةطیبه که «یعنی زندگی‌ای که در آن، هم روح‌انسان، هم جسم‌انسان، هم دنیای‌انسان، هم آخرت‌انسان تأمین است.۱۳۸۹/۰۴/۲۴» جز در سایه‌ی‌ حکومت‌ الهی اتفاق نمی‌افتد. زیرا با توجه به آنچه از اندیشه‌ی امام‌خمینی (ره) و فلسفه‌ی تشکیل حکومت‌اسلامی بدست می‌آید؛ حتی فردی‌ترین وظایف اسلامی دارای معنای‌ اجتماعی و سیاسی است؛ «می شود گفت که بی استثنا دعوت های خدا حتی در آن چیزهایی که وظایف شخصی افراد است، روابط شخصی افراد است بین خود و خدا، از معنای اجتماعی و سیاسی برخوردار است.» (صحیفه امام، ج ۱۸، ص ۴۲۱-۴۲۲). به همین جهت نقش جمهوری اسلامی ایران به عنوان جبهه‌ی‌حق و در مقابل آن‌ نقش مستکبرین‌ عالم به عنوان جبهه‌ی‌باطل مهم و قابل توجه است و سرنوشت حیاةطیبه به نابودی اسرائیل گره خورده‌است.‌ این همان هدفی است که ازابتدای تاسیس حکومت اسلامی امام راحل آن را تعیین نمودند. و مقام معظم رهبری نیز در این مورد می‌فرمایند:« در واقع آمدیم برای اینکه دنیای اسلام را متوجه به این حقیقت و این شجره‌ی طیبه بکنیم؛ ما برای این آمدیم. هدف، جز این چیز دیگری نبود، الان هم هدف جز این چیز دیگری نیست.۱۳۸۷/۰۶/۱۹ » جبهه حق برای طی این مسیر و توفق بر آن نیازمند تجهیزات نظامی و غیر آن است مهم ترین نیروی غیرنظامی و البته هم تراز نیروی نظامی در بیان امامین انقلاب « مردم » هستند. برای درک حاق معنای مردم باید تکلیفمان را با جریان های تقلیل‌دهنده‌ی نیروی مردمی مشخص کنیم؛ جریانی که سعی دارد با بزرگ نمایی بخشی از نیروی زن مسلمان در تجهیز مرد تاریخ ساز وی را از به کارگیری عمده نیروی انقلابی اش معاف کند و این خلاف حق و تکلیف زن و مرد در دست‌یابی به حیاة طیبه، به بیان رهبری است ایشان در دیدار بانوان سال‌ ۴۰۳ فرمودند:« بین زن و مرد، به عنوان زن و به عنوان مرد، هیچ تفاوتی در رسیدن به حیات طیّبه وجود ندارد» می‌توان گفت حکمت تکرار و گزینش بانوان به عنوان عمده مخاطب بیانات رهبری مبنی بر حیاة طیبه اهمیت این مسئله و نفی جریان جنسیت‌زده و تقلیل‌دهنده است. ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐سایت معاونت پژوهش 📌https://pjh.jz.ac.ir/ ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐کانال معاونت پژوهش 🆔https://eitaa.com/jz2602

2⃣تفاوت زن و مرد در رسیدن به حیاة طیبه به چه معناست ؟ ✍ حانیه کثیری ( عضو انجمن علمی پژوهشی معارف انقلاب اسلامی) البته باید گفت به دلیل تفاوت جنسیتی، تساویِ میزانِ حق و تکلیف زن و مرد برای رسیدن به حیاة‌طیبه به معنای تشابه آنها نیست بلکه مسیر هرکدام در بستر جنسیت متفاوت است. این تفاوت سبب میشود بنیانی‌ترین نیروی‌مردمی و اساس حکومت الهی در رسیدن به حیاةطیبه که « شجاعت » است، نحوه ای زنانه و نحوه ای مردانه داشته باشد‌. و از هرکدام کاری برآید که از دیگری نه. برای فهم این تفاوت، باید به ادبیات رهبری در بیان تفاوت زن و مرد مبنی‌بر قوت‌روحی و قوت‌جسمی رجوع کنیم و بنابرآن وجوه ایمانی ،پویایی و برانگیختگی شجاعت که به همین جهت واجد اولیت است را به زن نسبت دهیم و وجوه مادی، تثبیت کننده و همراه با غضب بر دشمن را به مرد نسبت دهیم‌. باید بگوییم « زنان فضای جامعه را شجاعت گونه می‌کنند » و با تکیه بر عقل و قلب زنانه ایمان به نصرت الهی و غلبه بر دشمن را باورپذیرتر می‌کنند و مردان این شجاعت را به تجهیزات مادی می‌آمیزند و غضب همراه با عقلانیت مردانه را بر آن می افزایند و بر دشمن می‌شورند؛ با این توضیح نه جهاد تن به تن با دشمن فضلی بر مردان است چرا که اگر از نصف نیروی عقلانیت و ایمان محروم شود به همان میزان به تهور نزدیک می‌شود، و نه اولیت شجاعت زنان فضلی بر آنان است زیرا بدون جهاز مردانه به ثمر نمی‌رسد. این معنا از شجاعت برخلاف خوانش سنتی و جنسیت زده ای است که معمولا شجاعت را صفتی مردانه قلمداد می‌‌کنند که البته مردود است به دو دلیل، اولا: دلیل مردانه بودن شجاعت قرآنی نیست؛ زیرا شجاعت در قرآن به معنای «قوت قلب» است و‌مخاطب آن عمومِ مردمی است که همراه رسول الله (ص) هستند : محمد رسول الله و الذین معه اشداء علی الکفار رحماء بینهم. در حالی که آنها شجاعت را قابل افراط و تفریط می‌پندارد و افراط در آن را تهوّر(غلبه ی غضب بدون عقلانیت) و تفریط در آن را جبن ( ترس ) می‌نامد؛ اما در معنای قرآنی شجاعت با اینکه تشکیک بردار است و در افراد مختلف میزان متفاوتی از آن بروز میکند اما افراط و تفریط در آن راه ندارد و‌ هیچ مرتبه از شجاعت ناپسند (تهور یا جبن ) نیست‌. ثانیا انقلابی نیست؛ آنها در نتیجه‌ی اشتباه شناختی در معنای شجاعت، تلقیِ نادرستی از نسبت زنان با ترس دارند و آنان را از شجاعت (و در نتیجه در رسیدن به حیاة طیبه )، کم بهره می دانند.اما شجاعت در بیانات امام و رهبری بارها صفت زنانه قرار گرفته‌است.به عنوان مثال :حضرت امام(ره) شجاعت زنان چهارمردان قم را می‌ستایند‌. یا حضرت آقا در پیام تسلیت به مناسبت وفات خانم دباغ ایشان را با صفت« فداکارو شجاع» توصیف میکنند، ایشان در مورد شهیده بنت الهدی صدر می‌فرمایند:« ایشان زن شجاعی است که تاریخ را تحت تاثیر خود قرار داده و عظمت او از هیچ یک از مردان شجاع و بزرگ کمتر نیست.»(۴۰۰/۱/۲۰) بنابراین تفاوت شجاعت زنانه و مردانه تفاوت در بهره و میزان شجاعت نیست که به سبب آن بگوییم شجاعت مردانه است! بلکه تفاوت در نحوه ی شجاعت است که لازم است با یک دیده‌‌ی دقت‌بین مصادیق آن «زبان دار» شده و روایت شود. ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐سایت معاونت پژوهش 📌https://pjh.jz.ac.ir/ ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐کانال معاونت پژوهش 🆔https://eitaa.com/jz2602

3️⃣اهمیت جایگاه شجاعت زنانه برای امروز جامعه‌‌مان‌ ✍ حانیه کثیری از برکاتی که جهاد، در جنگ ۱۲ روزه با اسرائیل برای زن انقلابی به ارمغان آورد می‌توان به شکوفایی شجاعت زنانه‌ای که توسط خانم سحرامامی در تلویزیون به نمایش گذاشته شد اشاره کرد. این اقدام شجاعانه علاوه بر این که کمک به سزایی در ایجاد فضای شجاعت‌گونه در جامعه‌ی ایران کرد.« معلم ثانی¹» برای آموزش درس شجاعت در خارج از مرزها شده است. این در حالی است که هنوز در برخی از اذهان شاهد « زن انقلابی نشناسی » هستیم. ذهنیت‌هایی که شجاعت را تک‌جنسیتی می‌طلبند؛ آنها به سبب محرومیت از شجاعت زنانه، که خَلقِ عقل و قلب زنانه است، عملشان از شجاعت متعادل، تهی و به همین میزان به بی‌باکی غیرعاقلانه (تهوّر) نزدیک می‌شود و این موضوع در رفتارهایی مثل طلبِ ادامه‌ی جنگ به هرقیمتی، ندیدن پیروزی‌ها، نسنجیدن مقاومت، و یقه‌گیری‌های مضر مردمی و.. متبلور می‌شود. این صنف به سبب بهره مندی از نیمه ی نیروی شجاعت (تک جنسیتی) و بی معرفتی نسبت به نحوه ی دیگر شجاعت، خود را « بسیار » شجاع می‌دانند، برخلاف کسانی که از همین مقدار بی باکی هم بهره‌ای ندارند و دچار عدم قوت قلب (جبن، ترس، بزدلی) هستند آنها نه تنها خود افراد ترسو و ضعیفی هستند؛ بلکه ضمن سعی بر دور نگه‌داشتن زنان و به تبع خانواده و زندگی از «جنگ» دچار غافلگیری، و اظهار ضعف به دشمن هم می‌شوند. هر دوی آنها « اراده‌ی مردم » نمی‌فهمند و به سبب این نفهمیدن در بازدارنگی هسته ای و نظامی متوسل به بمب اتم و جنگنده های چین و روسیه و امثال ذلک می‌شوند و یا در بازدارندگی دیپلماتیک به تقلیل جنگ وجودی به اختلاف منافعی که با مذاکرات قابل حل است! دچار می‌شوند‌... باید برایشان تاریخ بخوانیم؛ تجربه‌ی دفاع ۸ ساله‌ی ما ثابت کرده است که «بازدارنگی» تنها در گرو عِده و عُده ها نیست بلکه نتیجه‌ی ظفر در « جنگ اراده ها ست»، نتیجه ی شکوفایی اراده‌ی « مردم » برای یاری همه‌ی «ملت مقاومت» و برای سرنگونی هر عنصری است که خیال سلطه و استکبار در سر می‌پروراند. ما باید از قِبَل بازگشت زن به جایگاه فطری خویش به فراروی شجاعت از ساحت زندگی فردی، و به شجاعتی که « همه‌ی امت‌مقاومت » بلکه همه‌ی استکبار ستیزان جهان را فرامی‌گیرد، بیاندیشیم. چرا که به بیان امام خمینی: «اسلام برای یک کشور، برای چند کشور، برای یک طایفه، حتی برای مسلمین نیست. اسلام برای بشر آمده است.» (صحیفه امام، ج ۱۱، ص ۲۹۵) و برای این فراروی به مدد «شجاعت متعادل و انقلابی» از تهوّر و جبن در امان باشیم. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۱-در انقلاب اسلامی و در دفاع مقدس، زنانی ظهور کردند که می‌توانند تعریف زن و حضور او در ساحت رشد و تهذیب خویش، و در ساحت حفظ خانه‌ی سالم و خانواده‌ی متعادل، و در ساحت ولایت اجتماعی و جهاد امر به معروف و نهی از منکر، و جهاد اجتماعی را جهانی کنند و بن‌بست‌های بزرگ را در هم بشکنند...زن مجاهد مسلمان ایرانی، معلّم ثانی برای زنان جهان خواهد بود؛ پس از معلم اول که زنان مجاهد صدر اسلام بودند.۹۱/۱۲/۶ ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐سایت معاونت پژوهش 📌https://pjh.jz.ac.ir/ ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐کانال معاونت پژوهش 🆔https://eitaa.com/jz2602

جنگ 12 روزه؛ آزمونی برای هویت ملی و فرصتی برای خودسازی ✍ زینب صفایی (عضو انجمن علمی پژوهشی کلام) جنگ 12 روزه، اگرچه کوتاه بود، اما ضربه‌ای محکم بر پیکره استکبار جهانی و صهیونیسم بین‌الملل وارد کرد. این جنگ نشان داد که ملت ایران و محور مقاومت، با اتکا به ایمان و اراده خود قادرند در برابر هرگونه تهدیدی ایستادگی کنند و توطئه‌های دشمنان را خنثی سازند. این جنگ تنها یک نبرد نظامی نبود، بلکه عرصه‌ای برای نمایش هویت ملی و اسلامی ما بود. جوانان غیور ایرانی با الهام از فرهنگ شهادت و ایثار، در فضای مجازی و حقیقی به دفاع از آرمان‌های انقلاب پرداختند و نشان دادند که همچنان پایبند به ارزش‌های خود هستند. در این میان، رسانه‌های معاند و مزدوران داخلی نیز بیکار ننشستند و با انتشار اخبار دروغ و شایعات، سعی در تضعیف روحیه مردم و ایجاد تفرقه داشتند. اما ملت بصیر ایران با هوشیاری و آگاهی، توطئه‌های آنان را خنثی کرد و نشان داد که فریب این بازی‌های رسانه‌ای را نمی‌خورد. جنگ 12 روزه، فرصتی بود تا بار دیگر به خود یادآوری کنیم که دشمنان ما هرگز دست از دشمنی برنخواهند داشت و همواره به دنبال ضربه زدن به انقلاب اسلامی هستند. بنابراین باید همواره بیدار و هوشیار باشیم و با تقویت وحدت و انسجام ملی، در برابر توطئه‌های آنان ایستادگی کنیم. چگونه می‌توان از دل بحران‌های سخت، گام‌هایی بلند برای بازسازی و بازآفرینی هویت ملی برداشت؟ 1.تقویت ایمان و اراده: ایمان به خدا و اعتقاد به آرمان‌های انقلاب اسلامی، مهم‌ترین سلاح ما در برابر دشمنان است. باید با تقویت ایمان و اراده خود، در برابر هرگونه تهدیدی ایستادگی کنیم و از ارزش‌های خود دفاع نماییم. 2.وحدت و انسجام ملی: وحدت و انسجام ملی، رمز پیروزی ما در برابر دشمنان است. باید با کنار گذاشتن اختلافات و با اتحاد و همدلی در برابر توطئه‌های دشمنان ایستادگی کنیم. 3.تقویت بنیه دفاعی: برای حفظ امنیت و استقلال کشور، باید بنیه دفاعی خود را تقویت کنیم و از آخرین فناوری‌های نظامی بهره‌مند شویم. 4.مقابله با جنگ نرم: دشمنان از طریق جنگ نرم و انتشار اخبار دروغ و شایعات، سعی در تضعیف روحیه مردم و ایجاد تفرقه دارند. باید با هوشیاری و آگاهی در برابر این جنگ نرم ایستادگی کنیم و از ارزش‌های خود دفاع نماییم. 5.خودباوری و تکیه بر توان داخلی: برای حل مشکلات اقتصادی و اجتماعی، باید به توان داخلی خود تکیه کنیم و با خودباوری و نوآوری راه حل‌های بومی برای مشکلات خود پیدا کنیم. جنگ 12 روزه، یک آزمون بزرگ برای ملت ایران بود. ما با سربلندی از این آزمون بیرون آمدیم و نشان دادیم که همچنان پایبند به آرمان‌های انقلاب اسلامی هستیم. با تقویت ایمان و اراده، وحدت و انسجام ملی، بنیه دفاعی، مقابله با جنگ نرم، و خودباوری، می‌توانیم گام‌هایی بلند برای بازسازی و بازآفرینی هویت ملی خود برداریم و آینده‌ای روشن‌تر برای کشورمان رقم بزنیم. ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐سایت معاونت پژوهش 📌https://pjh.jz.ac.ir/ ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐کانال معاونت پژوهش 🆔https://eitaa.com/jz2602

کجا او را شناختیم؟ دی‌ماه ۹۸ بود... پس از شهادت حاج قاسم ، آن هنگام که با خشم و اندوه عزادار سردارمان بودیم، زخمی تازه بر جانمان نشست؛ زخمی که این‌بار، با بهت و سردرگمی همراه بود. ۱۷۶ مسافرِ آسمان در خاک آرمیدند. در میان حادثه و هجوم بغض و غم و اندوه بی پایان ، سردار حاجی‌زاده بی‌آنکه شانه خالی کند، در قاب تلویزیون ظاهر شد و گفت: «گردن من از مو باریک‌تر است...» و بار خطایی را بر دوش گرفت که هنوز حقیقت آن روشن نبود. می‌توانست، به‌سادگی، تقصیر را به دوش یک سرباز گمنام یا عوامل دیگر بیندازد؛ اما چنین نکرد. او مردانه ایستاد، پذیرفت، و عذر خواست. در همان لحظه بود که او را شناختیم؛ "سردار حاجی‌زاده، فرمانده هوافضای جمهوری اسلامی ایران" سال‌ها گذشت. پرده‌ها کنار رفت. تحقیقات نشان داد که خطا از آنِ شرکت هواپیمایی اوکراینی بود؛ اما بی‌آنکه پاسخی بدهند یا پوزشی بطلبند سکوت کردند. گرچه هنوز هم باور دارم خدعه دشمن در آن ماجرا بی‌تأثیر نبود... اما بگذریم. اینجا بود که بسیاری از ما، مردی را شناختیم که به‌جای تبرئه و توجیه ، ترجیح داد بایستد و آبرو گذاشت. و آن جمله‌ تاریخی .. حالا او به خیل اسطوره های مان پیوست؛ شهدای راه قدس، و بخشی از تاریخ ایستادگی ما شده است جسم او در جنگ کنارمان نبود ، نبود که در قاب شیشه ای ظاهر شود، نبود که حرف بزند، اما هر بار موشکی بر قلب رژیم جعلی فرود می‌آمد، نام او بود که بر فکر و خیالمان می‌نشست.. و بغض، غرور، غم، افتخار، یک‌به‌یک مهمان جانمان می‌شد .. وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ سردار! اکنون که به گواه آیات قرآن زنده ای، نه فقط در آسمان ها، که در وجدان این ملت .. مراقب این حرم باش.. ✍️ رضوانه اسماعیلی (عضو انجمن علمی پژوهشی فقه) ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐سایت معاونت پژوهش 📌https://pjh.jz.ac.ir/ ┄┅═══••✾••═══┅┄ 🌐کانال معاونت پژوهش 🆔https://eitaa.com/jz2602